2016 年 5 月 5 日下午 17 時(shí) 20 分許威根，廣東省人民醫(yī)院口腔科主任醫(yī)師陳仲偉在宿舍家中凤巨，突然遭到一名 25 年前的病人的突然襲擊，陳醫(yī)生在毫無防備之下身中30多刀洛搀。不幸的是敢茁，陳醫(yī)生最后還是因搶救無效而遺憾地離開了人世。
這一事件引起了無數(shù)網(wǎng)民的熱議留美，網(wǎng)絡(luò)上還發(fā)起了悼念陳醫(yī)生的“黑絲帶行動(dòng)”彰檬，它甚至還被一些媒體人評為醫(yī)療行業(yè)的年度熱點(diǎn)事件。
然而谎砾，面對這一惡性傷醫(yī)事件逢倍，許多人不禁發(fā)問——醫(yī)患糾紛幾時(shí)休？
在許多人看來景图，這或許是一個(gè)仁者見仁智者見智的問題较雕，但在我看來，醫(yī)患糾紛在過去挚币、現(xiàn)在以及未來亮蒋，或許永遠(yuǎn)都不會(huì)休止，傷醫(yī)事件過去發(fā)生過很多妆毕，未來必然還會(huì)繼續(xù)發(fā)生慎玖。
我們就先從一個(gè)眾所周知的故事說起。
東漢末年笛粘，諸雄割據(jù)趁怔，曹操雄才大略，官渡一役擊敗袁紹集團(tuán)薪前，自此便統(tǒng)一了北方中原地區(qū)痕钢。然而，功成名就的曹操此時(shí)已是人到中年（打官渡之戰(zhàn)時(shí)已經(jīng)是45歲了）序六，而人一旦上了年紀(jì)，身體就容易出毛病蚤吹，曹操偏偏就得了頭痛的病例诀，中醫(yī)稱之為叫“風(fēng)疾”。你可別小看這個(gè)裁着，這放在今天就是高血壓繁涂、腦中風(fēng)之類的心腦血管疾病，唐朝的好幾任皇帝就是死在這個(gè)病上的二驰。
曹操身邊謀士如云扔罪，這個(gè)時(shí)候，就有人給跟曹操說桶雀，民間有一個(gè)叫做華佗的人矿酵，被稱為神醫(yī)唬复，據(jù)說沒有他治不好的病。曹操一聽全肮，登時(shí)眼前一亮敞咧，如同握住了一根救命稻草，立馬就派人把華佗征召過來辜腺，為自己診病休建。牛皮不是吹的，神醫(yī)果然不同凡響评疗，華佗很快就把曹操的病治好了测砂。不過，華佗也說了百匆，這只能解除一時(shí)的病痛砌些，這個(gè)病需要長期治療才能完全康復(fù)。
說者無心胧华，聽者有意寄症。聽華佗這么一說，曹操立馬就不肯放華佗走了矩动，非要把華佗留在自己身邊有巧，給自己做御用醫(yī)生。曹操的想法很簡單悲没，萬一自己哪天不行了篮迎，我找誰去？胳膊終究拗不過大腿示姿，華佗勉為其難就答應(yīng)了甜橱。但是時(shí)間一長，華佗就耐不住寂寞了栈戳，歸心似箭岂傲，而且，華佗以治病救人為己任子檀，他想給天下人治病镊掖，怎么可能一心一意服務(wù)于曹操呢？于是褂痰，華佗便找了一個(gè)很蠢的理由亩进，說自己的妻子生病在家，自己離家已經(jīng)很久缩歪，需要趕緊回家去看看归薛。
曹操也還是講道理的，雖然心里面不愿意，但還是把華佗放走了主籍。不過习贫，這一放人，便是黃鶴一去不復(fù)返崇猫，華佗徹底不回來了沈条，曹操給他書信，他也不予回復(fù)诅炉。曹操立馬就急了蜡歹，趕緊派人去華佗家里，同時(shí)他也留了個(gè)心眼兒涕烧，就吩咐派出去的人說月而，如果華佗的妻子真的病了，就再給華佗寬限時(shí)日议纯，如果他妻子沒病父款，就立刻把他抓捕回來。
果不其然瞻凤，華佗的妻子壓根兒就沒病憨攒，華佗就這樣被五花大綁地抓了回去。曹操很生氣阀参，后果很嚴(yán)重肝集，立刻就把華佗關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄，準(zhǔn)備處死華佗蛛壳。謀士荀彧還替華佗求情杏瞻，說華佗的醫(yī)術(shù)天下無雙，應(yīng)該多包容他衙荐。曹操氣在心頭捞挥，哪管這么多，死活不放人忧吟，最后砌函，華佗就這樣被拘押致死。
這是《三國志》上的說法溜族，《三國演義》還有另外的版本胸嘴。據(jù)說，華佗在給曹操治病的時(shí)候斩祭，想做開顱手術(shù)。開顱乡话？開顱人還能活嗎摧玫？你當(dāng)我是傻子？曹操本身就疑心病重，聽華佗這么一說诬像，翻臉比翻書還快屋群，當(dāng)即就把華佗抓了起來，關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄坏挠，華佗也就這樣死在獄中芍躏。
不管哪個(gè)說法，一代神醫(yī)華佗就這樣稀里糊涂地被曹操給冤殺了降狠，這也是古今歷史上最為知名的一起因醫(yī)患糾紛而釀成的血案对竣。還有人據(jù)此得出結(jié)論，說這是有史可查的第一例醫(yī)患糾紛榜配。事實(shí)上否纬，這樣的醫(yī)患糾紛絕對不是第一起，因?yàn)獒t(yī)患糾紛而導(dǎo)致醫(yī)生被殺蛋褥，也不是第一次了临燃。
《呂氏春秋》里就記載了這樣一個(gè)故事。宋國有一個(gè)神醫(yī)叫做文摯烙心，而當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)在齊國的齊閔王生了一種怪病膜廊，聽說了文摯的神醫(yī)之名，便千里迢迢把文摯邀請去診病淫茵。然而爪瓜，文摯瞧過病之后，卻發(fā)現(xiàn)齊閔王的這種病一般藥物根本沒法兒治療痘昌，只能用激怒的辦法才能治好钥勋，只要讓齊閔王大怒就能不治自愈了。
于是辆苔，文摯就跟當(dāng)時(shí)的太子說算灸，大王這病治是可以治，但治好之后一定會(huì)殺了自己驻啤。言外之意菲驴，就是想推辭，這活兒我可干不來骑冗。不過赊瞬，太子是一個(gè)孝子，拉著文摯死活不放贼涩，并對文摯說巧涧，如果到時(shí)候大王一定要?dú)⑽膿矗约阂欢〞?huì)拼死勸諫遥倦。文摯感念太子的赤誠谤绳，只好答應(yīng)了。
于是，文摯便故意三番五次推脫齊閔王的邀請缩筛，最后去了的時(shí)候消略，又穿著鞋上了齊閔王的床，用腳去踩齊閔王的衣服瞎抛，并用很嚴(yán)厲的語氣說話艺演。齊閔王好歹也是一國之君，哪里受得了這個(gè)桐臊，立刻火冒三丈胎撤。也就是這個(gè)時(shí)候，齊閔王因?yàn)橥蝗坏谋┡拦瑁牟【谷灰采衿娴睾昧肆ㄕ铡５R閔王當(dāng)時(shí)并沒有察覺到，他怒氣難消懒浮，最終還是把文摯給殺掉了飘弧。
把這個(gè)故事跟華佗的故事對比一下，可以發(fā)現(xiàn)砚著，醫(yī)生都是當(dāng)世神醫(yī)次伶，患者也都是天底下最尊貴的人，可以說稽穆，這是最高貴的醫(yī)生和最高貴的患者瑞凑，然而他們之間并沒有產(chǎn)生什么千古佳話入蛆，而是千古奇冤。
事實(shí)上，醫(yī)生這個(gè)群體在古往今來的歷史上劲阎，都是很小眾的伸辟，一個(gè)醫(yī)生做到最好也無非就是華佗咽筋、文摯這樣堕扶，但是，他們所面對的患者群體否灾，卻是極其龐大的卖擅，患者可以是上至君王，也可以下至黎民百姓墨技。從群體上來說惩阶，是非常不對等的，這是醫(yī)者的一個(gè)先天弱勢扣汪。而這種群體上的不對等断楷，又可以直接造成地位上的不平等，因此崭别，掌握生殺予奪大權(quán)的君王自然視醫(yī)者為草芥脐嫂。
就在春秋戰(zhàn)國時(shí)期统刮，中國掀起了一場思想的風(fēng)暴，后世之人稱之為是“百家爭鳴”账千。一個(gè)個(gè)文化巨星在這個(gè)時(shí)代脫穎而出，比如代表儒家思想的孔孟暗膜，道家思想的老莊匀奏，代表墨家思想的墨子。事實(shí)上学搜，仔細(xì)算起來娃善，“百家爭鳴”絕非僅僅只有“百家”，根據(jù)《漢書·藝文志》上的說法瑞佩，當(dāng)時(shí)數(shù)得上名字的一共有189家聚磺。而在這其中，就有一家叫做醫(yī)家炬丸，代表人物就是扁鵲瘫寝。
中國有一個(gè)傳統(tǒng)，就是鄙視那些技術(shù)類的工種稠炬，與高大上的儒焕阿、墨、道首启、法相比暮屡，醫(yī)家真的是相形見絀。畢竟人家都是研究怎么治理國家的毅桃，即使是講究無為而治的道家褒纲，也在主張“治大國若烹小鮮”，而醫(yī)家呢钥飞？治病救人算什么本事莺掠？能安邦定國嗎？醫(yī)家的地位自然也可想而知代承。即使歷史進(jìn)入了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的封建時(shí)代汁蝶，依然有士、農(nóng)论悴、工掖棉、商的社會(huì)工種劃分，醫(yī)者的地位僅比商人高一點(diǎn)膀估，屬于“工”一類幔亥。
事實(shí)上，歷史上許多的名醫(yī)都是不得善終的察纯，比如扁鵲帕棉，他就是被同行嫉妒害死的针肥，而且死了也就死了，沒人會(huì)眨一下眼睛香伴。這就是歷史的現(xiàn)實(shí)慰枕，在帝王將相做主宰的歷史上，一個(gè)醫(yī)生的死實(shí)在是微不足道即纲。
當(dāng)然具帮，醫(yī)者的地位低下，還有另外一個(gè)重要原因低斋，就是當(dāng)時(shí)的醫(yī)療技術(shù)本身也實(shí)在不咋地蜂厅，很多人根本不信醫(yī)。
我們可以通過一個(gè)數(shù)據(jù)來說明這個(gè)問題膊畴。西漢初期掘猿，有一個(gè)非常著名的醫(yī)生叫做淳于意，也就是被司馬遷記載進(jìn)《史記》的倉公唇跨。淳于意曾為漢文帝列了二十五條醫(yī)案稠通，其中患者死亡的有十條，治愈率是多少呢轻绞？顯而易見采记，僅為60%。而且政勃，你要知道這60%的治愈率是屬于淳于意個(gè)人的唧龄，而淳于意是當(dāng)世名醫(yī)，換作其他普通醫(yī)生的話奸远，估計(jì)50%都達(dá)不到既棺，再次一點(diǎn)的醫(yī)生，估計(jì)也就20%懒叛。
《漢書·藝文志》里就說：“有病不治丸冕，常得中醫(yī)”。這話什么意思呢薛窥？就是說胖烛，一個(gè)人如果生了病的話，不要去試圖治療诅迷，就依靠自身的自愈能力佩番，往往能得到一個(gè)中等的醫(yī)療效果。當(dāng)然罢杉，這是表面句意趟畏，話外之意就是，醫(yī)生這個(gè)行業(yè)魚龍混雜滩租，找醫(yī)生看病的話赋秀，可能死得更快利朵，還不如不治呢。
找醫(yī)生看病會(huì)死得更快猎莲？這話放在今天可能有點(diǎn)讓人無法理解绍弟，但在當(dāng)時(shí)，卻是現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照著洼。比如當(dāng)時(shí)劉邦建立漢朝之后晌柬，在與反叛的英布作戰(zhàn)過程中，被流矢所傷郭脂，身體日漸憔悴，病情也越來越重澈歉。呂后急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)展鸡，為劉邦遍尋名醫(yī)，然而埃难，醫(yī)生找來了莹弊，劉邦卻堅(jiān)決不肯治療。有人說涡尘，劉邦是看破生死了忍弛，所以才不愿治療，那你可真是高估劉邦的人生境界了考抄。事實(shí)上细疚，劉邦哪里是看破生死川梅，他是怕死才對疯兼，怕被醫(yī)生治死，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的治愈率實(shí)在太低贫途，還不如聽天由命的好吧彪。
正是因?yàn)獒t(yī)療水平所限，因此在先秦和秦漢這一段相當(dāng)長的歷史上丢早，人們根本就不信任醫(yī)生姨裸，也不信任醫(yī)術(shù)，因此醫(yī)生在社會(huì)上普遍抬不起頭怨酝，就跟過街老鼠似的傀缩。在這種地位嚴(yán)重不對等的社會(huì)環(huán)境下，怎么可能沒有醫(yī)患糾紛凫碌？恐怕也是血案累累扑毡。
醫(yī)療水平真正開始提高是什么時(shí)候呢？這就得從張仲景說起了盛险。張仲景創(chuàng)立了中醫(yī)“辨證論治”瞄摊，這也是中醫(yī)的靈魂之所在勋又，同時(shí)還給后世留下了《傷寒論》和《金匱要略》， 記載下大量劑型换帜，并一直沿用到今日楔壤。正是因?yàn)榱擞辛酸t(yī)圣張仲景的偉大貢獻(xiàn)，中醫(yī)才真正走出了黑暗時(shí)代惯驼。
但是蹲嚣，一門學(xué)科的發(fā)展絕不是一蹴而就的，中醫(yī)真正走向成熟祟牲，已經(jīng)是到明清時(shí)代了隙畜，明清時(shí)代也涌現(xiàn)出了一大批的中醫(yī)名家∷当矗可見议惰，在整個(gè)漫長的中國古代歷史上，尤其是在魏晉隋唐以前乡恕，傳統(tǒng)醫(yī)療技術(shù)并不成熟言询，治愈率普遍很低。
那么傲宜，醫(yī)療水平提高之后运杭，醫(yī)生這一職業(yè)是不是就會(huì)被社會(huì)認(rèn)可了呢？答案是否定的函卒，古人還有兩種思想辆憔，也嚴(yán)重影響到了患者對醫(yī)生的信任。
首先谆趾，就是“信巫不信醫(yī)”躁愿。在中醫(yī)的早期形成過程中，巫和醫(yī)其實(shí)并不分家沪蓬，還有人認(rèn)為彤钟，醫(yī)學(xué)本身就是來源于巫術(shù)。巫術(shù)發(fā)展到一定程度之后跷叉，結(jié)合一些特定的文化思想逸雹，進(jìn)而又會(huì)產(chǎn)生宗教。陳寅恪有句話說得非常精辟：“自來宗教之傳播云挟，多假醫(yī)藥天算之學(xué)以為工具梆砸。”意思就是园欣，古代的宗教的傳播帖世，往往都是以醫(yī)藥和天文術(shù)數(shù)為工具和手段的。因此沸枯，在古代日矫，醫(yī)巫往往是并駕而行的赂弓，人們生病的時(shí)候，有醫(yī)哪轿、巫兩種選擇盈魁，而很多情況之下，人們更愿意相信巫術(shù)窃诉。
唐朝初年曹州有一女子李氏杨耙，自稱能夠和鬼神交流，她經(jīng)常對一些瘋癲的病人進(jìn)行施治飘痛，療效普遍不錯(cuò)珊膜，于是一傳十十傳百，李氏的名聲就傳揚(yáng)出去了宣脉，當(dāng)時(shí)唐高祖李淵也聽說了這件事辅搬，特地將李氏征召到了京師。
再比如脖旱，唐朝有個(gè)著名宰相叫做裴度，在擔(dān)任太原節(jié)度使的時(shí)候介蛉，家里女眷生病萌庆，他往往不是求助于醫(yī)生，而是求助于當(dāng)?shù)氐呐住?/p>
我們都知道唐朝有位詩人叫做杜牧币旧，他有個(gè)弟弟叫杜顗践险，杜牧和杜顗兩兄弟也是典型“信巫不信醫(yī)”的人。杜顗身患眼疾吹菱，一開始求助于當(dāng)?shù)氐闹委熝奂驳拿t(yī)石公集巍虫，結(jié)果醫(yī)治無效，后來鳍刷，杜牧又請石公集做了二次手術(shù)占遥，依舊沒有療效，杜氏兄弟從此便不再信任石公集输瓜。后來瓦胎，杜氏兄弟又以重金聘請了另外一位名醫(yī)周師達(dá)，周師達(dá)瞧過病之后尤揣，直接指出石公集診斷失誤搔啊，而他自己也沒有辦法。杜氏兄弟極度失望北戏，于是便開始選擇巫術(shù)负芋。他們聽說九疑山有隱士綦毋宏“能愈異疾”，忠州酆都縣仙都觀道士龔法義能以法術(shù)治病嗜愈，于是旧蛾，又花重金邀請此二人來診病莽龟。
以上這些就是典型的“信巫不信醫(yī)”的例子。
其次蚜点，古人非常迷信天命轧房，這也嚴(yán)重影響了患者對醫(yī)生的信任。比如項(xiàng)羽在烏江自刎前绍绘，不從自身分析失敗原因奶镶，而是認(rèn)為是天要亡我，這就是典型的天命觀陪拘。同樣的道理厂镇，人生病的時(shí)候，往往不去積極救治左刽，而是覺得這是命中注定捺信。《列子·力行》中有句話：“自壽自夭欠痴，自窮自賤迄靠，自富自貧……”人的命運(yùn)從你一出生就注定好了，你命長命短喇辽，尊貴還是貧賤掌挚，這些都是命中注定，不要去刻意違抗菩咨。尤其是一些患者吠式，已經(jīng)經(jīng)過了一段時(shí)間的治療，但療效甚微抽米，在這個(gè)時(shí)候特占，患者就更會(huì)傾向于這種“天命觀”。
唐朝名將李勣云茸，一生戰(zhàn)功赫赫是目，是唐太宗最信賴的大臣。就在李勣病重的時(shí)候标捺，唐高宗專門派宮中御醫(yī)來給他治療胖笛，卻遭到了李勣的拒絕。同時(shí)宜岛，家里人也找來了很多醫(yī)生和巫師长踊，李勣也一概拒不接納。李在病床之上萍倡，回顧自己數(shù)十年來戎馬倥侗身弊，覺得自己已經(jīng)活夠了，一切都是命中注定，何必再去求醫(yī)問藥呢阱佛？
可見帖汞，“信巫不信醫(yī)”和“天命觀”這兩種思想在古代可謂根深蒂固，患者在患病時(shí)凑术，往往會(huì)受到這兩種思想的影響翩蘸，進(jìn)而對醫(yī)生產(chǎn)生不信任。如果醫(yī)患之間建立不起信任淮逊，那么催首，醫(yī)患關(guān)系就是疏離的，也是隔閡的泄鹏。
這種不信任郎任，直接導(dǎo)致了患者對醫(yī)生的百般挑剔奢米，而醫(yī)生在古代是一種非常沒有生活保障的職業(yè)降传，很多醫(yī)生都是為了混口飯吃，為了生計(jì)徘熔，醫(yī)生根本沒有絲毫主動(dòng)權(quán)车猬，只能是被動(dòng)地接受醫(yī)生的挑剔和責(zé)難霉猛。
在古代，患者在擇醫(yī)的時(shí)候珠闰，有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)韩脏，叫做“醫(yī)不三世，不服其藥”铸磅，就是說，這個(gè)醫(yī)生如果不是祖上三代行醫(yī)杭朱，那他的藥就絕對不能吃阅仔。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)到現(xiàn)在依然還有，我們可以看到許多醫(yī)療廣告上這么宣傳弧械，某某名醫(yī)是中醫(yī)世家八酒，祖上多少代都是名醫(yī)，有治療什么什么病的祖?zhèn)髅胤饺刑啤Ｈ藗兛吹竭@樣的廣告羞迷，往往就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感。
事實(shí)上画饥，古代醫(yī)生的職業(yè)并非世襲衔瓮，也不可能做到祖上三代行醫(yī)，因此抖甘，這就勢必導(dǎo)致大量醫(yī)生不被患者信任热鞍，他們的行醫(yī)之路必然充滿荊棘和坎坷。
中醫(yī)在診療過程中，需要經(jīng)過望薇宠、聞偷办、問、切四診澄港，尤其是脈診椒涯，在普通大眾眼中是極為神奇的。于是回梧，就會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象废岂，一個(gè)患者找醫(yī)生看病，什么也不說漂辐，故意隱瞞病情泪喊，直接讓醫(yī)生把脈，就是要故意刁難醫(yī)生髓涯，讓醫(yī)生說出自己得了什么什么病袒啼。
這種行為本質(zhì)上就是在檢驗(yàn)醫(yī)生的能力，患者一般都不通醫(yī)理纬纪，以為好的醫(yī)生可以直接通過把脈就能判斷全部的病情蚓再，他們在就醫(yī)的時(shí)候，就會(huì)用這種方式來刁難醫(yī)生包各，目的就是看看醫(yī)生的水平咋樣摘仅。
明代名醫(yī)王肯堂在《證治準(zhǔn)繩》中就予以了抨擊，王肯堂說问畅，人的氣血是通過經(jīng)絡(luò)血脈而流通的娃属，熱盛則脈疾，寒盛澤脈遲护姆，實(shí)則有力矾端，虛則無力，只能夠判斷陰陽卵皂、表里秩铆、寒熱、虛實(shí)灯变，但是至于你是因?yàn)槭裁吹貌〉呐孤辏唧w的病情癥狀是什么，這個(gè)根本不能通過單一的脈診而確定添祸。
而治療的過程往往有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程滚粟，有的病癥療效快，有的病癥療效慢刃泌，但是古代沒有醫(yī)學(xué)科普坦刀，普通患者根本不懂這些醫(yī)理愧沟。于是，患者在就醫(yī)過程中鲤遥，往往會(huì)很浮躁沐寺，如果沒有療效，會(huì)立刻換掉醫(yī)生盖奈。孫思邈就說混坞，很多患者都沒有耐心，導(dǎo)致他在很多治病過程中半途而廢钢坦。
其實(shí)究孕，很多問題都是古今的通病，過去是什么樣爹凹，現(xiàn)在依然是厨诸，這正是醫(yī)患關(guān)系不融洽的根本所在。
而到了今天禾酱，醫(yī)生和患者這兩個(gè)群體已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化微酬。醫(yī)生的社會(huì)地位明顯提高，已經(jīng)不是古代那樣地位低下了颤陶，而患者往往也有一定的醫(yī)學(xué)常識(shí)颗管，像巫術(shù)之類的封建迷信，患者也早就已經(jīng)拋棄了滓走，但是垦江，醫(yī)患關(guān)系卻依然緊張，這又是怎么回事呢搅方？
原因其實(shí)并不復(fù)雜比吭。在古代，患者的地位是處于絕對高度的姨涡，而醫(yī)生因?yàn)闆]有生活保障衩藤，必須依靠和遷就于患者，病情如果有所好轉(zhuǎn)绣溜，這樣才能獲得一點(diǎn)微薄的診金，如果沒治好甚至把人治死了娄蔼，那你就得被暴打怖喻、吃官司。而到了現(xiàn)代岁诉，醫(yī)生的地位已經(jīng)空前提升锚沸，而患者也不再迷信封建糟粕，患者對醫(yī)學(xué)有著充分的信任涕癣，這種信任會(huì)讓患者對治療效果產(chǎn)生極高的期望哗蜈。這樣一來，患者就會(huì)自然而然覺得，既然我花費(fèi)了那么多的錢距潘，醫(yī)生就理應(yīng)把病治好炼列，治不好那就是醫(yī)生的責(zé)任。
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現(xiàn)在的醫(yī)院音比，普遍都修建地非常壯觀俭尖，而患者步入醫(yī)院的時(shí)候，往往是一種仰視的姿態(tài)洞翩，面對醫(yī)生同樣也是這種仰視的心理稽犁。這樣的模式，就如同工業(yè)化骚亿、流程化的生產(chǎn)線已亥，患者就是原料，醫(yī)生和醫(yī)院就是一條工業(yè)生產(chǎn)線来屠，治療的過程就是加工生產(chǎn)虑椎，那么，最后出來的的妖，不就是產(chǎn)品嗎绣檬？也就是康復(fù)之后的患者。
如果產(chǎn)品有了質(zhì)量問題嫂粟，這是誰的責(zé)任娇未？毫無自問，是生產(chǎn)企業(yè)的責(zé)任星虹。把這種邏輯思路套到醫(yī)院身上零抬，患者的病沒治好，這明顯就是醫(yī)院和醫(yī)生的責(zé)任宽涌∑揭梗花了大把的錢，卻沒治好病卸亮，患者心底會(huì)有一種被權(quán)威“欺負(fù)”了的感受忽妒，于是，醫(yī)患糾紛就這樣產(chǎn)生了兼贸。
可見段直，醫(yī)生的地位低的時(shí)候，醫(yī)患關(guān)系緊張溶诞，醫(yī)生地位高的時(shí)候鸯檬，醫(yī)患關(guān)系同樣緊張，這就真的成為一道無解的難題了螺垢。而這道難題喧务，我們至今都沒有有效的辦法解決赖歌，因此，想要徹底改善醫(yī)患關(guān)系功茴，這必然是任重而道遠(yuǎn)的庐冯。
最后，把《黃帝內(nèi)經(jīng)》中一句話送給大家痊土，“病為本肄扎，工為標(biāo)，標(biāo)本不得赁酝，邪氣不服犯祠。”（出自《黃帝內(nèi)經(jīng)·湯液醪醴論》）
意思就是酌呆，病人是本衡载，醫(yī)生是標(biāo)，只有把“標(biāo)”和“本”統(tǒng)籌協(xié)調(diào)隙袁，這樣才能驅(qū)散病邪痰娱。因此，如果你真心想治愈疾病菩收，那么就請全身心地和醫(yī)生通力合作梨睁、克服難題，因?yàn)樵谥委熯^程中娜饵，既需要醫(yī)生的力量坡贺，也需要患者的配合，只有這樣箱舞，才能讓我們遠(yuǎn)離疾病遍坟。
