那些年腋舌，端午節(jié)與佛教是如何結(jié)緣？
唐肅宗上元元年（760）赞辩，唐肅宗派大臣到廣東韶州曹溪南華寺將禪宗六祖惠能的傳法衣缽借到京城授艰，作為“鎮(zhèn)國之寶”供養(yǎng)皇宮。衣缽沒有及時(shí)歸還淮腾。765年屉佳，五月五日洲押，惠能大師便托夢給代宗皇帝要求歸還：“夢六祖大師請(qǐng)衣缽杈帐。”七日挑童，敕刺史楊瑊曰：‘朕夢感能禪師請(qǐng)傳法袈裟卻歸曹溪。今遣鎮(zhèn)國大將軍劉崇景頂戴而送争群，朕謂之國寶大年。卿可于本寺如法安置。專令僧眾親承宗旨者轻要，嚴(yán)加守護(hù)垦缅，勿令遺墜》不校’”可見禪宗索回鎮(zhèn)教之寶怔球，亦得借助端午節(jié)這個(gè)特殊的日子。
唐李延壽《北史》載闽巩，北齊南陽王高倬生于五月五日担汤，后因謀反罪被殺，但四百余日后大斂時(shí)隅很，他竟然“顏色毛發(fā)皆如生”驾荣。因此之故普泡，佛教對(duì)五月五日?qǐng)A寂的出家人也特別重視审编。死亡，可說是人生大事砰嘁，人類的宗教多因“死亡”而產(chǎn)生勘究，這些五月五日?qǐng)A寂的高僧和坐化妙境，遂成為禪門肉身成道的佳話口糕。
佛家為什么過端午節(jié)？
慧日禪師《大慧普覺禪師住徑山能仁禪院語錄》卷五載:南宋高宗紹興二十八年( 1158) 五月五日普覺禪師上堂云: “今朝又是五月五, 大鬼拍手小鬼舞, 驀然撞著桃符神, 兩手椎胸叫冤苦”, 端午時(shí)大鬼拍手小鬼舞, 鬼撞桃符神, 鬼竟然如此猖獗十办。因此, 端午的原始動(dòng)機(jī)是驅(qū)邪鎮(zhèn)鬼超棺。
端午又稱“續(xù)命節(jié)”，過去的中國件相，每到這一天氧苍，家家戶戶都包粽子，送粽子侯养，給家中長輩澄干、鄰里親朋送上一份自家親手包的粽子柠傍，是送福氣也是送平安，預(yù)祝大家都能平平安安从媚，在“惡月”不被鬼神所侵患整。
那么喷众，會(huì)怎么過紧憾？
端午時(shí)，寺廟中也有燒香敬鬼的舉動(dòng)憔四，據(jù)《古尊宿語錄》記載般眉，寶峰云庵真凈禪師五月五日上堂云：“今朝五月復(fù)端午，隨眾生心解分布粽子”柿汛，可見佛教在這一天也是吃粽子的埠对。《大慧普覺禪師住徑山能仁禪院語錄》中記載妓羊，宋紹興二十六年五月五日稍计，普覺禪師上堂云：“今朝五月五，天降沛然雨净刮。艾人與門神硅则，聚頭相耳語∈钊希”此處的“艾人”即是端午節(jié)時(shí)束艾葉為人大审。
端午節(jié)到了，致力于建設(shè)佛文化生態(tài)APP的---掌中佛徒扶，祝各位師兄端午快樂。一花一世界导坟，一葉一菩提；浮華凡塵中尘惧，人生即修行闯两。
