? ? ? ?“群體具備水的一切特質(zhì)匕得，個(gè)體只是其中的一滴〗肀恚”
? ? ? ?讀畢古斯塔夫?勒龐的《烏合之眾》汁掠，合上這本書的最后一頁(yè)時(shí)，我的腦海里最終浮現(xiàn)的是一片洪流奔涌的景象集币，水流激蕩调塌，泥水交雜，狂熱而又失控地惠猿，沒(méi)有明確的方向地羔砾，帶著不可阻擋之勢(shì)向前负间，而在其中的被裹挾著前進(jìn)的，是正如同每個(gè)時(shí)代群體所帶來(lái)的大潮流姜凄，但與整個(gè)人類進(jìn)步歷史的“主河道”相比政溃，它又只是浪花一瞬。
? ? ? ?書中對(duì)群體特質(zhì)的獨(dú)到見(jiàn)解已經(jīng)不需要再贅述态秧，勒龐從群體的極端性引入了整個(gè)分析董虱，他描述：“群體行為具有不可思議的極端——最崇高或者最卑劣，最正義或者最邪惡申鱼，它具有一種自動(dòng)放大非理性沖動(dòng)的特征愤诱；群體的意見(jiàn)會(huì)出現(xiàn)極端化的傾向，群體的共同行為舉止又會(huì)造成一種爭(zhēng)議的錯(cuò)覺(jué)”捐友，總而言之淫半，“群體意味著極端化”，開篇未久就已經(jīng)拋出斬釘截鐵的論斷匣砖，而群體的極端性僅僅是個(gè)開始科吭，這樣的引入不免令人恐慌，一瞬間諸如上個(gè)世紀(jì)六十年代中那些天真年輕人的所作所為之類的畫面飛速掠過(guò)腦海猴鲫，我不免對(duì)接下來(lái)的走向滿懷期待：難不成會(huì)有更令人震驚的觀點(diǎn)对人？
? ? ? ?然而，后續(xù)的發(fā)展未免歸于平淡拂共，我看到他談幻覺(jué)牺弄、真實(shí)與傳染，繼而談控制宜狐、恐懼與意見(jiàn)領(lǐng)袖势告，又談制度、權(quán)力與犯罪肌厨。或許是時(shí)代的鴻溝使我們不能夠完全理解勒龐的用意豁陆？又或許是我的知識(shí)儲(chǔ)備不足以領(lǐng)悟全書的主旨柑爸？但近乎高開低走的結(jié)構(gòu)安排是令我感到有點(diǎn)遺憾的，至少在關(guān)于群體的內(nèi)容上盒音，談狂熱很多表鳍，清醒很少，談消極影響很多祥诽，積極卻很少譬圣，當(dāng)然，這完全無(wú)礙于這本書的成就雄坪，不過(guò)這使得我在閱讀過(guò)程中厘熟，就更多偏向站在對(duì)立的角度思考了。
? ? ? ?當(dāng)個(gè)體聚集為群體，個(gè)體的獨(dú)立性被削弱的程度與群體凝聚力的強(qiáng)度幾乎是成正比的绳姨，用理科的思維來(lái)分析登澜，個(gè)體努力趨向于一個(gè)平均值來(lái)保持群體的穩(wěn)定性，是很自然而然的事飘庄，所以聰明人的智力水平會(huì)被笨人拉低脑蠕，“降低他們智力水平的機(jī)制就會(huì)發(fā)生作用”。然而加入一個(gè)水平明顯高于自己的群體的普通人呢跪削？他的水平也被拉低了嗎谴仙？排除一群人努力使平臺(tái)低端化的情況之外，我想我們還是要承認(rèn)群體對(duì)低水平個(gè)體進(jìn)步是能作出貢獻(xiàn)的碾盐。不過(guò)晃跺，智力水平的高低絕不代表清醒與否，正如同勒龐在書中提及的“群體會(huì)慣性地把自己的幻覺(jué)與真實(shí)的現(xiàn)象混為一談廓旬，群體中的某個(gè)人對(duì)真相的第一次歪曲哼审，是傳染性暗示的起點(diǎn)，當(dāng)個(gè)體集結(jié)到一起之后孕豹，群體的謊言就成了不容置疑的真理”涩盾，群體的傳染作用毋庸置疑，所以群體壓力最可怕的正是在于身處群體之中時(shí)励背，即便頭腦最清醒的人在恍惚間都會(huì)相信謊言似乎是真的春霍，這比自己騙過(guò)自己還令人不敢置信。
? ? ? ?但事實(shí)上沙石總是難以對(duì)抗洪流之迅猛叶眉，在反應(yīng)過(guò)來(lái)之前址儒，就已經(jīng)被洪流卷到不知哪里去了。不過(guò)我始終認(rèn)為衅疙，這樣的瞬間只是暫時(shí)的莲趣，個(gè)體可以在瞬間相信謊言即為真理，但絕不會(huì)永遠(yuǎn)相信它就是真理本身饱溢，如果我們不在長(zhǎng)時(shí)間軸上討論群體的影響喧伞，真正的作用就難以分辨。
? ? ? ?全文也并非全無(wú)關(guān)于清醒的探討绩郎，勒龐提到“有時(shí)候潘鲫，一句悅耳的言辭或一個(gè)被及時(shí)喚醒的形象，都可以阻止群體的血腥與暴行肋杖；不同于群體中的個(gè)人的是溉仑，獨(dú)立的個(gè)人，他們擁有堅(jiān)定的意志和清晰的意識(shí)状植，他們忠實(shí)于他們自己”浊竟，說(shuō)明群體的“一瞬間的狂熱”怨喘，確有容易被破除的脆弱性的。然而我們并不應(yīng)該輕易地就將群體里的個(gè)人定義為“獨(dú)立的個(gè)人”之外的另一個(gè)概念逐沙，除卻極端到如同ISIS分子程度的個(gè)體哲思，大多數(shù)群體的成員都能在很大程度上保有作為個(gè)體獨(dú)立的一部分，而往往他們被影響最大的時(shí)刻吩案，恰恰是他們身處所有群體成員之中的棚赔、情感最激烈氛圍最迷亂的、也即是之前我稱之為“狂熱的瞬間”之時(shí)徘郭。
? ? ? ?每個(gè)理性的個(gè)體在這樣的瞬間過(guò)去哪怕一秒之后靠益，都有清醒的極大可能，也都可以阻止群體的血腥與暴行残揉，但為何很多時(shí)候群體沒(méi)有被阻止胧后，可能就是另一個(gè)問(wèn)題了。
? ? ? ?群體具備水的一切特質(zhì)抱环，個(gè)體是其中的水滴壳快。一滴水滴運(yùn)動(dòng)起來(lái)也能形成涓流，它可以融入更大的水流镇草，也可以脫離眶痰，且脫離得比我們想象中輕松。而水的集群擁有遠(yuǎn)比江河湖海更多的形態(tài)梯啤，清流雖少竖伯，并非沒(méi)有，汪洋雖廣因宇，其中仍有波瀾七婴。所以用洪流來(lái)形容勒龐分析的群體類型，與書名《烏合之眾》的翻譯也算異曲同工察滑。
? ? ? ?當(dāng)一個(gè)時(shí)代賦予了群體洪流的特質(zhì)打厘，那無(wú)疑是個(gè)激揚(yáng)的時(shí)代、沖突的時(shí)代贺辰，不同方向的水流以不同方式交匯户盯，令人目不暇接。勒龐談種族魂爪，談舊觀念與情感先舷，談制度艰管，其間不乏金句滓侍，但對(duì)于固定節(jié)點(diǎn)的判斷還是沒(méi)有改變。種族不會(huì)是永遠(yuǎn)的種族牲芋，文化不會(huì)是永生的文化撩笆，觀念產(chǎn)生又被摒棄捺球，制度建立而又崩塌，萬(wàn)年的河流尚能改道夕冲，向著未來(lái)延續(xù)的歷史仍在被創(chuàng)造氮兵。群體的特殊性正在于放大的感性壓制了理性發(fā)展，但人類對(duì)理智與情感的認(rèn)知還在擴(kuò)張歹鱼，群體在未來(lái)的空間遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只會(huì)拘于眼下泣栈。正如書中所說(shuō)“一切文明的主要?jiǎng)?chuàng)造力并不是理性，盡管理性一直存在弥姻，但文明的動(dòng)力仍然是各種情感的綜合運(yùn)轉(zhuǎn)——如尊嚴(yán)南片、舍己為人、宗教信仰庭敦、愛(ài)國(guó)主義以及對(duì)榮譽(yù)的熱愛(ài)”疼进，如果文明是一列火車，情感當(dāng)然是動(dòng)力秧廉，是燃料伞广，是驅(qū)使文明向前的能量，但脫離了理性構(gòu)成的車體疼电、軌道嚼锄，乘客將無(wú)所依托；而“一切與民族的普及型信念和情感相左的東西澜沟，都不具備持久力灾票，它們逆流不久便又會(huì)回到主河道”，一切與極端化相聯(lián)系的群體茫虽，也都不具備持久力刊苍，他們總會(huì)回到一個(gè)持中的道路上來(lái)，不論以何種方式濒析。
? ? ? ?當(dāng)記者詢問(wèn)剛剛獲得釋放的昂山素季關(guān)于勒龐在《烏合之眾》中的一些觀點(diǎn)時(shí)正什，這位長(zhǎng)久以來(lái)經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)洪流沖擊的女政治家答道：“是的，我想一個(gè)人置身于吶喊的人群之中号杏，是會(huì)被群體情緒感染并裹挾的婴氮，但當(dāng)人們回到各自家中，他們也許會(huì)有不同的感覺(jué)盾致。而且集群心理常被用于邪惡的目的主经，所以不應(yīng)鼓勵(lì)。但是庭惜，人民團(tuán)結(jié)起來(lái)罩驻，為同樣的目標(biāo)許諾努力，和那種集群心理還是不同的护赊，后者被激發(fā)出來(lái)的是人性中不假思索的一面惠遏±荆”這也可以作為時(shí)代對(duì)這本書的一種回答。
? ? ? ?沖突常在节吮，矛盾常新抽高，時(shí)代總是讓我們應(yīng)接不暇，浪潮此起彼伏透绩，洪流不斷涌起翘骂，它們沖刷河岸，改變地貌帚豪，留下印跡雏胃，但當(dāng)激流逐漸平緩，砂石慢慢沉降志鞍，長(zhǎng)河歸于平靜卻提升了水位瞭亮，我們身背著用旗幟制成的包裹，已然歸家固棚。
