陳凱歌導(dǎo)演在80至90年代執(zhí)導(dǎo)的《霸王別姬》本慕，是中國(guó)文藝界公認(rèn)的影視神作排拷，直到今天，哪怕放眼整個(gè)亞洲锅尘，也難以找出與之一相匹敵的影視作品监氢。

與當(dāng)今時(shí)代相比，陳凱歌所處的年代大師輩出藤违，名角熠熠浪腐。

就在《霸王別姬》封神的同一年，大洋彼岸美國(guó)也上映了一部借著愛(ài)情故事顿乒，諷刺"東方主義"议街，警醒西方人的劇情電影《蝴蝶君》（M. Butterfly）。

這部電影是華裔編劇黃哲倫璧榄，根據(jù)法國(guó)發(fā)生的真實(shí)事件改編而成特漩。

講述法國(guó)外交官與京劇優(yōu)伶的離奇愛(ài)情故事：1964年，法國(guó)人高仁尼（杰瑞米·艾恩斯飾演）被派駐到中國(guó)北京就職駐華大使館會(huì)計(jì)骨杂。

在北京工作時(shí)涂身，他在禮堂觀看《蝴蝶夫人》歌劇時(shí)，驚艷于京劇伶人宋麗玲（尊龍飾演）的優(yōu)雅溫順搓蚪，于是在歌劇結(jié)束后立刻就到臺(tái)下與宋麗玲示好蛤售。

為了再次邂逅宋麗玲，高仁尼來(lái)到宋所說(shuō)的京劇戲院妒潭，他坐在一群中國(guó)人中間看見(jiàn)戲臺(tái)上絕代風(fēng)華悴能，顰笑婀娜的宋麗玲，情不自禁愛(ài)上她杜耙。

兩個(gè)原本處于孤獨(dú)的人搜骡，逐漸在疏離與試探中找到彼此的情誼。

然而好景不長(zhǎng)佑女，當(dāng)時(shí)發(fā)生了一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)记靡，宋麗玲的因?yàn)椤傲嫒恕鄙矸荼幌路诺睫r(nóng)場(chǎng)改造谈竿，她們也就失去了音信。

時(shí)間來(lái)到1968年摸吠，宋麗玲輾轉(zhuǎn)來(lái)到法國(guó)巴黎空凸，找到了高仁尼與他相聚。

隨后宋麗玲的間諜身份被揭發(fā)寸痢，當(dāng)他看到被告席上西裝革履的宋麗玲時(shí)呀洲，才知道自己相處多年的妻子是個(gè)男人。

面對(duì)如此不堪的情況啼止，高仁尼的人格被擊潰道逗，他模范蝴蝶夫人穿著和服，在獄中絕望自殺献烦。

早在《蝴蝶君》被改編成電影上映之前滓窍，它就已經(jīng)在30多個(gè)國(guó)家巡演，是百老匯舞臺(tái)的彻牵客吏夯。

作者黃哲倫更是憑借該作品獲得了當(dāng)季的托尼獎(jiǎng)，成為第一個(gè)獲此殊榮的華裔美國(guó)人即横。

?所以當(dāng)聽(tīng)說(shuō)《蝴蝶君》要改編成電影時(shí)噪生，很多影視制作公司都向黃哲倫拋來(lái)橄欖枝。

他最終選擇了華納影業(yè)东囚，與導(dǎo)演大衛(wèi)·柯南伯格合作跺嗽，一起把他的獲獎(jiǎng)作《蝴蝶君》改編成了電影。

《蝴蝶君》劇本創(chuàng)造靈感來(lái)自于意大利作曲家普契尼在1905年創(chuàng)作的歌劇《蝴蝶夫人》（Madama Butterfly）页藻，講述日本的藝伎愛(ài)上一個(gè)美國(guó)白人抛蚁，遭到美國(guó)白人拋棄并自殺的悲劇。

黃哲倫的《蝴蝶君》雖然靈感來(lái)自《蝴蝶夫人》惕橙，他的作品結(jié)局與原作截然不同瞧甩。

在《蝴蝶夫人》中是蝴蝶自殺身亡，而《蝴蝶君》則是白人高仁尼絕望自殺弥鹦。

黃哲倫給予《蝴蝶君》截然相反的結(jié)局肚逸，與他自己的身份認(rèn)同與文化環(huán)境有著不可忽略的內(nèi)在聯(lián)系。

正是因?yàn)樗娜A裔身份彬坏，黃哲倫對(duì)東方文化的解構(gòu)與詮釋朦促，完全顛覆了西方人眼中的“東方世界”。

讓西方人在撕裂與崩塌中重新審視東方栓始，重新看待在西方世界盛行已久务冕，充滿西方式傲慢輕蔑的“東方主義”文化。

接下來(lái)我將結(jié)合東方主義幻赚，文化意識(shí)禀忆，以及同時(shí)代文化作品為大家解析這部電影臊旭。

黃哲倫對(duì)東方主義的解構(gòu)重建

先大致介紹下什么是東方主義？

東方主義（Orientalism）是西方國(guó)家對(duì)近東箩退、中東及遠(yuǎn)東語(yǔ)國(guó)家社會(huì)狀態(tài)离熏，文化及人文風(fēng)貌的研究，通常以西方的作家戴涝、設(shè)計(jì)師及藝術(shù)家描繪東方國(guó)家的音樂(lè)滋戳，繪畫等作品形式出現(xiàn)。

有賴于西方長(zhǎng)期原始積累以及數(shù)次工業(yè)革命啥刻，在“西方”知識(shí)奸鸯、制度和經(jīng)濟(jì)政策下，西方一度成為“文明可帽，先進(jìn)府喳，強(qiáng)大”的代名詞。

出于文明的傲慢蘑拯，西方社會(huì)將傳統(tǒng)東方社會(huì)積貧積弱之境地，歸結(jié)于東方“墮落兜粘，邪惡申窘，愚昧”。

這種長(zhǎng)期積累的傲慢將“東方”假設(shè)并建構(gòu)為異質(zhì)的孔轴、分裂的和“他者化”的思維剃法。

在一些較為激進(jìn)作品中，東方甚至被認(rèn)為是西方的對(duì)立面路鹰，一度遭到西方主流意識(shí)的詆毀贷洲。

也是在“東方主義”作祟下，西方出現(xiàn)的“東方面孔”始終非理性：

東方男性被形容為墮落無(wú)恥且被妖魔化（如暴君晋柱、原教旨主義优构、恐怖主義等），譬如讓西方世界一度聞風(fēng)喪膽的“傅滿洲”雁竞，是西方華人對(duì)東方男性的普遍認(rèn)知钦椭。

東方女性被描繪成為放蕩、順從且頗具異域風(fēng)情（如后宮碑诉、閨房彪腔、面紗、藝妓等）进栽，例如美國(guó)華裔女星黃柳在電影《海逝》中飾演的“蓮花”德挣，就是典型的“蝴蝶夫人”式的悲情角色。

西方根據(jù)“東方主義”的臆想式文藝作品還有很多快毛，正是在這種文藝氛圍中格嗅，黃哲倫的“蝴蝶君”展開(kāi)對(duì)白人男子的形象反諷：

高仁尼在法國(guó)就是徹頭徹尾的底層番挺，但是到了上世紀(jì)中期的北京后，他的地位與當(dāng)時(shí)中國(guó)人的地位比較吗浩，反而成人上人建芙。

宋麗玲的出現(xiàn)，勾起他意識(shí)深處對(duì)“東方神秘風(fēng)情”的向往懂扼，也激起了他在白人群體中沒(méi)有的陽(yáng)剛之氣禁荸。

宋作為情報(bào)人員也知道高仁尼對(duì)自己有意思，就裝扮成女人步步為營(yíng)阀湿，將高仁尼誘騙到甘愿為她背叛法國(guó)赶熟。

當(dāng)宋麗玲以男兒身站在被告席時(shí)，在場(chǎng)包含高仁尼在內(nèi)的眾多白人男性滿目驚詫陷嘴，面面相覷映砖。

在她們的眼中，東方女人溫順?gòu)趁脑职ぃ屏贾艺\(chéng)邑退，逆來(lái)順受。他們無(wú)法將這個(gè)“西裝革履”的男士劳澄，同以往西方任何文藝作品中“東方嬌娃”形象劃等號(hào)地技。

電影中宋麗玲在臺(tái)前鏗鏘有力，不卑不亢訴說(shuō)著西方對(duì)東方的傲慢蔑視時(shí)秒拔，讓西方人“大夢(mèng)初醒”莫矗。

逐漸開(kāi)始正視東方文化，他們逐漸意識(shí)到自己所謂的“東方主義”不過(guò)是臆想產(chǎn)物砂缩，東方人絕對(duì)不是他們以為的形象作谚。

構(gòu)建于文化差異的“蝴蝶”象征

有趣的是，這出愛(ài)情的鬧劇并不是虛構(gòu)的庵芭，華裔作家黃哲倫在1986年偶然在《紐約時(shí)報(bào)》上看到了一則社會(huì)新聞:?

一位法國(guó)外交官與一個(gè)中國(guó)京劇演員保持了近 20 年的情侶關(guān)系妹懒， 最后發(fā)現(xiàn)這個(gè)京劇女伴居然是情報(bào)人員，還是個(gè)男的双吆！

這種怪誕荒謬的故事給了黃哲倫極大的創(chuàng)作靈感彬伦，再結(jié)合普契尼的《蝴蝶夫人》的悲劇內(nèi)核，他把“蝴蝶”這一意向的表現(xiàn)發(fā)揮近乎極致伊诵。

在象征意向中单绑，高仁尼代表了西方主流傲慢僵化的外交官。

宋麗玲在電影中與當(dāng)時(shí)的中國(guó)屬于同構(gòu)關(guān)系曹宴，宋麗玲是高仁尼想象中的“蝴蝶夫人”搂橙，中國(guó)則是西方想象中的“蝴蝶君”。

高仁尼第一次看見(jiàn)宋麗玲在劇院表演《蝴蝶夫人》歌劇時(shí)，他深受震撼不是因?yàn)楦鑴〉谋瘎∏撬跐撘庾R(shí)也希望可以有一位“蝴蝶夫人”為了自己而殉情苔巨。

這種被激發(fā)的陽(yáng)剛之氣促使他迫不及待去“求愛(ài)”宋麗玲，他原本想通過(guò)贊美宋的歌喉來(lái)套近乎废离，稱贊對(duì)宋麗玲吟唱的《蝴蝶夫人》深受震撼侄泽，卻被宋麗玲反將一軍：

“試著想想, 假如某個(gè)金發(fā)碧眼的女子愛(ài)上了一個(gè)矮小猥瑣的日本商人。

?這日本人粗暴地對(duì)待她, 然后棄她而去蜻韭。3年又3年悼尾，她對(duì)著他的照片朝思暮想, 還曾拒絕了年輕的肯尼迪的求婚。

?最后, 當(dāng)她知道這個(gè)日本 男人已經(jīng)再婚, 她就痛苦地自刎身亡肖方。

我相信, 你會(huì)認(rèn)為這個(gè)女孩是個(gè)精神錯(cuò)亂的白癡, 對(duì)嗎??

但因?yàn)槭且粋€(gè)東方人為了一個(gè)西方人而自殺, 你就會(huì)覺(jué)得它很美闺魏。”

宋麗玲挑明了《蝴蝶夫人》是西方對(duì)東方的偏見(jiàn)俯画。

高仁尼在同僚前唯唯諾諾析桥，卻在宋麗玲面前“陽(yáng)剛十足”，也是因?yàn)樗@樣的白人內(nèi)心深處對(duì)東方人的傲慢艰垂。

在高仁尼的描述中“東方的女人害怕白人泡仗，東方的男人恨白人，東方人總是屈從于強(qiáng)大的力量”猜憎，這使得他對(duì)生活充滿了自信娩怎，甚至自信到盲目。

有的評(píng)論家認(rèn)為高仁尼知道宋麗玲的性別特征拉宗，只不過(guò)他并不在乎宋麗玲是什么樣的人，他在乎的只是自己心中的蝴蝶夫人辣辫。

電影結(jié)局高仁尼與宋麗玲坐在囚車上四目相對(duì)旦事，高仁尼此刻還在問(wèn)宋麗玲:“你是我的蝴蝶夫人嗎?”

宋麗玲冷笑著問(wèn): “你還愛(ài)我是吧! 你還想要我是吧! 哪怕我穿西裝打領(lǐng)帶?”

高仁尼回道“你不是, 完全不像, 完全不像我的 蝴蝶夫人〖泵穑” 宋挑釁地問(wèn): “你這么肯定? 過(guò)來(lái), 我的小寶貝……不, 我是你的小寶貝, 對(duì)嗎?”

他閉上眼睛, 再次跟隨宋的聲音和觸感回到從前姐浮，感受到了他的蝴蝶夫人。

高仁尼直言葬馋，宋麗玲告訴了他真相, 但是他喜歡的是謊言, 一個(gè)完美的謊言, 已經(jīng)給搗毀了卖鲤。”

高仁尼最后意識(shí)到畴嘶，自己的傲慢與自信蛋逾，都只是宋麗玲刻意縱容，他的“蝴蝶夫人”從來(lái)沒(méi)有存在過(guò)窗悯。

敵對(duì)意識(shí)下的東西方文化“鴻溝”

黃哲倫借著高仁尼臆想的蝴蝶夫人形象的坍塌区匣，也宣告西方國(guó)家臆想中的“蝴蝶君”的撕裂。

1950-1980時(shí)期的中國(guó)蒋院，跟美國(guó)為首的西方交惡亏钩，我們的國(guó)家形象也隨著國(guó)際關(guān)系變得妖魔化莲绰。

那段時(shí)期這種敵對(duì)的意識(shí)也反映在文藝作品中，導(dǎo)致好萊塢電影中國(guó)形象污名泛濫姑丑。

在電影中東方的形象就是破敗不堪蛤签，灰綠一片，木偶般的樣板戲栅哀，對(duì)傳統(tǒng)文化的焚毀震肮。

但是黃哲倫作為一個(gè)華裔作家，試圖將西方人傳統(tǒng)的對(duì)東方傲慢的視角昌屉，拉回正常的平視钙蒙。

首次讓東方文化從一個(gè)“只會(huì)沉默，任人抹黑”的客體间驮，蛻變?yōu)椤翱梢员磉_(dá)與控訴”的主體躬厌，在一定程度上給予東方平等對(duì)話的權(quán)利。

宋麗玲就是“東方”的實(shí)體化形象竞帽，他在法庭對(duì)著環(huán)繞周圍的白人說(shuō)道:?

“西方認(rèn)為自己是男性的堅(jiān)船利炮扛施、工業(yè)、資本屹篓， 于是東方就成為了女性的柔弱疙渣、纖細(xì)、貧窮堆巧、擅長(zhǎng)藝術(shù)的代名詞妄荔。”

“你們希望東方國(guó)家屈從于你們的權(quán)威下谍肤，就好像要求東方女人屈從于你們的白人男性啦租。這種女性化的東方， 恰恰構(gòu)成了西方的“蝴蝶夫人”荒揣，

宋麗玲對(duì)高仁尼的愚弄篷角，以及法庭上的剖析，是對(duì)西方式傲慢最大的反擊系任！

還記得前不久澳大利亞要求中國(guó)“割地賠款”的新聞嗎恳蹲，這就是西方式傲慢鬧出的大笑話。

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)俩滥，世界各國(guó)的聯(lián)系越來(lái)越緊密嘉蕾，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)，文化霜旧，藝術(shù)荆针，科技等都獲得了飛速的發(fā)展。

已然躍升至世界第二大經(jīng)濟(jì)體，東方人在中國(guó)政府的帶領(lǐng)下持續(xù)創(chuàng)造出巨大奇跡航背。

沒(méi)想到這部《蝴蝶君》上映三十多年后喉悴，西方人全然不顧黃哲倫的警示，當(dāng)東方人在世界上越來(lái)越有話語(yǔ)權(quán)的同時(shí)玖媚，西方陣營(yíng)卻選擇故步自封保守排外箕肃。

這件事也提醒西方人，如果你們只是基于偏激守舊的“東方主義”來(lái)看待正在發(fā)展的新中國(guó)今魔。

那么最終你們的故步自封勺像，一葉障目，也會(huì)像高仁尼似的错森，恍然大悟而后絕望而亡吟宦。

最后由衷得說(shuō)一句，“洋大人涩维，時(shí)代變了”殃姓！

參考資料

①?《東方主義Orientalism》維基百科

② 《蝴蝶君M. Butterfly》維基百科&豆瓣影評(píng)

③ 《普契尼—蝴蝶夫人Madama Butterfly》維基百科

④《Anna May Wong: The first Asian American Movie Star| Unladylike2020 | American Masters | PBS》-Youtube

⑤ 《黃柳霜Anna May Wong》&《海逝》維基百科

⑥? 趙峰.《蝴蝶君》:西方人眼中東方女性形象的幻滅——兼評(píng)電影與劇本的差別[J].電影文學(xué),2004(06):22-24.

⑦ 丁文莉.論黃哲倫在《蝴蝶君》中對(duì)東方主義的不完全解構(gòu)[J].徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2007(02):42-45.

⑧ 馬婷.想象的中國(guó) 西方的“蝴蝶君”——談電影《蝴蝶君》[J].鞍山師范學(xué)院學(xué)報(bào),2010,12(05):55-58.

⑨? 苗琪琪.世界上最遙遠(yuǎn)的距離——從“兩只蝴蝶”的遭遇看東西方之間的文化鴻溝[J].齊齊哈爾師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào),2011(06):37-38.

⑩ 《托尼獎(jiǎng)Tony Award》維基百科