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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 《故事里的人生》195??盲人與導(dǎo)盲犬
? ? ? ? 一天犬庇，一個(gè)盲人帶著他的導(dǎo)盲犬過(guò)街時(shí)，一輛大卡車失去控制匆绣，直沖過(guò)來(lái)逻澳，盲人和導(dǎo)盲犬一起慘死在車輪底下。主人和狗的靈魂同時(shí)離開(kāi)了肉身蒜魄，一起來(lái)到天堂門前扔亥。一個(gè)天使攔住他倆场躯，為難地說(shuō)：“對(duì)不起，今天旅挤，天堂只剩下一個(gè)名額踢关，你們兩個(gè)中必須有一個(gè)去地獄≌城眩”
? ? ? ? 主人一聽(tīng)签舞，連忙問(wèn)：“我的狗又不知道什么是天堂，什么是地獄柒瓣，能不能讓我來(lái)決定誰(shuí)去天堂呢儒搭？”
? ? ? ? 天使鄙視地看了這個(gè)主人一眼，皺起了眉頭芙贫，她想了想搂鲫，說(shuō)：“很抱歉，先生磺平，每一個(gè)靈魂都是平等的魂仍，你們要通過(guò)比賽決定由誰(shuí)上天堂〖鹋玻”
? ? ? ? 主人失望地問(wèn)：“哦擦酌，什么比賽呢？”
? ? ? ? 天使說(shuō):“這個(gè)比賽很簡(jiǎn)單菠劝，就是賽跑赊舶，從這里跑到天堂的大門，誰(shuí)先到達(dá)目的地赶诊，誰(shuí)就可以上天堂笼平。不過(guò)，你也別擔(dān)心甫何，因?yàn)槟愕娜馍硪呀?jīng)不存在出吹，所以不再是瞎子遇伞，而且靈魂的速度跟肉體無(wú)關(guān)辙喂，越單純善良的靈魂速度越快○椋”
? ? ? ? 主人想了想巍耗，同意了。天使讓主人和狗準(zhǔn)備好渐排，就宣布賽跑開(kāi)始炬太。她滿心以為主人為了進(jìn)天堂，會(huì)拼命往前奔驯耻，誰(shuí)知道主人一點(diǎn)也不忙亲族，慢吞吞地往前走著炒考。更令天使吃驚的是，那條導(dǎo)盲犬也沒(méi)有奔跑霎迫，它配合著主人的步調(diào)在旁邊慢慢跟著斋枢，一步都不肯離開(kāi)主人。天使恍然大悟：原來(lái)知给，多年來(lái)這條導(dǎo)盲犬已經(jīng)養(yǎng)成了習(xí)慣瓤帚，永遠(yuǎn)跟著主人行動(dòng)，在主人的前方引導(dǎo)和守護(hù)著他涩赢「甏危可惡的主人，正是利用了這一點(diǎn)筒扒，才胸有成竹怯邪，穩(wěn)操勝券，他只要在天堂門口叫他的狗停下就可以了霎肯。天使看著這條忠心耿耿的狗擎颖，心里很難過(guò)，她大聲對(duì)狗說(shuō)：“你已經(jīng)為主人獻(xiàn)出了生命观游，現(xiàn)在搂捧，你的主人不再是瞎子，你也不用領(lǐng)著他走路了懂缕，你快跑進(jìn)天堂吧!”可是允跑，無(wú)論是主人還是他的狗，都像根本沒(méi)有聽(tīng)到天使的話搪柑，仍然慢吞吞地地往前走聋丝，好像在街上悠閑地散步。果然工碾，離終點(diǎn)還有幾步的時(shí)候弱睦，主人發(fā)出一聲口令，狗聽(tīng)話地坐下了渊额，天使用鄙視的眼神看著主人况木。這時(shí)，主人笑了旬迹，他扭過(guò)頭對(duì)天使說(shuō)：“我終于把我的狗送到天堂了火惊，我最擔(dān)心的就是它根本不想上天堂，只想跟我在一起……所以我才想幫它決定奔垦，請(qǐng)你照顧好它屹耐。”
? ? ? ? 天使愣住了椿猎。主人留戀地看著自己的狗惶岭，又說(shuō)：“能夠用比賽的方式?jīng)Q定真是太好了寿弱，只要我再讓它往前走幾步，它就可以上天堂了按灶。不過(guò)它陪伴了我那么多年脖捻，這是我第一次可以用自己的眼睛看著它，所以我忍不住慢慢地走兆衅，只想多看它一會(huì)兒地沮。如果可以的話，我真希望永遠(yuǎn)看著它走下去羡亩。不過(guò)天堂到了摩疑，那才是它該去的地方，請(qǐng)你照顧好它畏铆±状”說(shuō)完這些話，主人向狗發(fā)出了前進(jìn)的命令辞居，就在狗到達(dá)終點(diǎn)的一剎那楷怒，主人像一片羽毛似的飄向地獄。他的狗見(jiàn)了瓦灶，急忙掉轉(zhuǎn)頭鸠删，追著主人狂奔。滿心懊悔的天使張開(kāi)翅膀追過(guò)去贼陶，想要抓住導(dǎo)盲犬的靈魂刃泡，不過(guò)那是世界上最純潔善良的靈魂，速度遠(yuǎn)比天堂所有的天使都快碉怔。
? ? ? ? 導(dǎo)盲犬又跟主人在一起了烘贴，即使是在地獄，導(dǎo)盲犬也永遠(yuǎn)守護(hù)著它的主人撮胧。
? ? ? ? 天使久久地站在那里桨踪，喃喃說(shuō)道:“我一開(kāi)始就錯(cuò)了，這兩個(gè)靈魂是一體的芹啥，他們不能分開(kāi)……”
? ? ? ? 魯鈍生感言：小故事盛贊了人間的美好情意锻离。由兩個(gè)善良純潔的靈魂凝結(jié)成的深厚情意，是不可戰(zhàn)勝的叁征，無(wú)論是光明天堂的引誘纳账，還是黑暗地獄的威懾逛薇，都不能讓這種神圣的情感瓦解捺疼。相比之下，現(xiàn)實(shí)生活中有些人為一己私利斬?cái)嘤H情永罚、毀滅愛(ài)情啤呼、葬送友情的做法卧秘，就顯得十分渺小和卑微。
? ? ? ? 我們說(shuō)這則小故事官扣，是想借天使的判斷失誤翅敌，聊聊“人性善惡”和“天使誤判的啟示”這兩個(gè)話題，
? ? ? ? 話題一：人性善惡?jiǎn)栴}惕蹄。天使說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)蚯涮，她“一開(kāi)始就錯(cuò)了”，她的失誤源于思維的起點(diǎn)卖陵，源于她戴著“人性惡”的“有色眼鏡”來(lái)思考和判斷問(wèn)題遭顶。“人都是自私的泪蔫、人都是損人利己的棒旗，人性本惡”的觀念，先在地存在于天使的思想中撩荣，并左右著天使對(duì)人的分析和判斷铣揉。所以，當(dāng)盲人的靈魂提出要由他來(lái)決定誰(shuí)去天堂的時(shí)候餐曹，天使立即做出否定逛拱，并投以鄙視的目光。天使的心路過(guò)程是這樣的：人都是自私自利的台猴，人性本惡橘券，盲人是人，其本性必惡卿吐，如果允許他來(lái)決定誰(shuí)進(jìn)天堂旁舰，他一定會(huì)從利己的一面做出決定，讓狗下地獄嗡官。隨后箭窜，天使一直戴著這個(gè)“有色眼鏡”觀察和評(píng)判著盲人和狗的比賽過(guò)程。是“人性惡”這一觀念導(dǎo)致天使判斷完全錯(cuò)誤衍腥。
? ? ? ? 人性善惡?jiǎn)栴}磺樱，是一個(gè)很難說(shuō)清楚的話題，古往今來(lái)眾說(shuō)紛紜婆咸，莫衷一是竹捉，不管是性善論、性惡論抑或人性無(wú)善惡論尚骄，都有足夠的立論依據(jù)块差，誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)。不過(guò)，就世界的大范圍來(lái)講憨闰，肇始于宗教神學(xué)的西方文化状蜗，比較強(qiáng)調(diào)人性本惡，人生下來(lái)就是有罪的鹉动，所以轧坎，西方在部落以及民族國(guó)家的治理中，很重視規(guī)約和制度法律建設(shè)泽示，以防人的惡性泛濫而導(dǎo)致社會(huì)失序缸血；而東方文化，由于受中國(guó)儒學(xué)的深遠(yuǎn)影響械筛，比較強(qiáng)調(diào)人性本善属百，所以，在部族以及民族國(guó)家的治理上变姨，很強(qiáng)調(diào)人自身的德性修養(yǎng)和社會(huì)人倫族扰，格物、致知定欧、誠(chéng)意渔呵、正心、修身是東方人安身立命的起點(diǎn)砍鸠，內(nèi)省和慎獨(dú)是東方人德性修養(yǎng)的重要手段扩氢。
? ? ? ? 就中國(guó)而言，幾千年來(lái)爷辱，盡管封建時(shí)代的主流文化強(qiáng)調(diào)性善論录豺，《三字經(jīng)》開(kāi)篇就說(shuō)：“人之初，性本善饭弓∷ⅲ”但也不是一個(gè)聲音，也存在著人性無(wú)善惡論弟断、人性善和人性惡三種說(shuō)法咏花。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的告子、孟子和荀子阀趴，分別是這三種觀點(diǎn)的典型代表昏翰。告子認(rèn)為，人性是人的自然生理屬性刘急，生而具有棚菊，“生之為性，食色性也”叔汁，人性的內(nèi)容就是“食色”统求，無(wú)所謂善惡检碗，人性如水，“決諸東方則東流球订，決諸西方則西流”；孟子認(rèn)為瑰钮，人性本善冒滩，人生下來(lái)就具有“惻隱之心”“善惡之心”“恭敬之心”和“是非之心”這四種善端，這四種善端與生俱來(lái)浪谴，如人有四肢一樣开睡，而人之不善，是由于后天不努力培養(yǎng)和擴(kuò)充“善端”所造成的苟耻；荀子則認(rèn)為篇恒，人性本惡，人“饑而欲食凶杖，寒而欲暖胁艰，勞而欲息，好利而惡害”智蝠，人天生具有“好利”“疾惡”“好聲色”等種種情欲腾么，這種情欲驅(qū)使下的“惡”是天然生成的，賢與不肖均如此杈湾，不過(guò)解虱，“惡”是后天可以改造的，圣人就是后天改造的結(jié)果漆撞。
? ? ? ? 就本人看來(lái)殴泰，人之初，本無(wú)性善與性惡浮驳，善惡是社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)悍汛，對(duì)于初生的嬰兒來(lái)說(shuō)，只是個(gè)零至会。人性的善惡员凝，都是在人從嬰兒長(zhǎng)成大人的“成人”過(guò)程中，在生存環(huán)境奋献、生產(chǎn)生活方式的影響下健霹，通過(guò)自身的主動(dòng)選擇造成的。
? ? ? ? 話題二：天使誤判的啟示：天使的判斷失誤啟示我們：既有的思想成見(jiàn)和以往的生活經(jīng)驗(yàn)瓶蚂，往往會(huì)干擾我們對(duì)事物做出科學(xué)分析和正確判斷糖埋。因此，我們?cè)谠u(píng)判社會(huì)事物窃这、社會(huì)現(xiàn)象的時(shí)候瞳别，要盡量避免帶著成見(jiàn)和憑借以往的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看待事物。有效的做法是：將既有的思想觀念和生活經(jīng)驗(yàn)“懸置”起來(lái)，不帶偏見(jiàn)地“回到事物本身”祟敛，就事物的自身呈現(xiàn)來(lái)判斷事物的是非曲直疤坝。
? ? ? ? 當(dāng)然，這是很有難度的一件事情馆铁，因?yàn)槿耸且粋€(gè)有思想的存在跑揉，既有的思想意識(shí)、道德標(biāo)準(zhǔn)、生活經(jīng)驗(yàn)、好惡情趣等觀念性存在淮阐，會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地左右人的認(rèn)識(shí)，不是說(shuō)“懸置”就可以輕易“懸置”起來(lái)的東西望侈。因此，人要想盡可能多地不帶偏見(jiàn)地站在客觀公正的立場(chǎng)上看待和評(píng)判事物勋桶，不犯天使的錯(cuò)誤脱衙，就需要不斷強(qiáng)化“懸置”意識(shí)，事先提醒自己摘掉“有色眼鏡”例驹，每遇事不要忙著做出結(jié)論岂丘。只有這樣，才有助于回到現(xiàn)象本身眠饮，從而得出科學(xué)的認(rèn)識(shí)和正確的結(jié)論奥帘。
