The painter paints this picture of passing happiness, of sorrow, of confusion. Why does he produce this painful picture? Surely, this is the problem that must be studied, understood and dissolved. Why does the thinker think his thoughts, from which flow all his actions? This is the rock wall against which you have been battering your head, is it not?
畫家捕捉轉(zhuǎn)瞬即逝的快樂(lè)帆喇、苦惱與困惑，訴諸筆端利术，他為什么要完成這件痛苦的畫作纯丸？顯然症汹，這是一個(gè)必須研究以清、領(lǐng)會(huì)并化解的問(wèn)題庞萍。為什么思維心產(chǎn)生各種念頭嗤栓，進(jìn)而從念頭中涌動(dòng)出各種造作？一直以來(lái)治唤，思維心如同一堵石墻棒动，把你撞得頭破血流。
以上是9月11日篇目中的一句宾添。關(guān)于石墻喻船惨，似頗不易解，以下是我的理解缕陕。
藝術(shù)家們之所以捕捉住轉(zhuǎn)瞬即逝的痛苦粱锐，付諸藝術(shù)作品，去感動(dòng)其受眾扛邑，完成一次痛苦的共鳴怜浅，是因?yàn)樗囆g(shù)家和受眾們都沉迷、陶醉于各自內(nèi)心的痛苦經(jīng)歷蔬崩，從一遍又一遍地品嘗自己的痛苦經(jīng)歷中恶座，獲得一種類似祥林嫂情結(jié)的苦難悲情，獲得一種受害者的無(wú)辜和正義感沥阳。
這種悲情跨琳，是藝術(shù)家乃至人類共同的病態(tài)心結(jié)。這種悲情心結(jié)桐罕，既是thinker脉让，又是thought；換成容易理解的中文功炮，這種悲情心結(jié)溅潜，既是孳生各種快樂(lè)、苦惱和困惑的思維主體（thinker）薪伏，而在這個(gè)主體眼中滚澜，這些快樂(lè)、苦惱毅该、困惑等又都是與之相待的客體（thought）博秫；亦即潦牛，這些悲情聚合成了人的心結(jié)眶掌、人格（thinker），同時(shí)這個(gè)悲情人格又不斷地產(chǎn)生各種念頭巴碗、思想朴爬、情緒（thought），創(chuàng)作出悲情的藝術(shù)作品橡淆，去自我陶醉召噩，自我安慰母赵，從而形成往復(fù)不斷的死循環(huán)。
這就是K反復(fù)說(shuō)的the thinker is the thought具滴，人的思維心凹嘲，就是思維；思維心這個(gè)主體构韵，就是由各種念頭周蹭、想法、情感等客體聚合而成的疲恢；這個(gè)嚴(yán)密堅(jiān)實(shí)的思維繭房凶朗，就是由絲絲縷縷的念頭、想法显拳、情感編織而成的棚愤。人類總對(duì)頭腦的思維力持有近乎傲慢的自信，以為從思想力中能夠找到智慧杂数，解決人類面臨的各種難題宛畦。其實(shí)，哪怕閃耀著智慧光芒的思想金縷揍移，也只是抽換掉繭房上幾根失色的舊絲線刃永，卻使思想繭房更加密不透風(fēng)而已。
把繭房換成石墻羊精，就是石墻喻斯够。“心（thinker）－念（thought）－行（action）”這種心智模式喧锦，如同一堵石墻读规，我們企圖啟動(dòng)頭腦的思想力，將這堵石墻撞開燃少、推倒束亏，自然是內(nèi)耗、徒勞阵具。
K說(shuō)過(guò)碍遍，如果人類真的不再執(zhí)著于痛苦心結(jié)，那么藝術(shù)作品的表達(dá)阳液、宣泄怕敬、感染、共鳴都是多余的帘皿，此時(shí)藝術(shù)家沒(méi)有動(dòng)力去創(chuàng)作东跪，觀眾也沒(méi)有動(dòng)力去被感動(dòng)、被痛苦。換言之虽填，藝術(shù)家的創(chuàng)作丁恭、受眾的共鳴，其精神動(dòng)力機(jī)制都是執(zhí)著于悲情不撒手斋日。這種悲情心結(jié)牲览，也是石墻。人類傲慢地以為恶守，從悲情的藝術(shù)表達(dá)與共鳴中竭恬，人類能獲得精神升華，實(shí)際上卻是強(qiáng)化了痛苦崇拜熬的，滋養(yǎng)了悲情心結(jié)痊硕。
