? ? ? ?原來的我，不愛史學勇皇，不讀史學罩句，不通史學。

? ? ? ?我歸因于我的高中老師敛摘，他是一位講課照著書讀的老師门烂，他完全不能脫離讀課本的字。正是這樣一位歷史老師兄淫，讓我對歷史無法產(chǎn)生共鳴屯远。也導致我擦聲而過許多著名的人物李丰。所以览妖，我非常痛恨這種把有趣的事兒講的無比枯燥的老師。后來屋厘，我去臺灣念書薯鳍，與老師咖气、當?shù)厝肆奶彀ご耄l(fā)現(xiàn)當?shù)匚幕c內(nèi)地文化具有鮮明的差異。歷史完全可以口述崩溪，完全可以有根可循（eg:繁體字）浅役。比如，在學校的開放亭伶唯，臺灣的小學生抱著《中國歷史》插圖本觉既，與我詢問大陸的歷史、山河乳幸，而我有很多居然都不知道瞪讼。我愧不可當，從那時開始粹断，我開始翻看中國的文化符欠，西安古城的老故事，穿梭在文化長河當中瓶埋，我希望能夠講給我的朋友聽聽希柿，西安不是他們想象里的大西北，我們不是穿著棉襖坐在炕上养筒，中國內(nèi)地的物質生活早就已經(jīng)先進的與臺灣相當了曾撤。但我在內(nèi)心，深深的感到晕粪，很多中國人的大學者已隨蔣公走了挤悉，內(nèi)地的文化大半被掩埋在了一片火海灰燼當中巫湘。

? ? ? ?這時装悲，我才靜下心來，思考剩膘，才想去了解衅斩，中國到底怎么了？機緣巧合的讀了已經(jīng)6年還依然火著的《明朝那些事》怠褐，才知道了下面我要說的那些我都不知道的事情畏梆。

? ? ? ?第一次與王陽明擦肩而過，是在臺北的陽明山奈懒。這座山是蔣公為王陽明特地改的奠涌，我在臺北念書，也感受了摩托車夜沖陽明山磷杏，這個臺北大學生常有的夜間活動溜畅。

? ? ?那時候，我并不知道這是一座這樣有文化氣息的山极祸。當我知道慈格，原來陽明山是因他而改的時候怠晴，我已經(jīng)回到了內(nèi)地。他的名字出現(xiàn)在我閱讀的史學輕小說浴捆，當年明月的《明朝那些事兒》當中蒜田。在文中，他叫做王守仁选泻。

? ? ? 當年明月是一位海關公務員冲粤，他在文中悄無聲息的告訴讀者，在明朝页眯，在中國梯捕，有這樣一位文武雙全的名人存在。在日本窝撵，大將東鄉(xiāng)平八郎有一塊“一生伏首拜陽明”的腰牌傀顾。而近代的大教育家陶文濬，也因拜讀王陽明學說：“知行合一”忿族，先改名為陶知行锣笨，后因蝌矛，“知行合一”行為先道批，陶先生進行了第兩次改名：陶行知。在五四的“青年必讀書”中入撒，梁啟超開出的書目里隆豹，《傳習錄》三個字赫然期間。很遺憾茅逮，在之前我根本沒有聽說過王陽明先生的任何學說璃赡。

? ? ? ?這是這種深深的遺憾，讓我對中國歷史献雅、學說近1年多興趣只增不減碉考。我開始關注王陽明先生的一切，我對他的學說很感興趣挺身，我對他影響了幾百年的中國歷代文人武士而震動侯谁，我為他能夠在明朝這樣特殊的盡展大展風采而折服。

? ? ? ?此間章钾，我常常與學歷史的人請教墙贱。我和其中一位歷史專業(yè)的朋友，聊了聊中國的古代哲學贱傀，學說惨撇。我請教他該如何理解，學習史學府寒、學說魁衙。是否應先看一些大師的白話文注解报腔，再看古文理解。

? ? ? ?他說：“學習思想的學說剖淀，首先要與你的思想相通榄笙，‘通’體現(xiàn)在你對這句話的理解。即‘一千個讀者祷蝌，一千個哈姆雷特’茅撞，表達的正是這層含義。而且巨朦，史學米丘、學說，一段時間自己的理解也會隨著時間的變換推移糊啡，這就是思想的魅力拄查。”
? ? ?于是棚蓄，我開始敢于自己讀中國古典學說堕扶，敢于表達自己的見解。

? ? ?今天梭依，我從個人經(jīng)驗對王陽明的幾句話做如下淺薄理解：

（一）
山近月遠覺月小稍算，便道此山大于月。
若人有眼大如天役拴，還見山小月更闊糊探。

解：
這是陽明小時候寫的一首詩。
我認為這句話很好的詮釋了繪畫當中的觀察方法：參照物河闰、對比科平。

當月亮在遠的地方，與山比較的時候姜性，確實看到的是山大瞪慧。但山真的大于月亮么？在當時部念，我確實不知道弃酌，但我依然相信月亮小山大，因為這是“眼見為實”啊印机。
假如我從天（宇宙）的角度看時矢腻，才看到原來山小，而月亮更大射赛。

（二）
先生游南鎮(zhèn)多柑。一友指巖中花樹問曰“天下無心外物。如此花樹在深山中自開自落楣责，于我心亦何關竣灌？”

先生曰：“你未看此花時聂沙，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時初嘹，則此花顏色一時明白起來及汉。便知此花不在你的心外⊥头常”

解：
———————————————— 百度解讀————————————————
? ? ? ? 未看此花時坷随，此花是“寂”的狀態(tài)，良知與此花渾然泯歿不顯驻龟，看此花時温眉，則心體通向此花，良知本有之知一時燦然顯現(xiàn)起來翁狐。不管是渾然還是燦然类溢，都是一種感通，而不是對花的科學的探索認知露懒。
? ? ? ? 簡單的說闯冷，就是你看到此花時，花就會進入你的意識之中懈词。你的心就會對這朵花有感通蛇耀，它就存在你的意識之中，當你未看到此花時钦睡，花就未進入你的意識之中蒂窒，就對你沒影響躁倒，花就沒有存在你的意識之中荞怒。不是課本上講的不存在于這個世界上。

? ? ? ? 王學從來都沒有否認事物的客觀存在秧秉！對王學的所有認識都要從 心 出發(fā)褐桌！

? ? ? ? “格物的物字即是事字，皆從心上說象迎∮叮”

? ? ? ?《周易·系辭》：“易，無思也砾淌，無為也啦撮，寂然不動，感而遂通天下之故汪厨≡叽海”說的也是這個道理。

? ? ? ? ?王陽明對物的理解關鍵是這個“從心上說”劫乱。即便有不假于心而能獨存之物又與我有何相干织中？“不相干”正王陽明所謂“寂”也锥涕。何為“寂”？心之所未動狭吼，意之所未發(fā)层坠，不動心也。雖眼前有物亦曰無物刁笙。為何破花？物與我不相干也，不相交也疲吸。因此旧乞，王陽明不是要去察明那心外有物還是無物存在（存在與否不是他所關心的），而是著意講“意之所不在”之對象磅氨，即與我不相干尺栖。譬如，我打開電視烦租，專注于一場球賽延赌，至于電視機旁有什么擺設于我有何相干呢？甚至我所看的是哪個頻道我都從未注意到叉橱，直到有人這樣問我——“哎挫以，你看的是哪個臺？”窃祝，這時我才讓cctv5的臺標涌向我掐松，進入我的世界。所以粪小，日常之“熟視無睹”大磺、“充耳不聞”、“視而不見”等語探膊，不也是在說“不動心”杠愧、“意之所不在”的，便與我無關嗎逞壁？
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我的感想：
從生活上流济，我想到：越來越多的信息越來越多的道路，供我們選擇腌闯，我們并不是不知道绳瘟，我們知道，但我們必須有所選擇姿骏。

人世上“魚與熊掌“確實不可兼得糖声。

我們選擇之前，要想清楚，我愿意為了這件事放棄什么姨丈，并且不在乎畅卓，那么我們就能夠做到不去看他，不去為之分心蟋恬，也就不放他在心上翁潘。這樣就是“一心一意”的表現(xiàn)。

無論古今歼争，在做事情上拜马，必須一心一意，才能夠把事情做好沐绒。而且俩莽，當你對這件事感興趣，就會覺得做的時候天色都是明亮的乔遮，這件事在你心中就變得分外重要起來扮超。
寫于2012年

由此，我特別喜歡心學蹋肮，他引導了我的向學出刷，指導了我的行為。也是由于陽明先生的天泉證道坯辩，為師者“問道講學”馁龟，讓心學能夠為迷茫著的學生指引前行的路，因此寄情于“心外天泉"這片精神的樂土漆魔。