顏回見仲尼缔御，請行。曰：“奚之妇蛀？”曰：“將之衛(wèi)耕突。”曰：“奚為焉评架？”曰：“回聞衛(wèi)君眷茁，其年壯，其行獨纵诞，輕用其國上祈，而不見其過。輕用民死浙芙，死者以國量乎澤若蕉登刺，民其無如矣∥撕簦回嘗聞之夫子曰：‘治國去之纸俭，亂國就之；醫(yī)門多疾南窗∽岷埽’愿以所聞思其則，庶幾其國有瘳乎万伤！”
顏回前去拜見孔子窒悔，并向他辭行〉新颍孔子問：“要到哪里去逻澳？”顏回回答說：“準(zhǔn)備去衛(wèi)國潜叛∮窗恚”孔子又問：“干什么去湿右？”顏回說：“我聽說衛(wèi)國的國君，年少氣盛芜抒，橫行霸道珍策，他輕率地處理國家大事，卻無視自己的過失宅倒。他輕率地動用民力導(dǎo)致百姓死亡攘宙，全國死去的人可以填滿大澤，多得像大澤中的草芥。百姓都無路可走了蹭劈。我曾經(jīng)聽您講過：‘國家大治疗绣，就要離去，國家混亂铺韧，就要前往多矮。就像醫(yī)生門前病人多一樣」颍’我希望聽從您的教導(dǎo)塔逃，思考治國的良策，那么衛(wèi)國可以得到整治吧料仗！”
新年快樂湾盗！新年的第一天聽了戴佩榮的公開哲學(xué)課，有一篇講老莊立轧，發(fā)現(xiàn)自己看了三篇所理解的老莊太膚淺格粪，莊子的哲學(xué)絕不是無用消極派，之所以這么認(rèn)為的人都是沒有領(lǐng)會到要旨的人氛改。因此繼續(xù)看莊子帐萎。
這一篇人間世講為人處世，不是處事胜卤，是處世吓肋，如何在這個風(fēng)云詭譎的世間自處。也就是進一步展開講養(yǎng)生主里的可以安身瑰艘，可以長生。所以莊子的篇篇看似零碎肤舞，其實他的論述閉環(huán)簡直完美紫新。
顏回是孔子最賢的弟子，貧而樂道的典范李剖，這兒講了顏回要去衛(wèi)國規(guī)勸衛(wèi)國大王行仁政芒率，他以為這樣是尊孔子的教導(dǎo)。臨行前問孔子的意見篙顺。
仲尼曰：“譆偶芍！若殆往而刑耳！夫道不欲雜德玫。雜則多匪蟀，多則擾，擾則憂宰僧，憂而不救材彪。古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定段化，何暇至于暴人之所行嘁捷！”
仲尼說：“唉！恐怕你去了之后會遭殺戮显熏！推行道是不能過于龐雜的雄嚣，一旦龐雜，就會產(chǎn)生許多的紛擾喘蟆，紛擾多了就會產(chǎn)生憂患缓升，憂患多了就難以救治。古時的至人履肃，首先保全自己仔沿，如此才能去保全別人，連自己都保全不了尺棋，還有什么功夫去制止暴君的惡行封锉！”
孔子當(dāng)場就給出了可預(yù)測的大概率結(jié)果，身死膘螟。我不知道這是孔子說的成福，還是莊子借孔子口說自己的觀點。不論是誰簡直是智慧荆残。然后闡述奴艾，道不欲雜，真正的圣人是先有智慧保全自己内斯，然后才能談治天下≡塘剩現(xiàn)在擺在面前的是一個暴君，你還要去送死俘闯，還談什么治天下潭苞。
我想說如果是孔子說的，那么儒家可以摘掉迂腐的帽子了真朗。能說出這樣的話才是有大智慧的人此疹，首先博學(xué)，其次識人遮婶，也就是不只懂知識類蝗碎，更懂如何看透國君的性情（人性）。衡量自己能不能力挽狂瀾旗扑，做出自己的判斷蹦骑，然后才是決定如何做。而不是憑著自己一腔熱忱肩豁，悶頭向上撞脊串。
且若亦知夫德之所蕩而知之所為出乎哉辫呻？德蕩乎名，知出乎爭琼锋。名也者放闺，相軋也；知也者缕坎，爭之器也怖侦。二者兇器，非所以盡行也谜叹。
而且你也知道道德淪喪匾寝、智慧外露的原因吧？道德淪喪是因為沽名釣譽荷腊，智慧外露是因為爭強好勝艳悔。名譽是人相互傾軋的原因，智慧是人們爭斗的工具女仰，兩者都是兇器猜年，不能把它們推行于世。
這一段說了知疾忍、名乔外，兩大兇器。翻譯說知是智慧一罩，我覺得應(yīng)該是知識類杨幼，你向別人顯示自己的博學(xué)多才便是把自己暴露出來，讓人去爭強好勝聂渊，一旦爭起來就容易擦槍走火差购，忘了初心。讓人戾氣暴增汉嗽。
想起一個小例子歹撒，聽說過家里一個親戚小孩因為考了第二回家大哭，發(fā)誓一定要超過第一诊胞，視第一為仇敵。以前覺得是積極進取锹杈，現(xiàn)在覺得第二都不滿足撵孤，這一輩子注定是不斷被錘的命運。因為社會可不是按第一和其他人這樣分類的竭望。
名譽邪码，相札也。這一句更精辟了咬清，好像上一個小例子也可以用在這一句上闭专。名譽這東西誰想要誰拿去奴潘，被捧在高高的道德標(biāo)桿上不知道有多痛苦，冷暖自知影钉。修好自己的身就好画髓。
且德厚信矼，未達人氣平委，名聞不爭奈虾，未達人心。而強以仁義繩墨之言術(shù)暴人之前者廉赔，是以人惡有其美也肉微，命之曰菑人。菑人者蜡塌，人必反菑之碉纳，若殆為人菑夫？
一個人雖然德行純厚誠實篤守馏艾，可未必能和對方聲氣相通劳曹，一個人雖然不爭名聲，可未必能得到廣泛的理解攒至。而勉強把仁義和規(guī)范之類的言辭述說于暴君面前厚者，這就好比用別人的丑行來顯示自己的美德，這樣的做法可以說是害人迫吐。害人的人一定會被別人所害库菲，你這樣做恐怕會遭到別人的傷害的呀！
哇塞志膀，莊子太厲害了熙宇，他才是最通透人性的，都說儒家研究人溉浙，莊子不光研究透了還給出了如何自保烫止。也就是人與人之間永遠(yuǎn)不會是完全理解彼此的。在了解之前一定要守而不是貿(mào)然去提意見戳稽。你覺得的是為別人好馆蠕，人家以為你要害他，既然是要害自己惊奇，那一定會報復(fù)互躬。這就是真相，每個人都太復(fù)雜了颂郎，每個人的人性深不可測吼渡，絕不是他表現(xiàn)出來的。
且茍為悅賢而惡不肖乓序，惡用而求有以異寺酪？若唯無詔坎背，王公必將乘人而斗其捷。而目將熒之寄雀，而色將平之得滤，口將營之，容將形之咙俩，心且成之耿戚。是以火救火，以水救水阿趁，名之曰益多膜蛔。順始無窮，若殆以不信厚言脖阵，必死于暴人之前矣皂股！
況且，假如說衛(wèi)君喜好賢能而討厭惡人命黔，那么呜呐，哪里還用得著等待你去才有所改變？你果真去到衛(wèi)國也只能是不向衛(wèi)君進言悍募，否則衛(wèi)君一定會緊緊抓住你偶然說漏嘴的機會快捷地向你展開爭辯蘑辑。你必將眼花繚亂，而面色將佯作平和坠宴，你說話自顧不暇洋魂，容顏將被迫俯就，內(nèi)心也就姑且認(rèn)同衛(wèi)君的所作所為了喜鼓。這樣做就像是用火救火副砍，用水救水，可以稱之為錯上加錯庄岖。有了依順?biāo)拈_始豁翎，以后順從他的旨意便會沒完沒了，假如你未能取信便深深進言隅忿，那么一定會死在這位暴君面前心剥。
哈哈，莊子分析顏回去到衛(wèi)國將要有的結(jié)果背桐。去沒取得信任就直言勸諫刘陶，身死，而且極快牢撼。而要取得信任，就要先假裝順從疑苫，沒有人喜歡一上來就把自己痛罵一頓的人熏版。假裝的久了也就同化了纷责，自己就會混亂。
且昔者桀殺關(guān)龍逢撼短，紂殺王子比干再膳，是皆修其身以下傴拊人之民，以下拂其上者也曲横，故其君因其修以擠之喂柒。是好名者也。
從前禾嫉，夏桀殺害了敢于直諫的關(guān)龍逢灾杰，商紂王殺害了力諫的叔叔比干，這些賢臣他們都十分注重自身的道德修養(yǎng)而以臣下的地位撫愛人君的百姓熙参，同時也以臣下的地位違逆了他們的國君艳吠，所以他們的國君就因為他們道德修養(yǎng)高尚而排斥他們、殺害了他們孽椰。這就是喜好名聲的結(jié)果昭娩。
舉例子論證自己的觀點。
昔者堯攻叢枝黍匾、胥敖栏渺，禹攻有扈，國為虛厲锐涯，身為刑戳磕诊；其用兵不止，其求實無已全庸。是皆求名實者也秀仲，而獨不聞之乎？名實者壶笼，圣人之所不能勝也神僵，而況若乎！雖然覆劈，若必有以也保礼，嘗以語我來！
當(dāng)年帝堯征伐叢枝和胥敖责语，夏禹攻打有扈炮障，三國的土地變成廢墟，人民全都死盡坤候，而國君自身也遭受殺戳胁赢，原因就是三國不停地使用武力，貪求別國的土地和人口白筹。這些都是求名求利的結(jié)果智末，你偏偏就沒有聽說過嗎谅摄？名聲和實利，就是圣人也不可能超越系馆，何況是你呢送漠？雖然這樣，你必定有所依憑由蘑，你就試著把它告訴我吧闽寡！
這一段感覺翻譯的怪，第二句的其尼酿，是指三國國君還是圣人堯禹爷狈？我自己理解不是說三國的國君不停是用武力，而是指堯谓媒、禹這樣的圣人淆院，不然邏輯不通。圣人都圖名而攻占不停句惯，屠戮百姓土辩，何況是你顏回。
讀莊子內(nèi)心會越來越澄澈抢野，同是不爭拷淘，未讀莊子之前，是害怕而不去爭指孤。讀完莊子是清楚其中彎彎繞繞启涯，選擇不爭。
