寫作的本質(zhì)應(yīng)該是自我發(fā)現(xiàn)、自我表達(dá)蚕礼、自我抒發(fā)烟具，是將自己對(duì)主、客觀世界的認(rèn)知用文字的形式呈現(xiàn)出來(lái)奠蹬。理論上來(lái)說(shuō)朝聋，只要識(shí)文斷字，就會(huì)寫作囤躁。如今冀痕，卻變成了令許多家長(zhǎng)、老師和孩子們頭疼狸演、厭煩的問(wèn)題言蛇。（當(dāng)然，這個(gè)問(wèn)題古已有之宵距、一直存在腊尚，古代學(xué)子寫八股文不也是頭疼欲裂、支頤苦思拼命絞腦細(xì)胞满哪。）
? 對(duì)主婿斥、客觀世界的認(rèn)知會(huì)因?yàn)閭€(gè)體差異、人生經(jīng)驗(yàn)等的不同而不同哨鸭，因而民宿，自我表達(dá)、自我抒發(fā)的形式和內(nèi)容也會(huì)有所不同像鸡，可能會(huì)有高下之分活鹰，但并無(wú)好壞之分。如果人人都想成為別人眼中的天才只估，那么华望，無(wú)異于是自我消亡。畢竟仅乓，我們只有一個(gè)李白赖舟，也只有一個(gè)蘇軾；只有一個(gè)張愛(ài)玲夸楣，也只有一個(gè)林徽因宾抓。我們每一個(gè)人都只是我們自己，也應(yīng)該允許自己去做那個(gè)獨(dú)一無(wú)二的自己豫喧，去體驗(yàn)?zāi)莻€(gè)獨(dú)一無(wú)二的人生石洗，唯其如此，我們才能獲得心靈上的真正自由紧显，這個(gè)世界也才會(huì)更加豐富多彩讲衫。
? “既然你把寫作說(shuō)的那么容易，那么輕巧，那為什么有些人就是寫不出來(lái)涉兽、寫不好呢招驴？”也許你會(huì)有這樣的疑問(wèn)。是的枷畏，理論上來(lái)說(shuō)别厘，寫作是一件很容易的事情，然而拥诡，要真正把它變成一件讓你感覺(jué)到輕松触趴、快樂(lè)并愿意去付諸實(shí)踐的事，卻并非易事渴肉。排除人自身的惰性不說(shuō)冗懦，排除想要成為真正的作家、以寫作為生的人不說(shuō)仇祭，小孩寫不好作文披蕉，無(wú)外乎以下幾點(diǎn)原因：一是不愿意寫，不愿意敞開(kāi)自我前塔，或是說(shuō)不愿意選擇寫作的方式表達(dá)自我嚣艇；二是雖然愿意寫，卻寫不好华弓，表達(dá)不流暢食零、不準(zhǔn)確、不生動(dòng)寂屏。這是因?yàn)槲淖謨?chǔ)備還不夠贰谣，語(yǔ)言感受力不強(qiáng)。歸根結(jié)底是因?yàn)殚喿x量沒(méi)有跟上來(lái)迁霎；三是愿意寫吱抚，也能寫的流暢，卻寫的不生動(dòng)考廉，寫不出新意來(lái)秘豹，顯得過(guò)于平庸，感覺(jué)只是在亦步亦趨昌粤，沒(méi)有自己的風(fēng)格和個(gè)性既绕。更嚴(yán)重的，只是復(fù)制別人的觀點(diǎn)涮坐，缺乏獨(dú)立的思考凄贩，抒發(fā)的是個(gè)假情感，表達(dá)的是個(gè)假自我袱讹。
? ?當(dāng)然疲扎，這三個(gè)問(wèn)題是一個(gè)遞進(jìn)式的問(wèn)題。是什么意思呢？也是就說(shuō)第一個(gè)問(wèn)題是最基本的問(wèn)題椒丧，只有解決了第一個(gè)問(wèn)題壹甥，才會(huì)感受到第二個(gè)問(wèn)題的存在，也才有可能解決第二個(gè)問(wèn)題瓜挽。第二個(gè)問(wèn)題解決了盹廷，第三個(gè)問(wèn)題才會(huì)浮出水面征绸。這三個(gè)問(wèn)題是一環(huán)扣一環(huán)久橙、環(huán)環(huán)相扣的，必須從源頭上抓起管怠，再循序漸進(jìn)地解決淆衷。
? ?既然知道了問(wèn)題的癥結(jié)，那么渤弛，怎樣才能讓孩子好好的寫作呢祝拯？我認(rèn)為首先是要允許他們自我表達(dá)、自我抒發(fā)她肯。允許他們做自己佳头。看見(jiàn)并尊重晴氨、呵護(hù)他們的自我意識(shí)康嘉。在此基礎(chǔ)上以愛(ài)心、耐心做養(yǎng)分籽前，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)自我亭珍，引導(dǎo)他們大量的閱讀，引導(dǎo)他們?nèi)?shí)踐和感受枝哄，給他們空間好好感悟自己體會(huì)到的人生肄梨，再用文字的形式記錄下來(lái)。
? ?應(yīng)試背景下挠锥，人人都想拿到滿分作文众羡，尤其是在面對(duì)重大考試時(shí)。這本無(wú)可厚非蓖租，期望考上理想的學(xué)校是人之常情粱侣，也是一份美好的期許，值得鼓勵(lì)和提倡菜秦。但是甜害，如果心中老記掛著的是滿分、高分球昨，那么勢(shì)必就會(huì)禁錮自己尔店、本末倒置，寫文章也變得死板、工匠氣嚣州。即使僥幸拿到了滿分作文又怎樣呢鲫售，如果是違背心意的迎合討好，那過(guò)的也是個(gè)假人生该肴。沒(méi)有自我的人情竹，靈魂是很難自由、舒展的匀哄。
? ?那么秦效，怎樣的文章才算得上是好文章呢？我認(rèn)為好的文章應(yīng)該具備三點(diǎn)：自己的真實(shí)體驗(yàn)涎嚼，表達(dá)出的是真情實(shí)感阱州；妥帖的文字；獨(dú)創(chuàng)性法梯，形成了新的知識(shí)或觀點(diǎn)苔货。概括起來(lái)即三個(gè)緯度：情感、文字立哑、性靈夜惭。文字駕馭能力靠閱讀來(lái)提升，情感表達(dá)能力靠允許表達(dá)自我來(lái)提升铛绰，性靈抒發(fā)能力靠深入思考來(lái)提升诈茧。每一個(gè)緯度都有側(cè)重點(diǎn)，但互為表里至耻，相互促進(jìn)若皱，不可分割。
? 如果非要分一個(gè)先后順序的話尘颓，我認(rèn)為首先是要牢記孩子是一個(gè)獨(dú)立的生命走触，尊重、理解疤苹、呵護(hù)孩子的獨(dú)特性互广。在此基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)到體驗(yàn)和閱讀都是基礎(chǔ)卧土，都是第一位的惫皱。體驗(yàn)如果能和閱讀結(jié)合起來(lái)，想要流暢的用寫作來(lái)表達(dá)自我就不會(huì)是一樁難事了尤莺。王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》中寫到：“若此者就文義上的解釋旅敷，牽附以求，混溶湊泊颤霎，而不曾就自己實(shí)工夫上體驗(yàn)媳谁，是以論之愈精涂滴，而去之愈遠(yuǎn)∏缫簦”意思就是說(shuō)柔纵，如果不是在實(shí)踐中去認(rèn)識(shí)事物，去親身經(jīng)歷锤躁，實(shí)地體察搁料、領(lǐng)會(huì)，那么系羞，就不會(huì)有自己真實(shí)的體驗(yàn)郭计。寫出來(lái)的東西、得出來(lái)的結(jié)論觉啊，說(shuō)得越精細(xì)拣宏、越像模像樣沈贝，與真實(shí)的情況就相去越遠(yuǎn)杠人。
? 雖說(shuō)寫作人人都會(huì)，但要寫出獨(dú)屬于自己的文字宋下，光靠閱讀嗡善、沒(méi)有體驗(yàn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。閱讀是去讀別人的人生学歧，獲得的只是間接經(jīng)驗(yàn)罩引，魯迅先生在《花邊文學(xué)·看書(shū)瑣記》里寫到：“文學(xué)雖然有普遍性，但因讀者的體驗(yàn)不同而有變化枝笨，讀者倘沒(méi)有類似的體驗(yàn)袁铐，它也就失去了效力『峄耄”意思是說(shuō)剔桨，文學(xué)雖然具有普遍性，就如讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》的人都知道林黛玉是一個(gè)纖弱苗條徙融、多愁善感洒缀、美麗倔強(qiáng)的女子，而不會(huì)把她想象成卷頭發(fā)欺冀、穿西式晚禮服树绩、寂寞、清瘦的摩登女郎隐轩；但也具有不確定性饺饭。文學(xué)的不確定性帶來(lái)風(fēng)格鮮明的各人感受，正如“一千個(gè)讀者便有一千個(gè)《紅樓夢(mèng)》”是因?yàn)樽x者各人的心性职车、天賦瘫俊、人生經(jīng)驗(yàn)不同而決定的蛛芥。而親身體驗(yàn)可以幫助我們建立這種鮮明的個(gè)人風(fēng)格，活出自我军援。因?yàn)轶w驗(yàn)可以形成自己的直接人生經(jīng)驗(yàn)仅淑，幫助我們更客觀、更深入胸哥、更全面地認(rèn)識(shí)事物涯竟、認(rèn)識(shí)世界、乃至于了解宇宙空厌、人生庐船、人性。正如世上的綠葉何其多嘲更，每一片總有每一片的風(fēng)采筐钟，體驗(yàn)過(guò)后形成的獨(dú)特的理解世界和人生的方式，也是證明自我存在過(guò)的方式赋朦。因此篓冲，要寫好作文，體驗(yàn)和閱讀缺一不可宠哄。有了體驗(yàn)壹将，才有了自我發(fā)現(xiàn)的途徑，也才有了自我表達(dá)的內(nèi)容毛嫉。有了閱讀爸舒，才有可能具備自我表達(dá)和自我抒發(fā)的能力腕让。
“亮眼睛”兒童寫作樂(lè)園立足于生活祖今，源自于內(nèi)心——“體驗(yàn)式教學(xué)懦趋，我手寫我心”最前沿的作文教學(xué)理念，做您孩子第二課堂的陪伴者辛臊、組織者仙粱、引路人。通過(guò)手工制作浪讳、游戲互動(dòng)缰盏、親近自然、閱讀淹遵、寫作口猜、誦讀，幫助孩子開(kāi)啟心智透揣、感悟生活济炎、釋放想象、培養(yǎng)美感辐真、提升靈商须尚。
教育是生命對(duì)生命的陪伴崖堤，“亮眼睛”兒童寫作樂(lè)園愿與你一起體驗(yàn)并創(chuàng)造生活之美。
