第六十八章[原文]
善為士者玩荠，不武；善戰(zhàn)者贼邓，不怒阶冈；善勝敵者，不與塑径；善用人者女坑，為之下。是謂不爭之德统舀，是謂用人之力匆骗，是謂配天古之極劳景。
本章講述善者善使，善而有章法碉就。善為領(lǐng)導(dǎo)者不須高大威武枢泰。為士是為了成就自我，展示自我的價值铝噩，上士是不需要孔武之力來炫耀自我的衡蚂。善于作戰(zhàn)者不會輕易動怒。習(xí)武之人都明白敵人動的瞬間會用某種下意識的或是蓄勢的動作骏庸，雖然這個很微妙但是高手還能在細微處有所發(fā)覺毛甲。善于戰(zhàn)斗的人是不會輕易的暴露自我的態(tài)勢被對手所捕獲的。自我外泄的表情是內(nèi)心想法的謝露具被，自我的心思和想法在不自覺間會流露無意玻募，在對手面前這無疑是致命的缺陷。善勝敵人者知道避敵鋒芒一姿。善于勝利的人不一定非要在面對中決斷七咧，往往更大更多的勝利根本不需要面對解決，最強的是不戰(zhàn)而屈人之兵叮叹，所以能不敵人正面交鋒就要避免艾栋。善用人才者態(tài)度平和謙下。用人者自然要有懇求的狀態(tài)蛉顽，而不是頤指氣使蝗砾，態(tài)度決定了被需求者所能使用的力量，好的態(tài)度誠懇的態(tài)度携冤，可以全力以赴悼粮，不好的態(tài)度就很難說了。這種微妙的關(guān)系自我內(nèi)心中都應(yīng)該有一桿稱曾棕。這就是所謂的不爭之美德扣猫，這就是所謂的用人之智慧，這就是所謂的順配于天道翘地，它是自古以來最高的境界申尤，符合自然的道理。凡是皆有“道”只是自我是否用心去體悟子眶，并且找到其中的玄妙加以守持瀑凝。對天地萬事萬物的用心聆聽是可以體悟到其中的玄妙的序芦，無論何事自我在處理時都會有一些自我的主張和辦法臭杰，有時會堅持己見，這些都帶有自我主觀意識和欲念的谚中。如果能夠用心去體悟渴杆，一定可以找到最佳的解決辦法寥枝，符合所有人利益并且符合天地運轉(zhuǎn)規(guī)律的方法，這就是“道”的一種體驗磁奖。
生活中善是一種態(tài)度囊拜。可以是善心比搭，四溢自我的良知和態(tài)度冠跷，傳播真善美。還可以是善技身诺、善藝蜜托、善行、善縱橫籌謀霉赡，當自我在生活中所具備的能力成為自我的驕傲的時候橄务，這就是你所善于的東西。無論自我在所擅長的方面如何的不可一世穴亏，如何的熟稔蜂挪，都要把持一個“度”，這個“度”是自我所擅長技能的“德”嗓化，可以是不爭之德棠涮，也可以是用人之德。自我的行應(yīng)該在最擅長的技能上有所內(nèi)斂刺覆，這樣可以蓄勢故爵、養(yǎng)勢，那樣很多事情都可以在不爭之中解決問題隅津。內(nèi)斂并不是不外揚而是以一種低調(diào)的態(tài)勢出現(xiàn)诬垂，不給自我太過滿的姿態(tài)。低調(diào)的態(tài)度伦仍，能夠不戰(zhàn)屈人结窘、不爭而得、不取而被給予充蓝、不邀而眾所歸附隧枫。
企業(yè)運營中企業(yè)自我的長處和最好的即是所善。管理者在決策和運營中的態(tài)勢就應(yīng)該保持不武谓苟、不怒官脓、不與、為下人涝焙。當一個管理者達到這種境界的時候?qū)?zhàn)無不勝攻無不克卑笨。因為這種態(tài)勢中自我的內(nèi)心是平和的，是一種不爭的態(tài)勢仑撞。然而對于企業(yè)運轉(zhuǎn)的規(guī)律和發(fā)展的狀況了然于心赤兴，所以無論是在管理上妖滔，還是在決策上一定可以做出正確的選擇。因為管理者的內(nèi)心是不偏不倚中正順天運轉(zhuǎn)規(guī)律的桶良。企業(yè)所善的應(yīng)該是給所有用戶最好的座舍，企業(yè)不斷地加強企業(yè)所擅長的不斷的給用戶帶來驚喜，用戶才能不斷地增加并且對企業(yè)無限制的忠誠陨帆。
自善技曲秉，有尺度，恒守持善常舞疲牵。
