我們修行是為了什么剪决？搞不懂這個(gè)問(wèn)題盲目去修灵汪，結(jié)局也是盲目和茫然的。這就像我們?yōu)槭裁匆サ陡塘剩繛榱饲胁讼硌裕磕敲矗胁擞质菫榱耸裁瓷恚繛榱俗鲲埑燥埳罾缆叮磕敲矗鲲埑燥埳钣质菫榱耸裁雌┨ィ繛榱撕煤没钪煤檬苡貌钆＃磕敲矗煤没钪瘢煤檬苡糜质菫榱耸裁矗俊@一系列疑惑的根本又是什么累舷？所以浩考，我們修行到底是為了什么？答案是很明顯的被盈，欲貪的唆使讓我們生起了疑惑析孽，無(wú)明的蒙蔽讓我們有所欲貪搭伤。因?yàn)橛澴屛覀冇辛艘苫螅惨驗(yàn)闊o(wú)明讓欲貪有了我們自己袜瞬。這就是修行本身的迷惑乃至出離此迷惑的根本所在怜俐。鑒于此，邇義終于明白了為什么要修行的真實(shí)義邓尤。所以拍鲤，才真正懂得只有心的徹底明白才不放逸、只有心的徹底明晰才是放下汞扎，只有心的徹底普照才是滅苦季稳。所以，邇義在善觀身相乃至心相以及識(shí)相澈魄，總是隨法清凈而行景鼠，其間沒(méi)有太多的造作和攝取。這時(shí)才真正明白佛陀言說(shuō)苦痹扇、空铛漓、無(wú)常，非我的真實(shí)義鲫构；才徹底清晰無(wú)常是苦是變易法的如實(shí)行浓恶；才堅(jiān)信過(guò)去、現(xiàn)在芬迄、未來(lái)问顷，過(guò)去未來(lái)、過(guò)去現(xiàn)在禀梳、現(xiàn)在未來(lái)杜窄，過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)七勝處的究竟無(wú)邊。
倘若你修行是為了滅苦算途，請(qǐng)問(wèn)：拿著滅苦的心去尋求一個(gè)所謂的滅苦是真實(shí)修么塞耕？必定此心是色是無(wú)常，認(rèn)為此心可以滅苦是無(wú)常所即我所嘴瓤，卻根本不明什么是滅苦的實(shí)義扫外。不明即不知，不知即無(wú)明廓脆。所以筛谚，很多人拿著這樣的不知不明去修行，結(jié)局是可想而知的停忿。佛說(shuō)滅苦驾讲，義指心不放逸，正念攝受。是讓你通過(guò)深觀色無(wú)常乃至受想行識(shí)無(wú)常去真實(shí)洞察內(nèi)身身觀無(wú)常吮铭、外身身觀無(wú)常时迫、內(nèi)外身身觀無(wú)常；內(nèi)受受觀無(wú)常谓晌、外受受觀無(wú)常掠拳、內(nèi)外受受觀無(wú)常；內(nèi)心心觀無(wú)常纸肉、外心心觀無(wú)常溺欧、內(nèi)外心心觀無(wú)常砸泛；內(nèi)法法觀無(wú)常筷弦、外法法觀無(wú)常恨豁、內(nèi)外法法觀無(wú)常围段。這就是身念處離相呼盆、受念處離相诲祸、心念處離相氧急，法念處離相尸曼。于此真正洞察外身身觀無(wú)常即諸色無(wú)常拐叉、所觸無(wú)常所受無(wú)常岩遗、受住無(wú)常非我是變易法。這當(dāng)然包括深觀呼吸冷暖無(wú)常凤瘦、長(zhǎng)短無(wú)常宿礁、粗細(xì)無(wú)常、我觀即色無(wú)常蔬芥、所觀我所無(wú)常梆靖、離欲安止心無(wú)常、離欲安樂(lè)心無(wú)常笔诵、入住心無(wú)常返吻。依外身身觀無(wú)常住內(nèi)身身觀無(wú)常悉皆為苦，是苦是變易法乎婿，不可取测僵、離欲、舍谢翎、沒(méi)滅捍靠、寂，住等等森逮。這就是身念處離相榨婆。受受念處乃至想念處行識(shí)念處也是一樣。所以褒侧，我們不得不看清如今所謂泰國(guó)“內(nèi)觀禪”其外道有漏嘴臉已經(jīng)明顯暴露良风，也希望諸多修習(xí)人莫要粘連颜武，盡早遠(yuǎn)離。當(dāng)依佛慧如實(shí)善觀方才正行拖吼。
只有過(guò)來(lái)人才知道任何外道蒙蔽修人的騙人把戲，眾生愚癡这吻，心顛倒使然吊档，欲貪泛濫根本無(wú)明滋養(yǎng)，也自然無(wú)法辨別正邪唾糯。被其類似網(wǎng)絡(luò)“如實(shí)知見(jiàn)”（東北人）諸外道“滅苦禪修”QQ群所禍亂也是必然怠硼。必定，一切雜修因地悉皆欲貪所至移怯。而此欲貪悉皆莫住香璃，自然心不放逸。如何莫字畚蟆葡秒？當(dāng)修五受陰離相法、七處覺(jué)安隱法嵌溢、三種無(wú)明行止法眯牧、四念處法、無(wú)常觀法赖草、色離相離欲法学少、四正勤修持法、根力法秧骑、覺(jué)支法版确、八聖滅道法、色味離法乎折、色集離法绒疗、色患離法、色滅道跡法笆檀、色離念法忌堂、十二處覺(jué)法、十八共成法酗洒、攝受法士修、正念住法、正見(jiàn)住法樱衷、正志住法棋嘲、正語(yǔ)住法、正業(yè)住法矩桂、正精進(jìn)住法沸移、正命住法、正方便住法、正覺(jué)住法雹锣、六觸離欲法网沾、六處識(shí)離法、苦法蕊爵、滅法辉哥、覺(jué)法、知法攒射、明法醋旦、非我法、正向法会放，扭轉(zhuǎn)法……由于時(shí)間關(guān)系饲齐，邇義一時(shí)半伙也說(shuō)不完。這些正修法邇義悉皆通行咧最，於禪思中精妙善思捂人，如實(shí)覺(jué)照，平等攝受矢沿。為什么要這么說(shuō)先慷？如實(shí)語(yǔ)，不誑語(yǔ)咨察，不異語(yǔ)亦论熙！
