一、解字亂象
現(xiàn)在的人解字椭迎，基本靠猜锐帜，和跳大神是類似的行為。為什么這么說呢畜号？因?yàn)楝F(xiàn)代人把許慎的《說文解字》奉為最高經(jīng)典和最高權(quán)威缴阎。但是沒有人想過，如果許慎也不識(shí)字弄兜，許慎也在跳大神怎么辦呢药蜻？事實(shí)上，許慎的確不識(shí)字替饿，他的《說文解字》這本書语泽，也是一本典型的淺人亂書。
但凡看到市面上以《說文解字》為最高權(quán)威來教人說文解字的人视卢，基本上都是虛妄而淺薄的學(xué)問踱卵，根本上都不識(shí)字。
目前解字這個(gè)學(xué)術(shù)圈和文化產(chǎn)業(yè)中据过，分成了幾大流派惋砂。
第一派是中規(guī)中矩的許慎派，以把許慎琢磨透為最高追求绳锅，從來不去想許慎對(duì)不對(duì)西饵，也不去想比許慎更高的學(xué)問。這一派人數(shù)是最多的鳞芙，這一派人眷柔，普遍比較笨，缺乏天賦原朝，尤為擅長穿鑿附會(huì)驯嘱。
第二派是江湖野雞派。這一派的人喳坠，連許慎派都不如鞠评。他們解字，就和王弼解道德經(jīng)一樣壕鹉，是以意解字剃幌，全程靠腦補(bǔ)聋涨，想到哪里是哪里。哪怕是下雨天蚯蚓在地上拖出來的紋路负乡，他們經(jīng)過一番學(xué)術(shù)研究牛郑，都能解讀出來一部波瀾壯闊的古代史。
這種人不是在解字敬鬓，他們只是精神病人思路廣。但是更好笑的事笙各，這種精神病人钉答，居然也能簇?fù)碚弑姸啵切└槟靖鼰o知的看客杈抢，則是一派腦殘兒童歡樂多的景象数尿。這一派的人，無論是講的還是聽的惶楼，都妖氣太重右蹦，精神病所導(dǎo)致的狂病和癔癥長期發(fā)作，不能當(dāng)正常人看待歼捐。他們所謂的解字何陆，也全都是垃圾智力活動(dòng)。
第三派是西化學(xué)院派豹储。這一派也有精神病贷盲，他們竟然認(rèn)為，中國文明剥扣，是根本不存在的杜撰出來的西方文明孵化出來的巩剖，進(jìn)而認(rèn)為中國文字是西方文字演化過來的。并且用西方的一套偽學(xué)術(shù)偽歷史體系钠怯，來硬套中國的文字佳魔，解釋中國的文字。這一派的所謂學(xué)術(shù)成果晦炊，也都是垃圾智力活動(dòng)鞠鲜。
還有一些人，病的更嚴(yán)重刽锤，同時(shí)身患兩種精神病镊尺。這就是目前市面上的解字亂象的大致情況。
說到這里并思，大家可能覺得識(shí)字有什么難呢庐氮？這篇文章的每一個(gè)字我都認(rèn)識(shí)，這難道不是識(shí)字嗎宋彼？為什么要說許慎不識(shí)字呢弄砍？只能認(rèn)字仙畦，但是不能理解這些字是怎么來的，背后的真正含義是什么音婶，這實(shí)際上并不能算是識(shí)字慨畸。在《說文解字》中，許慎能解對(duì)的字衣式，不會(huì)超過十分之一寸士，甚至更少。從這點(diǎn)看碴卧，許慎當(dāng)然不識(shí)字弱卡。
文字并不是現(xiàn)代人所理解的這么簡單，它的起源和演化住册，都是極其復(fù)雜的事婶博。不要說連許慎都不識(shí)字，連孔子這樣更高智力的人荧飞，也都不識(shí)字凡人，這一點(diǎn)我們后面會(huì)說到。這要從文字的起源說起叹阔。要說起文字的起源挠轴，還要從結(jié)繩記事開始說起。
這里講許慎不識(shí)字条获，孔子也不識(shí)字忠荞，并不是不尊重他們，而是平靜的陳述一個(gè)事情帅掘。這也不光是他們的錯(cuò)委煤，而是因?yàn)槲幕某掷m(xù)退化所造成的。他們在他們的那個(gè)時(shí)代修档，做出來那樣的補(bǔ)救工作碧绞，雖然未能使文化復(fù)原，事雖不濟(jì)吱窝，但也算是精神可嘉吧讥邻。
二、從天人一體到結(jié)繩記事
請大家思考這樣一個(gè)問題院峡。為什么候鳥遷徙的時(shí)候兴使，它們不看歷書，也不看鐘表照激，就能那么精確的感知到季節(jié)和氣候變化的呢发魄？它們又是怎么能做到，在那樣的準(zhǔn)確時(shí)間開始遷徙呢？植物不看歷書也不看鐘表励幼，它們是怎么精確感知到季節(jié)和氣候變化的呢汰寓？它們又是怎么做到的，在那樣準(zhǔn)確的時(shí)間節(jié)點(diǎn)苹粟，開始發(fā)芽開花的呢有滑？
再比如，雞不看鐘表嵌削，不看歷書毛好，他們是怎么做到天黑就睡覺，天亮就能自動(dòng)醒來打鳴的呢苛秕？以及睛榄，動(dòng)物們的發(fā)情期，為什么也控制的那么精準(zhǔn)想帅？
如果我們放眼望去，整個(gè)大自然到處都是這樣啡莉，一切都是如此準(zhǔn)確港准，象鐘表般的準(zhǔn)確。動(dòng)植物們咧欣，不看日歷浅缸，不看鐘表，他們能夠完美地感知到氣的變化魄咕，并準(zhǔn)確的做出相應(yīng)的行為衩椒。
只有人，離開了歷法和鐘表哮兰，就無法準(zhǔn)確感知到氣候的變化毛萌。
這說明什么呢？說明最開始的人類喝滞，和其他的萬物一樣阁将，都是和天地之氣相通的，萬物一體右遭，人本能的就能感受到氣的變化做盅。就像身上疼，會(huì)馬上感覺到一樣窘哈。
后來吹榴，人和天地萬物分開，不能再感受到氣候的變化滚婉。喪失了這種能力之后图筹，不得已，人類才只好制定出來了歷法满哪。歷法是什么呢婿斥？歷法就是周期放大的鐘表劝篷。在這個(gè)鐘表中，天地陰陽二氣民宿，隨時(shí)間周流變化娇妓。
我們之前說過，宇宙是個(gè)大鐘表活鹰。除了人之外的其他生命哈恰，他們根本連看都不用看這個(gè)鐘表，就能準(zhǔn)確的感知到時(shí)間和氣候的變化志群。人以前也具備這種能力着绷，在失去這種能力之后，他們無法靠本能來直接感知锌云，只能依靠工具來間接感知荠医。這個(gè)工具，就是結(jié)繩記事桑涎。
三彬向、結(jié)繩記事記的是什么
很多人想當(dāng)然的認(rèn)為，結(jié)繩記事攻冷，就是記錄生活中的日惩薜ǎ瑣事。比如我今天早上起床了等曼，起床后刷牙了里烦，然后吃了早飯，吃完飯去上班了禁谦。上了一天的班胁黑，下班后去圖書館看書了≈莶矗或者我昨天去打獵了别厘，捕獲了五只野豬和八只羊。
結(jié)繩記事拥诡，根本不是記這些無聊瑣碎的流水賬触趴。結(jié)繩記事，記錄的是天文歷法的變化渴肉。
結(jié)繩冗懦，也不是打個(gè)結(jié)，把繩子弄個(gè)疙瘩來記錄一件事仇祭。而是我們遠(yuǎn)古的先人披蕉，他們用繩子和木棍為為材料，制作出來了最原初的宇宙全模擬全信息鐘表。
這個(gè)最初的鐘表没讲，是后來所有歷法和計(jì)時(shí)工具的總源頭眯娱。雖然結(jié)繩記事作為一種計(jì)時(shí)記事的工具，已經(jīng)消失在了歷史的煙塵之中爬凑，但是徙缴，結(jié)繩記事到現(xiàn)在，依然在影響著我們的生活嘁信。只是大家日用而不知于样。
古人用繩子做了個(gè)全信息鐘表，把整個(gè)宇宙都百分百模擬了出來潘靖，這太神奇了穿剖。它具體是怎么實(shí)現(xiàn)的呢？我們來看一個(gè)字卦溢，中國的中字糊余，在這個(gè)字上面，我們能揭秘出來結(jié)繩記事的核心奧義单寂。
四啄刹、中國的中字，其實(shí)就是結(jié)繩記事時(shí)期的鐘表
我們都知道凄贩，我們的國家叫中國，我們都是中國人袱讹，我們這個(gè)民族叫做中華民族疲扎。中這個(gè)字，源自結(jié)繩記事捷雕。本義是指鐘表椒丧。
為什么鐘表的鐘字，是金字旁一個(gè)中呢救巷，因?yàn)樗^的鐘壶熏，其實(shí)就是金屬制作的中而已。遠(yuǎn)古的人用繩子制作的中浦译，稱之為中棒假。后來的人用金屬制作的中，則稱之為鐘精盅。
下面我們來進(jìn)行具體的講解帽哑。
中的古體字形
對(duì)于中這個(gè)字，許慎的解讀是叹俏，四方的中央妻枕，就是中。中的字形為什么是這樣的，許慎完全不知道屡谐。
后世解字的人述么，對(duì)中這個(gè)字，也是完全無法下手愕掏，根本不知道度秘，這個(gè)字為什么要造成這樣的形狀。有的說是這個(gè)亭珍，有的說是那個(gè)敷钾。后來大家商議了一下，接受大多數(shù)的猜法肄梨，認(rèn)為中的一豎是個(gè)木桿阻荒，中間的圈是個(gè)圓，上下兩端的飄帶一樣的形狀众羡，是旌旗侨赡。這不是解字，就是在猜字粱侣。
我們的文字工作者羊壹，從建國后忙到現(xiàn)在，連個(gè)中國的中齐婴，都解不出來油猫。
中國的中，正確的解法是柠偶，中間的一豎是中表的中心軸情妖。中間的圓，是中表的表盤诱担，也就是宇宙周天圖毡证，表盤的中心是北極星，表盤的刻度是五行八卦天干地支四象二十八星宿等蔫仙。上下兩端的飄帶一樣的東西料睛，實(shí)際上并不是旌旗，而是中表的指針摇邦。上面的指針恤煞，用來紀(jì)日，下面的指針施籍，用來紀(jì)月阱州。
史的古體字
中表制造好了之后，因?yàn)樗鼧O其精密和復(fù)雜法梯，需要專業(yè)的官員才能使用和操作苔货。這個(gè)專業(yè)負(fù)責(zé)操作中表的人犀概，就是史官。史的古體字夜惭，就是史官用手在操作中表姻灶。可見诈茧，只有能通透天道的史官产喉，才可以談史。
老子之后的史官敢会，根本不能稱之為史官曾沈。比如孔子作春秋，司馬遷作史記鸥昏，他們并不是專業(yè)的史官塞俱，只能算是業(yè)余客串。司馬遷實(shí)際上完全不懂史吏垮，是個(gè)徹頭徹尾的門外漢障涯。更可怕的是，司馬遷之后的史學(xué)膳汪，更加每況愈下唯蝶，后來的歷史工作者，越來越不懂史遗嗽。
現(xiàn)在的人粘我，把歷史弄成了故事會(huì)，隨便什么阿貓阿狗都可以上來談經(jīng)論史痹换，這是非痴髯郑滑稽的事。
帝的古字體
帝這個(gè)字晴音，許慎是這么解的：“帝，王天下之號(hào)也缔杉〈冈辏”這顯然沒有理解帝這個(gè)字的本義。把帝解成是王天下之號(hào)或详，跟把父解成一個(gè)人的男性上代祖先系羞，又有什么區(qū)別呢？更有甚者霸琴，很多古代和當(dāng)代學(xué)者椒振，把帝解釋成是花蒂。
帝的本意就是帝星北極星梧乘。這個(gè)字為什么造成這樣呢澎迎，因?yàn)橐粰M一豎是東西南北春夏秋冬四時(shí)庐杨。四個(gè)對(duì)角線，則是東北夹供、東南灵份、西南、西北四個(gè)方位哮洽。加起來填渠，就是八極。上帝居住在紫微宮鸟辅，揮斥八極氛什，統(tǒng)治天上。
許慎不光是對(duì)中匪凉，對(duì)帝枪眉，這兩個(gè)字亂解，對(duì)其他的字洒缀，他大多數(shù)也都是亂解字瑰谜。由此可知，許慎根本不識(shí)字树绩。
五萨脑、三墳五典八索九丘
我們現(xiàn)在的鐘表，是表盤平面與地面垂直饺饭，豎著掛在墻上的渤早。這顯然和真實(shí)的宇宙運(yùn)轉(zhuǎn)不相符。因?yàn)樘烨蚴瞧街\(yùn)行的瘫俊。
為了百分百模擬宇宙這個(gè)大鐘表鹊杖，結(jié)繩記事時(shí)期的中表，它的表盤也是平著運(yùn)行的扛芽，所以它的表軸骂蓖，則要豎著垂直安裝在地平面上。
安裝中表川尖，需要專業(yè)的天文臺(tái)登下。這個(gè)天文臺(tái)，古人稱之為墳叮喳，有時(shí)候也稱之為墟被芳。而且，安裝的地方也要百分百模擬天上馍悟。天上的鐘表的軸心是安裝在紫微宮的北極星畔濒，天下的中表，也要安裝在地球的中心锣咒。
這個(gè)中心侵状，不是在北極點(diǎn)和南極點(diǎn)赞弥，而是關(guān)中盆地，也就是現(xiàn)在的西安壹将。為什么關(guān)中盆地是地球的中心呢嗤攻？因?yàn)椋紫戎挥形靼菜幍倪@個(gè)緯度诽俯，才能一年四季都能看到北斗星妇菱，才能辨別四季，才能從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)暴区。也就是現(xiàn)在人所謂的北緯30°現(xiàn)象闯团。在這個(gè)維度之外的地區(qū)，無法辨別四季仙粱，無法進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)房交，更無法產(chǎn)生文明》ジ睿可見候味，所謂的很多世界古文明，都是杜撰出來的隔心。他們連季節(jié)都辨別不了白群，怎么可能產(chǎn)生文明。他們所謂的出土文字肯定也都是杜撰出來的硬霍。
緯度定下來了帜慢，接著再定經(jīng)度，古人經(jīng)過觀測唯卖，發(fā)現(xiàn)關(guān)中盆地所處的經(jīng)線和天球的經(jīng)線粱玲，在周期性的節(jié)點(diǎn)上是重疊的。這樣一來拜轨，經(jīng)線也定下來了抽减。
緯線和經(jīng)線都定了下來，兩者相交的點(diǎn)橄碾，就處在關(guān)中平原卵沉，所以古人認(rèn)為關(guān)中盆地對(duì)應(yīng)的就是天上的紫微宮。天上的上帝居住在紫微宮堪嫂，天下的天子就要居住在天下的中央之地偎箫。所以說木柬，人類的文明就是起源于關(guān)中盆地皆串。這不是偶然的事件，而是必然的事件眉枕，天下對(duì)應(yīng)天上恶复，文明只能起源于這個(gè)地方怜森。
地方選好了，中國的天子在這里建造了一個(gè)天文臺(tái)谤牡，用來安裝中表副硅，這就是古人所說的昆侖墟。昆侖墟并不在現(xiàn)在的昆侖山翅萤，而是在關(guān)中盆地恐疲。伏羲定都關(guān)中之后，歷任的三皇套么，伏羲女媧和神農(nóng)培己，都是把王都定在關(guān)中。關(guān)于中表的制作和使用的道術(shù)胚泌，就是三墳省咨。三墳的墳，既用來指天文臺(tái)玷室，也用來指三皇所傳的道術(shù)零蓉。
什么是中國呢？能掌握天道穷缤，模擬出天道敌蜂，制作并使用中表的國家，代表上帝統(tǒng)治天下的國家绅项，就是中國紊册。
三皇之后是五帝。五帝時(shí)期快耿，模擬宇宙全信息的中表制作和使用囊陡，可能是交接環(huán)節(jié)上出了問題，導(dǎo)致部分道術(shù)失傳了掀亥。所以五帝時(shí)期撞反，不得已，只好發(fā)明了新的記事體系搪花，綜述這些方法的典籍遏片，被稱之為五典。
八索撮竿，我們前面解帝字吮便，上帝居住在紫微宮，揮斥八極幢踏，把天球按照不同的方位髓需，分出來了八個(gè)區(qū)域。以八個(gè)極值點(diǎn)為基礎(chǔ)房蝉，夏商周時(shí)期僚匆，研究出來了新的鐘表微渠，就是八卦歷。夏的八卦歷鐘表咧擂，叫連山逞盆。商的八卦歷鐘表叫歸藏。周的八卦歷鐘表叫周易松申。
我們現(xiàn)在說到八卦云芦，就想到算命。這是對(duì)歷法的誤解贸桶，也是對(duì)算命的誤解焕数。歷法算的是天命，而不是人命刨啸。史官算一下堡赔，天什么時(shí)候，對(duì)應(yīng)什么樣的氣设联，這個(gè)氣對(duì)人是吉還是兇善已，古人是這么算命的。脫離了天道离例，怎么算命呢换团？可見，現(xiàn)在的人根本不懂什么是算命宫蛆。算是精確計(jì)算天文艘包，得出精確的結(jié)果，根本不是胡謅和瞎猜耀盗。
這里要弄清楚想虎，伏羲畫卦，制作的中表是平著運(yùn)行的叛拷，和后來夏商周的豎著掛起來的八卦歷根本不是一回事舌厨。
天上的紫微宮和八極，加起來就構(gòu)成了天上的九宮忿薇。同理裙椭，天下要對(duì)應(yīng)的要分出九州。天上有九宮署浩，天下有九州揉燃。
夏商周的八卦歷，在九州的九個(gè)地方行政中心筋栋，各設(shè)置一個(gè)天文中心炊汤，用來指導(dǎo)天下的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這就是九丘。
六婿崭、文字的起源：從結(jié)繩記事到文墨記事
從三墳到五典，中間發(fā)生了一件極其重大的歷史事件肴颊，這就是文字的誕生氓栈。
我們來想象一下，想知道現(xiàn)在幾點(diǎn)了婿着，抬頭看下掛鐘授瘦，或者手上帶的手表就可以一望便知逗宜。假設(shè)所有的鐘表器罐，都一夜之間消失了败许。怎么才能告訴大家現(xiàn)在是幾點(diǎn)鐘這件事呢十绑？可以說填帽，非常非常的難庐扫。
在三皇時(shí)期炼杖，哪天是什么日子泳桦，對(duì)應(yīng)什么氣候蜗字，應(yīng)該進(jìn)行什么勞作打肝，史官操作中表，向天下播報(bào)就行了挪捕。
在五帝時(shí)期粗梭，中表不會(huì)造了，也不會(huì)用了级零，怎么才能繼續(xù)向百姓播報(bào)今天的天氣變化呢断医？黃帝把這個(gè)問題，交給了史官倉頡來解決奏纪。倉頡的解決方案是鉴嗤，用文字建立一套體系，來模擬宇宙信息序调。
無論是天上的天文現(xiàn)象躬窜，還是天下的萬物變化，如果都一一對(duì)應(yīng)起來炕置，建立起來一套形象信息庫荣挨。這樣就可以通過文字的描述，來告訴大家今天是什么天氣朴摊，今天下午的某個(gè)時(shí)候是幾點(diǎn)鐘默垄。
我們抬頭一看鐘表，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在是下午三點(diǎn)甚纲。簡單吧口锭，一個(gè)動(dòng)作就行了。如果沒有鐘表，得去問別人鹃操，現(xiàn)在是幾點(diǎn)鐘韭寸。他和你說，現(xiàn)在是下午三點(diǎn)鐘荆隘。兩個(gè)人之間恩伺，要互相理解“現(xiàn)在是下午三點(diǎn)鐘”這幾個(gè)字，首先就得把這八個(gè)字造出來椰拒，才能進(jìn)行溝通晶渠，和進(jìn)一步的信息傳播。
在三皇時(shí)期燃观，史官把中表上顯示的氣候和日期褒脯，畫下來傳給百姓看。這是當(dāng)時(shí)的播報(bào)方式缆毁。但是史官并不會(huì)用文字用來建立天文歷法系統(tǒng)番川。也就是說，在倉頡之前脊框，也存在圖畫爽彤，但是這種圖畫是給百姓看的，而不是史官用來把握天道的的最高道術(shù)缚陷，結(jié)繩記事才是最高的道術(shù)适篙。
因?yàn)榻Y(jié)繩記事和中表的失傳，文墨記事這才成為了建立天文歷法體系的主流方案箫爷。這就是我們現(xiàn)在所理解的文字的起源嚷节。文字和數(shù)學(xué)一樣，都是起源于天文歷法虎锚，也同樣都是起源于圣人和史官之手硫痰。
結(jié)繩記事是對(duì)宇宙全信息全模擬的中表，以整體模擬整體窜护。而文墨記事則是以信息的碎片效斑，組織成一個(gè)整體，再間接的模擬整個(gè)宇宙柱徙，這樣就無法做到全模擬和全信息缓屠。
從結(jié)繩記事到文墨記事的演變，老子在說起這件事的時(shí)候护侮，不無遺憾敌完。他認(rèn)為還是應(yīng)該，使民復(fù)結(jié)繩而用之羊初。在談到中的時(shí)候滨溉，老子說，多言數(shù)窮，不如守中晦攒。通過人的描述闽撤，來百分百模擬宇宙，是非常難的事脯颜，很容易過和不及哟旗。最優(yōu)的方案，還是應(yīng)該使用中表來解決伐脖，這樣才能做到對(duì)宇宙全信息的百分百模擬。
古人說倉頡是重瞳乐设，現(xiàn)在人說到倉頡的時(shí)候讼庇，則認(rèn)為他長了四只眼。重瞳到底是怎么回事呢近尚？人真的能長四只眼睛嗎蠕啄？顯然不是這樣。這就是文墨記事的弊端戈锻，非常容易造成信息丟失和信息失真歼跟。
倉頡重瞳，古人記錄這件事格遭，本意是說他上知天上哈街，下知天下，并根據(jù)天上的天文創(chuàng)立了文字拒迅。并不是說他真的長了四只眼鏡骚秦。而后來的人不明就里，錯(cuò)誤的理解為璧微，倉頡長著四只眼睛作箍。像孔子這樣的人看來，人長四只眼睛太荒誕不經(jīng)了前硫，我就把這段刪掉好了胞得。
還有《山海經(jīng)》這本書，很多人也認(rèn)為荒誕屹电。后羿射日阶剑，張衡也認(rèn)為荒誕。并不是后羿射日荒誕危号，而是張衡根本不理解个扰，后羿射日的本意，是陰陽合歷中的改歷操作葱色。所以他才很容易會(huì)誤解為递宅，后羿真的是拿弓箭射太陽。
七、孔子與許慎
孔子筆削六經(jīng)办龄，刪掉了很多他認(rèn)為很荒誕的內(nèi)容烘绽。實(shí)際上，那些內(nèi)容本身并不是荒誕俐填，而是遠(yuǎn)古時(shí)期的人安接，記事就是那樣記事的。只能說是孔子不理解他們的表達(dá)習(xí)慣和表達(dá)方式英融，也理解不了他們真正想說的是什么盏檐。
孔安國說孔子，約史紀(jì)而修春秋驶悟，贊易道而黜八索胡野。從這點(diǎn)看，孔子并不理解天文的本質(zhì)痕鳍，而是刪掉了基礎(chǔ)理論硫豆，只留下了實(shí)際應(yīng)用，并把易經(jīng)導(dǎo)向了純粹的人文笼呆。這也導(dǎo)致后世的人熊响，以孔子為天花板，根本連周易都理解不了诗赌。而周易汗茄，只是古天文中的簡單應(yīng)用。
因?yàn)槲幕乃ヂ涿簦搅宋鳚h初年剔难，很多人都已經(jīng)不識(shí)字了。只知道這個(gè)字讀什么奥喻，但是不理解這個(gè)字的本真含義是什么偶宫。這就是不識(shí)字。古代識(shí)字是小學(xué)环鲤，讀經(jīng)是大學(xué)纯趋。如果小學(xué)都學(xué)不會(huì)，解經(jīng)的大學(xué)更弄不明白冷离。
正是在這個(gè)大背景下吵冒，許慎才寫了《說文解字》這本書。然而西剥，許慎那時(shí)期的人痹栖，他們遠(yuǎn)比孔子那時(shí)期的人，更加不懂天文瞭空，全然的脫離天道在說文解字揪阿。
文者疗我，天文也；字者南捂，記事也吴裤。脫離了天文解字，人就被拋入了純粹的符號(hào)游戲中溺健，被從真實(shí)的自然中抽離出來麦牺，拋入了純粹的文字世界中，拋入了純粹的人文世界中鞭缭。
以質(zhì)勝文則天文興剖膳，人文衰；以文勝質(zhì)則人文興岭辣，天文衰吱晒。從倉頡造字到孔子，再到后來的許慎易结，文字越繁復(fù)枕荞，天道越衰微柜候。這個(gè)時(shí)期搞动，在各個(gè)領(lǐng)域中，都出現(xiàn)了脫離天文談人文的現(xiàn)象渣刷。比如孔子鹦肿，許慎，司馬遷辅柴，張仲景箩溃，都是如此÷掂郑孔子贊人文而不知天文涣旨，許慎不知字，司馬遷不知史股冗，張仲景不知醫(yī)霹陡。
八、文字的演變
最開始的文字止状，是盡量的百分百的模擬天象和物象烹棉，這時(shí)期的字，看起來就是畫怯疤。很多考古人員說浆洗，夏朝之前沒挖出來和后來的一樣的文字，這是錯(cuò)誤的想法集峦。
因?yàn)樵皆绲臅r(shí)期伏社，文字對(duì)自然的還原度越高抠刺，我們考古中看到的畫，其實(shí)就是那時(shí)期的文字洛口。
后來因?yàn)槲哪浭滦畔⑦^載矫付，文字的簡化是必由之路，沒有那么多的專業(yè)史官畫那么多的畫給大家播報(bào)天氣第焰。于是买优，文字就被逐步的簡化，從遠(yuǎn)古的圖畫文字挺举，簡化成甲骨文金文杀赢。簡化的過程，伴隨著抽象的過程湘纵，到了大篆和小篆時(shí)期脂崔，文字的書寫，已經(jīng)出現(xiàn)了很強(qiáng)烈的一致性規(guī)范特征梧喷。
再到后來的歷書砌左，楷書，文字越來越呈現(xiàn)出規(guī)范化的符號(hào)書寫铺敌。這是文字在中國境內(nèi)的演變汇歹。
那些被驅(qū)趕出中國的罪人奴隸們，也就是夷狄們偿凭，他們由于遠(yuǎn)離了文明地區(qū)产弹，沒有專業(yè)的史官，來給他們建立天文歷法體系弯囊，他們顯然不可能出現(xiàn)文明痰哨，也無法建立起來和天象相符合的真正的專業(yè)文字。
所謂的古埃及文字匾嘱，古巴比倫文字斤斧，歷史上，都是根本不存在的霎烙。他們是近代被西方人偽造和杜撰出來的撬讽。
我們前面說，從結(jié)繩記事到文墨記事吼过，從中表到文字锐秦，是信息的一次碎裂過程，是對(duì)天文的碎裂盗忱。這些遠(yuǎn)離文明的蠻夷酱床，他們的文字，則是以中國的文字為最高的母本趟佃，走向了進(jìn)一步的碎裂扇谣，和持續(xù)的信息丟失昧捷。這里說一下，當(dāng)我們說文明的時(shí)候罐寨，文明和中國靡挥，這兩個(gè)字是同義詞。在中國之外沒有其他的文明鸯绿。
以中國為圓心跋破，我們發(fā)現(xiàn)，離中國最近的蠻夷瓶蝴，他們的文字毒返，和漢字的相似性越高，比如契丹文舷手，西夏文等拧簸。離中國越遠(yuǎn)的蠻夷，他們的文字信息丟失的越嚴(yán)重男窟，形沒了盆赤，義沒了，只剩下了音歉眷。
文字的形牺六，源于天象和物象。文字的義姥芥，源自于一氣周流造化萬物的狀態(tài)兔乞，音來自于音律汇鞭。氣不僅有味凉唐，有性，還有音霍骄。一個(gè)字發(fā)什么音台囱，這都是必然的確定性的學(xué)問，是由天定的读整。而不是哪些人拍腦門來定的簿训，更不是由人的口腔肌肉來定的。
歐洲人作為離中國最遠(yuǎn)的蠻夷米间，他們的拼音文字强品，相比離中國更近一些的波斯文和阿拉伯文，藏文屈糊，突厥文的榛，劣化得更加嚴(yán)重，信息丟失的更加嚴(yán)重逻锐，并一步步走向了純粹的形式邏輯夫晌。
九雕薪、文明的未來
沒有圣人開天立道，就不會(huì)有天文歷法晓淀。沒有天文所袁，就沒有史官。沒有史官凶掰，就沒有文字燥爷，沒有文字，就沒有文明懦窘。由此來看局劲，那些連古天文都沒有的地方，文字都沒有的地方奶赠，說他們古代存在文明鱼填，這都是無稽之談。
當(dāng)我們說文明的時(shí)候毅戈，它起源于文字苹丸。文字又起源于天文。中國孵化出來了整個(gè)人類文明苇经。然而這個(gè)文明越來越偏離和遠(yuǎn)離它的本初目的赘理。
為什么說西方的哲學(xué)，本質(zhì)上都是語言學(xué)現(xiàn)象呢扇单？因?yàn)閬G了天文商模，只談人的話，文明的邊界就是人蜘澜。如果人文也丟了施流，只剩下了表音文字，變成純粹的文字鄙信，連人都沒有了瞪醋，那么他們思想的邊界，就是語言本身装诡。
所以银受，看西方人的書，能很直觀的感受到他們的精神分裂鸦采。而這種精神分裂的源頭宾巍，還是來自于文字上的嚴(yán)重劣化嚴(yán)重失真所造成的。精神分裂的人渔伯，來領(lǐng)導(dǎo)的世界文明顶霞，必然也是病態(tài)而痛苦的文明。
老子希望咱旱，中國人有一天确丢，能夠重新天人相合绷耍，這是對(duì)文明的修復(fù)，讓信息能夠無限逼近真實(shí)自然鲜侥，這樣的文明褂始，才是可持續(xù)的美好的文明。是謂修之于身描函，其德乃真崎苗。而西方人領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代文明，則是信息的無限持續(xù)丟失舀寓，沒有窮盡胆数，沒有盡頭。
從天退到人互墓，從人退到語言世界必尼，再從語言世界，退到純粹的符號(hào)與邏輯世界篡撵。這樣的文明判莉，只會(huì)越來越和人無關(guān)，直至人的消失育谬，和文明的徹底消亡券盅。
要治愈現(xiàn)在的文明，很關(guān)鍵的一點(diǎn)膛檀，就是要消滅劣化的锰镀，讓人精神分裂文字，并向全世界推行漢語咖刃。如果有一天泳炉，漢語消亡了，人類和人類的文明一定會(huì)消亡僵缺。如果有一天胡桃，劣化的蠻族語言全部消亡了踩叭，全世界的人都在說漢語磕潮，這個(gè)世界，和這個(gè)世界的文明容贝，興許還有希望自脯。
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