伊尹是中國(guó)歷史上相當(dāng)有名的人物，他曾經(jīng)輔佐湯建立了商朝抵窒，湯死后弛针，太子早卒，太子的兩個(gè)弟弟先后繼位李皇，但在位時(shí)間都不長(zhǎng)削茁，前后加起來(lái)才七年。之后掉房，伊尹便擁立太孫太甲繼位茧跋。據(jù)《史記》記載，太甲“既立三年卓囚，不明瘾杭，暴虐，不遵湯法哪亿，亂德粥烁，于是伊尹放之于桐宮”，說(shuō)的是太甲繼位后比較混蛋蝇棉，昏庸殘暴讨阻，德行很差，被伊尹放逐到桐宮银萍，令其自我反省变勇。伊尹代行國(guó)政三年后，因“帝太甲居桐宮三年贴唇，悔過(guò)自責(zé)搀绣，反善“，于是伊尹親自將太甲迎接回來(lái)戳气，還政于他链患。
關(guān)于這件事，原本大家都深信不疑瓶您，但在西晉咸寧五年（279年）麻捻，汲郡（今河南汲縣）人不準(zhǔn)（fou biao)盜掘戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏安釐王墓葬時(shí)纲仍，發(fā)現(xiàn)了一批竹簡(jiǎn)(后被命名為《竹書(shū)紀(jì)年》），上面卻說(shuō)伊尹不是什么賢相贸毕，而是個(gè)十足的權(quán)臣郑叠，太甲后來(lái)是將其殺掉才重新登上王位的。
這樣一來(lái)明棍，令人十分困惑乡革，究竟哪個(gè)記載才是對(duì)的？以司馬遷修史之嚴(yán)謹(jǐn)，他不太可能僅憑民間傳說(shuō)去寫(xiě)“伊尹還政太甲”的故事，必定是參照了當(dāng)時(shí)還能看到后來(lái)卻佚失的一些史書(shū)卓起，但《竹書(shū)紀(jì)年》在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的魏王墓中被發(fā)現(xiàn)，成書(shū)更早（至少是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）视粮，它的記載似乎更加可信。
以今人的觀念去看橙凳，權(quán)力在手蕾殴，有誰(shuí)愿意去放棄？而且后世朝代中岛啸，這種“顧命大臣”與帝王之間關(guān)系区宇，幾乎沒(méi)有融洽的！春秋時(shí)期晉國(guó)趙盾被晉景公滅門(mén)（當(dāng)然留下了一個(gè)嬰兒死里逃生值戳，才有“趙氏孤兒”的真實(shí)故事發(fā)生），西漢霍光死了炉爆，漢宣帝才覺(jué)得輕松自在堕虹，南北朝時(shí)期南朝宋文帝將擁立自己繼位的“三顧命”全部殺掉，唐高宗非要借武則天之手殺掉長(zhǎng)孫無(wú)忌等托孤大臣才感到后快芬首。這些活生生的例子無(wú)不說(shuō)明赴捞，權(quán)力的爭(zhēng)奪，充滿著殘酷與血腥郁稍。
當(dāng)然也有例外赦政，西周初年周公旦在攝政七年后，就將權(quán)力還于可以親政的成王耀怜，成就了又一番上古美談恢着！
想來(lái)，也許上古時(shí)期的賢人比較多吧财破，也許有關(guān)于權(quán)力掰派，世人的觀念隨著時(shí)代的變遷慢慢在轉(zhuǎn)變，后人對(duì)于前人的不少想法做法是無(wú)法理解的左痢。
歷史本身就帶有神秘性靡羡，代代后人永遠(yuǎn)都不可能完全了解到歷史真相系洛，別說(shuō)數(shù)千年歷史，幾十年的歷史真相略步，也只有親歷者才清楚描扯。
伊尹究竟是賢相圣人還是權(quán)相小人，恐怕終將成謎了趟薄！
