有學(xué)生感嘆:“為什么身邊那么多人弄虛作假但卻混得風(fēng)生水起而克？覺得做一個(gè)正直的人太難了掰派∥谑”
我們每一個(gè)人种蝶，都有類似的感受，裝著做好人與真做好人難度完全不一樣瞒大。
在我們?nèi)庋劭梢姷慕?jīng)驗(yàn)世界詭詐遍行于世螃征，不義隨處可見，厚黑學(xué)以成功學(xué)的名義為無數(shù)人信奉透敌。
意大利作家卡爾維諾有篇著名的小說《黑羊》又名《害群之馬》，描寫了在一個(gè)人人都彼此欺騙的社會(huì)酗电，誠(chéng)實(shí)的人反而成為害群之馬，最后被餓死的故事撵术。
在《理想國(guó)》（希臘哲學(xué)家柏拉圖，主題是國(guó)家的管理）中嫩与，懷疑主義者格勞孔將正義與不正義的邏輯推到極限寝姿，一方壞事做絕，流芳百世划滋，擁有最正義的名聲，另一方則好事干盡处坪，身敗名裂，受盡折磨而死稻薇，死后還遺臭萬年嫂冻。
人應(yīng)該做一個(gè)真正正義的人，還是做一個(gè)假裝正義的人塞椎？承受不義還是行不義桨仿？經(jīng)驗(yàn)世界無法給人自洽（不矛盾案狠，內(nèi)心穩(wěn)定）钱雷，它所提供的永遠(yuǎn)只是互相矛盾的答案吹零。
王陽明后來為官，得罪大太監(jiān)劉瑾灿椅，被貶貴陽龍場(chǎng)，他開始明白了格物的根本意思茫蛹。
格物的本質(zhì)，不是通過對(duì)外部世界的探究去認(rèn)識(shí)天理骨坑，而是通過對(duì)個(gè)人內(nèi)心的認(rèn)識(shí)來探究天道柬采。
知善知惡是良知，為善去惡是格物粉捻，這也許和蘇格拉底所說的認(rèn)識(shí)你自己也有相似之處，只是亡脸，個(gè)人的內(nèi)心也是一種經(jīng)驗(yàn)化的東西树酪，里面有善與惡的混雜。破山中賊易续语，破心中賊難，因此滥朱，人們必須等待著一種奇跡從經(jīng)驗(yàn)走向超越，從洞穴越至洞外徙邻，跳出個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)畸裳，認(rèn)識(shí)到人心中的良善，人皆有隱測(cè)之心，不過是人類自然出場(chǎng)奢侈颇象。
我們?yōu)槭裁达柡瑴I水并徘？這不是被 他人所感動(dòng)，我們只是被自己感動(dòng)麦乞，因?yàn)閮?nèi)心早已種下了良善與正義的種子，當(dāng)心弦被撥動(dòng)荐开，我們的淚水便奪眶而出简肴。
王陽明有首詩(shī)“吾心自有光明月百侧，千古團(tuán)圓永無缺”（全詩(shī)是王陽明的《中秋》詩(shī)，全詩(shī)如下：
去年中秋陰復(fù)晴佣渴，今年中秋陰復(fù)陰。
百年好景不多遇膨处，況乃白發(fā)相侵尋砂竖。
吾心自有光明月，千古團(tuán)圓永無缺乎澄。
山河大地?fù)砬遢x，賞心何必中秋節(jié)解恰。）
這個(gè)世界并不完美浙于，所以，我們要追求完美羞酗。
在經(jīng)驗(yàn)世界中，我們畫不出完美的圓脏款，但在洞穴之外，完美的圓是存在的撤师。
公元1529年1月9日，王陽明病逝于江西省大余縣腺占，在一個(gè)州里痒谴，年僅57歲，臨終之際积蔚，弟子問他有何遺言。他說“此心光明怎顾，亦復(fù)何言”漱贱。（這顆心正大光明，又有什么可以說的呢）
王陽明去世之后幅狮，嘉靖不僅沒有論其功績(jī)，反而降旨怪罪擎值，說其學(xué)術(shù)不端配猫，聚眾禍亂，停了他的爵位泵肄，并將陽明心學(xué)定位禁學(xué)。
經(jīng)驗(yàn)世界品追，原本就只是一次又一次的失望冯丙，跳出經(jīng)驗(yàn)遭京，走出洞穴泞莉，我們才能獲得內(nèi)心的自洽，獲得知行合一的力量鲫趁。
個(gè)人感悟:經(jīng)驗(yàn)世界沒有完美的圓，處處是矛盾堡僻，羅老師并沒有直接回答剖析學(xué)生提出的現(xiàn)實(shí)世界黑白顛倒的問題疫剃，弄虛作假的人為什么風(fēng)生水起，而是以王陽明為例巢价，他似乎在顧左右而言他，但他是痛苦的咨油，他深知為什么柒爵，卻無能無力赚爵。一個(gè)人的力量，怎能抗衡主流冀膝？以古至今，經(jīng)驗(yàn)世界如是而已麻掸。唯有內(nèi)心覺悟赐纱，自洽。
