一個(gè)法律制度若不能滿足正義的要求，那么從長遠(yuǎn)的角度來看采呐，它就無力為政治實(shí)體提供秩序與和平若锁。但在另一方面，如果沒有一個(gè)有序的司法執(zhí)行制度來確保相同情況獲得相同待遇斧吐，那么正義也不可能實(shí)現(xiàn)又固。因此，秩序的維續(xù)在某種程度上是以存在著一個(gè)合理的健全的法律制度為條件的煤率，而正義則需要秩序的幫助才能發(fā)揮它的一些基本作用仰冠。為人們所要求的這兩個(gè)價(jià)值的綜合體，可以用這句話加以概括蝶糯，即法律旨在創(chuàng)設(shè)一種正義的社會秩序洋只。
約翰迪金森：“我們所需要的不只是一個(gè)具有確定的一般性規(guī)則的制度，我們還需要該制度中的規(guī)則是以正義為基礎(chǔ)的昼捍，換言之识虚，是以對人性的某些要求和能力的考慮為基礎(chǔ)的。否則妒茬，這個(gè)制度就會不可行担锤；而且由于它違反了根深蒂固的判斷傾向和標(biāo)準(zhǔn)，所以它會不斷地被人們所違反郊闯，進(jìn)而它也不可能提供確定性妻献，而這種確定性則正是該制度存在的理由”。[952]古往今來的自然法傳統(tǒng)都傾向于這樣一種立場团赁，即一個(gè)完全喪失或基本上喪失正義的規(guī)范制度不配被稱為“法律”育拨。[953]
從另一方面來看，一個(gè)法律制度的存在與否欢摄，并不是以人們?yōu)檎x中這三個(gè)基本成分（安全熬丧、自由和平等）所規(guī)定的序列結(jié)構(gòu)為條件的。只要一個(gè)法律制度的完整性沒有因其互為補(bǔ)充或相互沖突的價(jià)值被無視而遭到摧毀或嚴(yán)重破壞怀挠，那么這個(gè)法律制度就仍有可能以安全為中心析蝴、或以平等為側(cè)重，或以最大限度的自由為晧的绿淋。 [967] 由于這三個(gè)價(jià)值深深地植根于人的本性之中闷畸，所以在它們之間實(shí)現(xiàn)合理的平衡就是一個(gè)法律制度真正成功的標(biāo)志。
