知北游?? 第二十二
【原文22·8】
東郭子問(wèn)于莊子曰：“所謂道寞酿，惡乎在家夺？”莊子曰：“無(wú)所不在》サ”東郭子曰：“期而后可拉馋。”莊子曰：“在螻蟻惨好』蛙睿”曰：“何其下邪？”曰：“在稊(ti)稗(bai)日川÷”曰：“何其愈下邪？”曰：“在瓦甓(pi)龄句』芈郏”曰：“何其愈甚邪？”曰：“在屎溺(niao)分歇】兀”東郭子不應(yīng)。
莊子曰：“夫子之問(wèn)也职抡，固不及質(zhì)葬燎。正獲之問(wèn)于監(jiān)市履狶(xi)也，每下愈況缚甩。汝唯莫必谱净，無(wú)乎逃物。至道若是擅威，大言亦然壕探。周徧咸三者，異名同實(shí)郊丛，其指一也浩蓉。嘗相與游乎無(wú)何有之宮，同合而論宾袜，無(wú)所終窮乎！嘗相與無(wú)為乎驾窟！澹而靜乎庆猫！漠而清乎！調(diào)而閑乎绅络！寥已吾志月培，無(wú)往焉而不知其所至嘁字，去而來(lái)而不知其所止，吾已往來(lái)焉而不知其所終杉畜；彷徨乎馮閎hong)纪蜒，大知入焉而不知其所窮。物物者與物無(wú)際此叠，而物有際者纯续，所謂物際者也；不際之際灭袁，際之不際者也猬错。謂盈虛衰殺，彼為盈虛非盈虛茸歧，彼為衰殺非衰殺倦炒，彼為本末非本末，彼為積散非積散也软瞎》昊剑”
【譯文】
東郭子向莊子請(qǐng)教說(shuō)：“人們所說(shuō)的道，究竟存在于什么地方呢涤浇？”莊子說(shuō)：“大道無(wú)所不在鳖藕。”東郭子曰：“必定得指出具體存在的地方才行芙代〉跎荩”莊子說(shuō)：“在螻蟻之中∥婆耄”東郭子說(shuō)：“怎么處在這樣低下卑微的地方页滚？”莊子說(shuō)：“在稗草里∑毯牵”東郭子說(shuō)：“怎么越發(fā)低下了呢裹驰？”莊子說(shuō)：“在瓦塊磚頭中∑遥”東郭子說(shuō)：“怎么越來(lái)越低下呢幻林？”莊子說(shuō)：“在大小便里∫裟睿”東郭子聽(tīng)了后不再吭聲沪饺。
莊子說(shuō)：“先生的提問(wèn)，本來(lái)就沒(méi)有觸及道的本質(zhì)闷愤，一個(gè)名叫獲的管理市場(chǎng)的官吏向屠夫詢問(wèn)豬的肥瘦整葡，踩踏豬腿的部位越是往下就越能探知肥瘦的真實(shí)情況。你不要只是在某一事物里尋找道讥脐，萬(wàn)物沒(méi)有什么東西可以逃離開(kāi)它遭居√淦鳎‘至道’是這樣，最偉大的言論也是這樣俱萍。周全端壳、普遍和通通，這三個(gè)名稱各異而實(shí)質(zhì)卻是相同枪蘑，它們的意旨是歸于同一的损谦。讓我們一道游歷于什么也沒(méi)有的地方，用混同合一的觀點(diǎn)來(lái)加以討論腥寇，宇宙萬(wàn)物的變化是沒(méi)有窮盡的俺婶妗！我們?cè)夙槕?yīng)變化無(wú)為而處吧赦役！恬淡而又寂靜奥榈小！廣漠而又清虛暗嗨ぁ术羔！調(diào)諧而又安閑啊乙漓！我的心思早已虛空寧寂级历，不會(huì)前往何處也不知道應(yīng)該去到哪里，離去以后隨即歸來(lái)也從不知道停留的所在叭披，我已在人世來(lái)來(lái)往往卻并不了解哪里是最后的歸宿寥殖；放縱我的思想遨游在虛曠的境域，大智的人跟大道交融相契而從不了解它的終極涩蜘。造就萬(wàn)物的道跟萬(wàn)物本身并無(wú)界域之分嚼贡，而事物之間的界線，就是所謂具體事物的差異同诫；沒(méi)有差異的區(qū)別粤策，也就是表面存在差異而實(shí)質(zhì)并非有什么區(qū)別。以盈滿误窖、空虛叮盘、衰退、減損來(lái)說(shuō)霹俺，道使物盈滿或空虛而自身并非盈滿或空虛柔吼，道使物衰退或減損而自身并非衰退或減損，道使物有始終而自身沒(méi)有始終丙唧，道使物積聚或離散而自身沒(méi)有積聚或離散嚷堡。”
【心解】
道“無(wú)所不在”，萬(wàn)物皆有道在其中蝌戒。道無(wú)所不在，不是說(shuō)道“無(wú)所不是”沼琉，道不會(huì)隨著事物的變化而變化北苟。道在萬(wàn)物之中，又超越于萬(wàn)物之上打瘪。
參考資料：陳鼓應(yīng)《莊子今注今譯》友鼻、傅佩榮《傅佩榮譯解莊子》
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