明明是在好好講道理当凡，怎么講著講著她就哭了山害？
明明剛剛還好好的，怎么突然就又生氣了沿量？
明明對她很上心呀浪慌，怎么總是問我到底愛不愛她呢？
那么到底是什么導(dǎo)致男生抓耳撓腮朴则，女生滿肚委屈呢权纤？男生的回答是，她太不理性了；女生的回答是妖碉，他一點兒都不懂我，這在心理學(xué)上即缺乏“情緒共鳴“芥被，換言之欧宜，太不感性了。
那么拴魄，是該她理性多一點呢冗茸？還是該他感性進一步呢？
01何為理性匹中？何為感性夏漱？
感性和理性的含義到底是什么？它們有優(yōu)劣之分嗎顶捷？為什么有些人更感性挂绰，而有些更理性呢？理性真的比感性更好嗎服赎？
著名的心理學(xué)家和行為經(jīng)濟學(xué)家Daniel
Kahneman（2011）曾提出過重要的“兩個系統(tǒng)”理論葵蒂。Kahneman在他和同事們的關(guān)于認知決策的大量研究中發(fā)現(xiàn)，大腦處理信息的方式有兩種重虑，并把這兩種方式類比成兩個不同的系統(tǒng)践付，命名為系統(tǒng)一和系統(tǒng)二。
系統(tǒng)一代表的是快速地缺厉、自動化地永高、情緒性地、不假思索地處理信息提针。它是一種“不費力”的認知方式命爬，也是一種更加本能的處理信息和做決策的方式。它更像是人們的“感性系統(tǒng)”辐脖。
而系統(tǒng)二代表的則是邏輯性地遇骑、慎重地、有意識地處理信息揖曾。這是一種需要付出努力的認知方式落萎，因此相比起系統(tǒng)一，它的運作是要緩慢許多的炭剪。生活中练链，人們在處理更高級和困難的問題時通常才會有意識地調(diào)動這種認知方式。它也被認為是我們的“理性系統(tǒng)”奴拦。
Kahneman認為媒鼓，每個人都同時擁有這兩種系統(tǒng)——沒有人是只利用系統(tǒng)一或系統(tǒng)二處理信息和做決策的。只是人們運行它們的情境和頻率是有差異的，有的人更依賴于直覺的绿鸣、感性的疚沐、反應(yīng)迅速的系統(tǒng)一，有的人則更依賴于理性潮模、緩慢的系統(tǒng)二亮蛔。
因此，我們可以把理性和感性想象成一個長軸上的兩端擎厢，兩個極端上沒有人究流，大家都分布在兩者之間的某個位置。并且动遭，人們在這條軸上的位置也并非固定不變的芬探，也沒有優(yōu)劣之分。
02 各進一步厘惦，你儂我儂
電影《愛在……》三部曲最能體現(xiàn)倆個人由相遇到相識再到相知的全過程偷仿。第一部《愛在午夜降臨前》里兩個人乍見時的歡欣，四目相對時眼神的躲閃宵蕉，羞澀與小鹿亂撞并存炎疆，分別時的依依不舍；第二部《愛在日落黃昏時》里再見時的驚喜国裳，有限的時間里有無盡的話題形入，她在鬧，他在笑缝左；到了第三部《愛在黎明破曉前》亿遂，他們的對話是這樣的：
女主：知道嗎？我沒有一點自己的時間渺杉，我有上萬封電郵要回蛇数，可我都沒回。
男主：你以為我不是嗎是越？
女主：我一天到晚做飯耳舅，把你和你兒子弄在馬桶圈上的尿擦干凈，你卻和作家們神侃倚评，哦浦徊，你是天才，你才是天才天梧，你有什么可擔(dān)心的盔性，你每天在橄欖樹下沉思漫步兩小時。
男主：呵呵呢岗，是一個小時冕香。
女主：好吧蛹尝，知道嗎？我天天晚上在家做晚餐悉尾，給她們洗澡突那，讀睡前故事，而你有時在家构眯，有時出去參加大學(xué)活動愕难，巡回宣傳，來了靈感就埋頭寫作鸵赖，要知道我也有靈感
男主：你想寫作，那好啊拄衰。
女主：不是寫作它褪，你記得我以前曾經(jīng)唱歌，彈吉他翘悉，寫歌茫打，現(xiàn)在我還喜歡，可是不行妖混，沒時間老赤。
男主：首先，我的寫作不是業(yè)余愛好制市，第二抬旺，希望你能找出時間，你每天總是抱怨八個小時祥楣，我是說我喜歡你唱歌的樣子开财，就因為你唱歌的樣子，我搭上了整整一生误褪，你整天抱怨责鳍，嘮叨，沒事找事要是能把這些時間的八分之一用在彈吉他上都能趕上大師迪亞戈·萊恩哈特了兽间。
女主沒說一句話起身走了历葛。
相信看完前倆部的你我都會覺得他們倆結(jié)婚了，以后就是童話里王子和公主過上了幸福生活的美好結(jié)局嘀略，但現(xiàn)實是恤溶，生活的瑣碎沖淡了昔日的感情，唇槍舌劍替代了甜言蜜語帜羊，而這并不是生活的個例宏娄。
那到底問題出在哪兒？
首先女主抱怨的核心內(nèi)容是：我沒有自己的時間逮壁，我為這個家付出的比你多孵坚，我心里不平衡粮宛。
男主的解決方案是：你沒有自己的時間？那就把抱怨的時間勻一點兒出來卖宠，你付出的比我多巍杈？我難道付出的少嗎？你覺得我寫作輕松享受可那不是我的業(yè)余愛好扛伍，言外之意就是我并不如你想的那般享受筷畦。結(jié)果是女主被氣走了。
那么男主該怎么辦呢刺洒？感性比理性先行鳖宾，用心比用腦要早。在聽到女生說自己時間少的時候逆航，多想想她真的是在在向你尋求時間管理的良策嗎鼎文？你該給她分析一天24小時她光在抱怨上就浪費了多少時間嗎？你要用感性思維因俐，用心去體會她抱怨的核心是她的付出沒有“被看見”拇惋，她需要的是你的認同，而不是通過你講自己的付出來告訴她其實你付出的也不太多抹剩，這完全背道而馳撑帖；那么解決她抱怨的方式也從來不是讓她閉嘴，反而該是傾聽澳眷，大禹治水胡嘿，在通不在堵。
女主又該作何反思呢钳踊？理性為感性護航灶平，動腦在動嘴之前。女方也要反思自己在抱怨“情感共鳴”太少時箍土，是不是自己本身就有點兒“共情過度”了呢逢享？要學(xué)會，自己的付出被自己“看得見”吴藻，我們在強調(diào)當(dāng)代女性財務(wù)獨立的同時瞒爬，更要強調(diào)精神上的獨立與自我滿足。不要只有獲得伴侶肯定的時候沟堡，自己才快樂得起來侧但。其實這也就可以回答“女生的安全感該自己給嗎？”航罗，而只有當(dāng)你精神獨立了禀横，帶給他的是吸引力，而非壓迫感粥血。倆個人的感情才能良性循環(huán)柏锄。
男生感性多一點兒酿箭，不只有冷冰冰的“講道理、找方法”趾娃；女生理性多一點兒缭嫡，不“共情過度”。重要的是：解決問題往往靠的是理性思維抬闷，而避免問題卻需要感性思維妇蛀。
03 不忘初心 方得始終
結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去笤成，籠內(nèi)的鳥想飛出來评架；所以結(jié)而離，離而結(jié)炕泳，沒有了局纵诞。又像被圍困的城堡，在城里的人想逃出來喊崖，城外的人想沖進去挣磨。這是出自錢鐘書《圍城》里的一段話雇逞；同樣的還有張愛玲的這句：也許每一個男子全都有過這樣的兩個女人荤懂，至少兩個。娶了紅玫百瑰塘砸，久而久之节仿，紅的變了墻上的一抹蚊子血，白的還是窗前明月光掉蔬；娶了白玫瑰廊宪，白的便是衣服上的一粒飯粘子，紅的卻度是心口上的一顆朱砂痣女轿。
似乎箭启，結(jié)婚與得到一個人是劃等號的，而得到又意味著不懂得珍惜◎燃＃現(xiàn)實生活中往往是：兩個人剛在一起的時候傅寡，男女雙方情緒共鳴都會比較容易搭建。但婚后北救，情感的紐帶不知怎么就“斷”了荐操。典型表現(xiàn)是，女方哭了珍策，男方不僅不安慰了托启，反而覺得很煩躁；男方酒醉歸家了攘宙，女方不僅不遞熱毛巾了屯耸，反而一通臭罵拐迁。不知從什么時候開始，感性的說理性的他沒人性肩民，理性的說感性的她不講道理唠亚，每當(dāng)這個時候，該問問自己還記得你心底深處那個記憶中的她或他嗎持痰？
不忘初心灶搜，方得始終。找個跟你講道理的人不難工窍，但找個真正能設(shè)身處地感同身受的人不容易割卖；找個容忍你一時小脾氣的人不難，但找個能真正愿為你遮風(fēng)擋雨的人不容易患雏。所以鹏溯，下次面對她或他的委屈與難過，先別急著講道理淹仑、發(fā)脾氣丙挽，試著“感”同深受一下，試著換位思考一下匀借，別讓那顆受傷的心適應(yīng)了孤獨颜阐。
有一位名人曾經(jīng)說過“我們需要一種清明的理性，這個理性是在這種嘈雜的世界中拯救生命的一種力量吓肋。同時凳怨，我們也需要一種歡欣的感性。這種感性之心可以使我們觸目生春是鬼，所及之處充滿了快樂肤舞。
每個人心中都有一條塞納河，它把我們的一顆心分作兩邊均蜜，左岸柔軟李剖，右岸冷硬；左岸感性囤耳，右岸理性篙顺；左岸住著我們的欲望，祈盼紫皇，掙扎和所有的愛恨嗔怒慰安，右岸住著這個世界的規(guī)則在我們心里打下的烙印左岸是夢境，右岸是生活聪铺。
