第五章: 精神的勞動－思考

每一個(gè)人的生活經(jīng)歷都不盡相同，但我相信我們每天都有各式各樣的思維活動。我們每一天都要為基本的起居飲食安排；我們每一天都要為工作學(xué)習(xí)拼博谆棺；我們每一天都要盡量滿足自己欲望而去追求。種種人類的行為罕袋，都需要著我們的思考替我們?nèi)グ才藕蛶椭氖纾Q定著我們所有行為的細(xì)節(jié)，這種具創(chuàng)造性的力量浴讯，便是我們的思考力朵夏。那么，什么叫”思考力”? 為什么我們的思考就是我們心靈中的勞動? 思考對我們的精神財(cái)富有什么意義?

? 我們先逐步解釋為何勞動和我們的思考榆纽，可以是在我們心靈中是恒等的仰猖。

? “勞動”一詞(labor)，在<<現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)詞典>>中掠河，勞動指社會可用于生產(chǎn)過程的一切人力資源(1)亮元。明顯地猛计，這個(gè)定義表達(dá)了勞動是作為其中一種生產(chǎn)要素的意思唠摹。當(dāng)然，不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)家奉瘤，對勞動一詞有著不同的解釋勾拉。根據(jù)馬克思的經(jīng)濟(jì)思想，勞動一詞可以概括為一項(xiàng)社會實(shí)踐活動盗温，他認(rèn)為勞動是由人類所進(jìn)行藕赞，一種為滿足自身的物質(zhì)和精神需要，而有目的地調(diào)整和控制人和自然界之間的物質(zhì)變換的過程卖局，是一種以改變自然物為目標(biāo)的社會實(shí)踐活動斧蜕。為何人類需要勞動? 如果用法國經(jīng)濟(jì)學(xué)扎伊爾的說法，勞動所能做到砚偶，便是改變已經(jīng)存在的物質(zhì)的形態(tài)批销，而所改成的新形態(tài)，將會提供新的效用染坯，以滿足人類各項(xiàng)需要(2)均芽。歷代經(jīng)濟(jì)學(xué)家對勞動一詞的定義，實(shí)在不能盡錄单鹿，但我們都可從這些經(jīng)典解釋中掀宋，大概知道勞動一詞所包含的意思。

? 那么，什么是思考? 思考(thinking)是思維的一種探索活動劲妙，思考作為一種能量便是思考力湃鹊，它是在思維過程中產(chǎn)生的一種具有積極性和創(chuàng)造性的作用力。

? 我們的思考是趴，有著勞動的性質(zhì)涛舍。思考是可用于情感生產(chǎn)過程中的情感生產(chǎn)要素之一，它以分析唆途、判斷富雅、推論、聯(lián)想等方式肛搬，協(xié)助我們追求情感没佑，獲得情感。思考是由人類思維進(jìn)行温赔，一種為滿足整個(gè)個(gè)體的心理需要蛤奢，而有目的地去調(diào)整和控制思維的過程，是一種改變物質(zhì)所帶來主觀感覺的實(shí)踐活動陶贼。在我們心靈中啤贩，思考所能做到的，便是對我們己有的情感和觀念拜秧，甚至整個(gè)精神世界痹屹，進(jìn)行加工，去提供新的主觀感覺枉氮，擴(kuò)大原有效用志衍，以滿足人類各項(xiàng)心理需要。

5.1 思考的勞動

? 思考是怎樣體現(xiàn)在我們心靈聊替，進(jìn)行情感生產(chǎn)呢?

一個(gè)較能體現(xiàn)思考的情感生產(chǎn)性的例子楼肪，莫過于人們進(jìn)行換位思考法。一個(gè)女士惹悄，認(rèn)為她的丈夫某一種行徑使她難受春叫，如丈夫指責(zé)妻子的懶情，一般而言泣港，如果妻子真心于丈夫暂殖，愿意為丈夫作出改變的話，那么爷速，強(qiáng)大的愛情動機(jī)會驅(qū)使女士嘗試說服自已央星，思考自己的缺失(分析)、思考自己如何作出改變(判斷)惫东、思考自己改變后的結(jié)果(聯(lián)想) 莉给。思考或者帶來了女士的衷心改變毙石，這也會達(dá)到思考的最終目的，即獲得由丈夫重新給予的被愛感和幸福感颓遏。

? 然而徐矩，世界上沒有免費(fèi)的午餐，世界上也沒有免費(fèi)的思考! 現(xiàn)實(shí)世界中叁幢，我們也曾發(fā)現(xiàn)過一些女人不肯為伴侶作出改變的現(xiàn)象滤灯，為什么換位思考沒有體現(xiàn)在這些女人身上呢?

?? 一個(gè)沒有動機(jī)的人，怎會愿意作出思考? 正所謂：”巧婦難為無米炊”曼玩，不管你的生產(chǎn)技能有多高鳞骤，若果缺乏必要的生產(chǎn)要素，生產(chǎn)活動便會停止黍判。經(jīng)濟(jì)學(xué)家扎伊爾曾說:”如果沒有資本豫尽，勞動就不能生產(chǎn)什么”。資本是勞動的驅(qū)動力顷帖，勞動的發(fā)生美旧，是因?yàn)橘Y本雇用了勞動；資本是勞動的對象贬墩，勞動的應(yīng)用榴嗅，是在于對資本進(jìn)行運(yùn)動。同理陶舞，不管你的思考技術(shù)有多高嗽测，若果缺乏必要的動機(jī)，情感生產(chǎn)活動便會停止吊说。動機(jī)是思考的驅(qū)動力论咏，思考的發(fā)生优炬，是因?yàn)閯訖C(jī)可以把想法得到實(shí)現(xiàn)颁井；動機(jī)是思考的對象，思考的應(yīng)用蠢护，是在于對動機(jī)進(jìn)行運(yùn)動雅宾，使動機(jī)可以增大。

?? 回到這些女人身上葵硕，這些女人不肯為伴侶作出改變眉抬，主要原因是缺乏動機(jī)去作出改變，她們可能覺得改變后所得到的懈凹，如幸福感蜀变，不足以補(bǔ)償她們?yōu)檎煞蜃鞒龈淖兯鶐淼姆N種付出，如自主地位介评、被尊重感等等库北。因此爬舰，女人們并不渴求因作出改變后所獲得的幸福感，也因?yàn)闆]有相應(yīng)的欲望寒瓦，自然不能籌集出足夠的動機(jī)去追逐幸福感情屹，也就是停止情感生產(chǎn)。既然連一絲意欲和動機(jī)也沒有杂腰，你還會有意念和想法去換位思考嗎?

5.2 計(jì)量思考

?? 我們到底思考了多少? 我們應(yīng)如何精確地計(jì)算出思考在心靈的表現(xiàn)呢? 想象一下垃你，有兩個(gè)男人都在工作，他們都追求著事業(yè)滿足感喂很，兩個(gè)人都對工作有一樣的熱誠惜颇，因此，雙方都投放了等量的動機(jī)少辣，應(yīng)付著他們各自的工作任務(wù)官还，一個(gè)男人的工作任務(wù)相對地較為簡單，只是工作了數(shù)個(gè)小時(shí)毒坛，便巳經(jīng)完成工作望伦，因而內(nèi)心感到來自工作完成的事業(yè)滿足感，另一邊廂煎殷，另一個(gè)男人的工作任務(wù)相對地較具挑戰(zhàn)性屯伞，工作了一整天，仍沒有完成豪直，在他還沒有感受到事業(yè)滿足感時(shí)劣摇，他巳經(jīng)煩惱不堪，甚至想作出放棄弓乙。我們應(yīng)怎樣描述男人的思考表現(xiàn)呢? 也就是說末融，我們的思考，可否采用一個(gè)大家都能感知的暇韧、客觀的方法去把它的表現(xiàn)顯示出來呢?

思考的單位到底是什么? 我們?nèi)绾稳ソy(tǒng)計(jì)測量自己的思考表現(xiàn)? 的確勾习，我們?yōu)榱藢ふ乙粋€(gè)客觀的方法去表示我們的思考表現(xiàn)，我們必須以科學(xué)的懈玻、數(shù)理的方式去表達(dá)出我們的思考巧婶。

要測量自己的思考表現(xiàn)，我們可以用以下的維度去進(jìn)行測量涂乌。

1.? ? ?歷時(shí)(duration)

大凡產(chǎn)品都會以同種產(chǎn)品數(shù)量多少艺栈，去表達(dá)它們的供應(yīng)量、需求量湾盒、交易量等數(shù)量上的概念湿右。同理，不同種的思考都有著一個(gè)共同的維度罚勾，也就是每一種思考所能維持的時(shí)間毅人，這樣的變量具有可比性漾唉，可以和其他種類的思考客觀地進(jìn)行比較。

2.? ? ?動機(jī)價(jià)值(motivation value)?

? 假如我們現(xiàn)在有了思考的數(shù)量堰塌，那么一種思考的”價(jià)格”將是什么? 一般而言赵刑，價(jià)格是一種可以表示一物所蘊(yùn)含價(jià)值的工具，一種思考在每一刻的動機(jī)價(jià)值中场刑，包含著它的稀少性和獲得該思考力量的付出般此，也就是說，動機(jī)價(jià)值將是以付出動機(jī)的方式牵现，去獲得以及提供一定時(shí)段思考所需付出價(jià)值成本的總稱铐懊。

? 我們嘗試根據(jù)上述量度我們思考的維度，可以得出上述圖表瞎疼。

? 處于Ｘ軸的變量是一種思考的維持時(shí)間科乎，這個(gè)變量將表示著一種思考運(yùn)動所維持的時(shí)間，它可以用秒贼急、分鐘茅茂、甚至年數(shù)去作為單位。

? 處于Y軸的變量是一種平均動機(jī)價(jià)值太抓，以衡量著我們需為某一種思考空闲，心靈需要付出多少動機(jī)量為代價(jià)，以維持思考有足夠動力去運(yùn)動走敌。動機(jī)之所以成為代價(jià)碴倾，是因?yàn)橥还傻膭訖C(jī)有其他的用途，如投放于別的情感項(xiàng)目等等掉丽。

? 在A點(diǎn)中跌榔，Ｘ軸的變量是V1，而Y軸的變量是T1捶障。這表示了要獲得T1時(shí)間的思考運(yùn)動僧须，便要在每刻時(shí)間付出V1的動機(jī)價(jià)值。

? 面積B是X軸的變量與Y軸的變量相乘的結(jié)果残邀，這表示了一種思考的維持時(shí)間與其相應(yīng)的情感的動機(jī)價(jià)值的相乘皆辽，這面積的實(shí)際含意柑蛇，是表示了該種思考運(yùn)動在其T1的時(shí)間中芥挣，我們所投放的總動機(jī)量。

? 舉個(gè)例子耻台，那位想通過完成工作去獲得滿足感的男人空免，要他為工作去進(jìn)行各類思考勞動，首先他要有足夠的意欲和動機(jī)盆耽，去推動他進(jìn)行思考勞動蹋砚。男人將愿意進(jìn)行T1時(shí)間的思考運(yùn)動扼菠，以獲取滿足感。然而坝咐，男人需要以付出平均每一刻V1的動機(jī)價(jià)值予一眾參與思考勞動的想法為代價(jià)循榆，才有T1時(shí)間的思考運(yùn)動，去為他完成工作墨坚，獲取滿足感秧饮。整個(gè)生產(chǎn)過程，他需總共付出面積B的動機(jī)去進(jìn)行情感生產(chǎn)泽篮。

? 另外盗尸，思考生產(chǎn)率(Thinking productivity)是指思考在一定時(shí)期內(nèi)創(chuàng)造的情感成果與其思考時(shí)數(shù)的比值。思考生產(chǎn)率水平可以用在固定單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)某種情感的時(shí)數(shù)來表示帽撑，單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量越多泼各，思考生產(chǎn)率就越高，公式如下：

5.3思考生產(chǎn)力的增進(jìn)

我們?yōu)榱双@取某種我們所需的情感亏拉，我們會由我們的意念扣蜻，組織起各類情感生產(chǎn)要素去進(jìn)行生產(chǎn)，讓動機(jī)推動思考及塘，最終通過思考活動逐步取得所需情感弱贼，完成整個(gè)情感生產(chǎn)活動。隨著我們年齡的增長磷蛹，我們的思考越趨靈活吮旅，我們的腦海也積累著一段段的回憶，以及一個(gè)個(gè)的想法和觀點(diǎn)味咳。越多的想法所積累下來庇勃，也意味著我們的思維以及心靈的活動將會日漸頻繁。那么槽驶，思考的情感生產(chǎn)力是如何增加责嚷，以應(yīng)付各種日漸增大的思維活動和心靈需求呢?

? 在我們的心靈中，思考生產(chǎn)力上最大的增進(jìn)掂铐，緣于想法間的分工罕拂。據(jù)<<新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典>>，分工可以定義為一項(xiàng)把工作進(jìn)行劃分的行為全陨，指把工作分成幾個(gè)部份爆班，每部份由不同的人來完成(3)。讓我們由實(shí)體經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)到我們各自的心靈經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中辱姨，我們不難發(fā)現(xiàn)柿菩，我們的思考為了完成情感生產(chǎn)過程中所需要的思考工夫和思考工序，我們的思維都會傾向把整個(gè)情感生產(chǎn)所需的思考工序進(jìn)行劃分雨涛，例如分成好幾個(gè)甚至好幾十個(gè)步驟枢舶，再交由不同的想法或意念去完成懦胞，以完成整個(gè)情感生產(chǎn)所需的思考工序。

? 生命中是不乏這些例子的凉泄，男人為了完成事業(yè)滿足感的情感生產(chǎn)躏尉，他便要把整個(gè)情感生產(chǎn)的思考工序進(jìn)行劃分，例如有對工作任務(wù)的分析后众、有負(fù)責(zé)工作要點(diǎn)的決策醇份、有負(fù)責(zé)肯定自己價(jià)值的判斷等等的思考工序。為了更有效地成整個(gè)情感生產(chǎn)吼具，我們的思維會根據(jù)各個(gè)思考工序?qū)ο敕ㄋ栊再|(zhì)僚纷，會交由合適或便利的想法各自負(fù)責(zé)不同工序，完成情感生產(chǎn)拗盒。例如面對工作任務(wù)的分析怖竭，會交由過往負(fù)責(zé)分析資料的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)負(fù)責(zé)，但我們正常地并不會或甚少胡思亂想陡蝇，交給不相關(guān)經(jīng)驗(yàn)或想法去負(fù)責(zé)此等思考工序痊臭，以確保情感生產(chǎn)順暢。

? 恰切的想法間的分工登夫，將令同等的思考時(shí)數(shù)广匙，能完成比過去更多的思考工序。

? 首先恼策，想法的情感生產(chǎn)技巧鸦致，會因?yàn)閷I(yè)的分工而日進(jìn)。所謂的技巧提升涣楷，實(shí)際上指我們的思維定勢分唾。在我們的情感生產(chǎn)中，我們的思考就是按照積累的思考活動經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和已有的思維規(guī)律狮斗，來協(xié)助我們情感的獲得绽乔，特定的想法在反復(fù)使用中所形成的比較穩(wěn)定的、定型化了的思維的路線和模式碳褒，提升我們的思考的生產(chǎn)效率折砸。

? 例如，一男一女相愛沙峻，磨合期是必不可少的睦授，因?yàn)椴徽撃信p方，一開始都想獲得幸福感专酗，在他們的情感生產(chǎn)中睹逃，他們思考的恰切分工就是按照積累的思考活動經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來獲得，磨合期間祷肯，通過雙方不同的想法的實(shí)現(xiàn)沉填，去了解和探索如何最有效率地獲得幸福感，知道了哪些想法更加合適佑笋，制定出”有所為翼闹，有所不為；有可思蒋纬，有不可思”的情感生產(chǎn)方案猎荠，這些特定的想法在反復(fù)使用中所形成的比較穩(wěn)定的、定型化了的思考生產(chǎn)方式蜀备，將最大限度地迎合了雙方對彼此的要求关摇，協(xié)助我們情感的獲得。這樣碾阁，我們的思考便通過經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)输虱，總結(jié)出各種情感生產(chǎn)所需的思考內(nèi)容和思考工序，讓我們和特定的想法日漸熟悉相關(guān)的情感生產(chǎn)工序脂凶，提升我們的思考的生產(chǎn)效率宪睹。所以，這是為什么男女間在磨合期間蚕钦，會有苦惱對方的一面亭病，但最后可以和諧地相處。這是因?yàn)樗痪樱麄優(yōu)榱双@得幸福感罪帖，他們的動機(jī)只會錄用最合適的想法去負(fù)責(zé)相關(guān)思考，并隨時(shí)間的積累邮屁，相關(guān)想法熟悉如何獲得情感胸蛛，令所需思考時(shí)數(shù)減少，提升情感生產(chǎn)效率樱报。

? 其二葬项，利用適當(dāng)?shù)男愿駛€(gè)性的影響力，能在一定程度上簡化思考和節(jié)省思考迹蛤。思考分工的結(jié)果民珍，使各個(gè)想法的全部注意力自然會傾注在一種簡單思考工序上。所以只要工序性質(zhì)上還有改良的余地盗飒，不久自會產(chǎn)生出一種心理傾向嚷量，一種因習(xí)慣或因個(gè)人經(jīng)歷積累而成的個(gè)性，成為了一種心理傾向逆趣，以一些比較容易而便利的方式蝶溶，來較容易地讓我們完成先前各個(gè)的思考工序，這樣憑借與自然力的合作，可減省一部份的思考力抖所，提升我們的思考的生產(chǎn)效率梨州。

? 舉個(gè)例子，一個(gè)人大部份的性格形成田轧，一般都在其幼年暴匠，假設(shè)一個(gè)男孩幼年時(shí)過著一個(gè)快樂的童年，因此培養(yǎng)了樂觀好天的性格傻粘。那么每窖，在男孩往后的時(shí)光，該男孩應(yīng)該在同等的思考時(shí)數(shù)和動機(jī)的付出弦悉，能夠比起其他人更容易獲得或獲得更多的幸福感窒典。這是因?yàn)樵谒那楦猩a(chǎn)過程中，樂觀好天的性格有助他偏向選擇具正面態(tài)度稽莉、更合適的想法瀑志，去完成各個(gè)思考工序，例如樂觀性格肩祥，讓他的想法偏向判斷和相信事物美好一面比其丑惡一面遠(yuǎn)遠(yuǎn)后室，他往往因?yàn)槠湫愿竦挠绊懣就桑蛔⒅厥澜绲恼娌鹞海瑳]有過份注重負(fù)面的一面献幔，直接縮短和減少了在幸福感生產(chǎn)過程中的思考時(shí)數(shù)的耗費(fèi)和想法分工安排的麻煩蚯撩，令他更容易滿足和幸福汞窗，間接地提升我們的思考的生產(chǎn)效率贸街。

5.4 思考分工的由來

? 分工是人類社會進(jìn)步的特征继准，人類因?yàn)榉止に蚜ⅲ⒘艘粚訉拥纳鐣?jīng)濟(jì)關(guān)系予弧，通過專業(yè)化的分工刮吧，我們的生產(chǎn)工序不再只局于依賴自身的勞力，人類懂得了利用別人的努力掖蛤，去實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)杀捻。然而，這樣的進(jìn)步是需要一定的條件和基礎(chǔ)的蚓庭。

? 分工是源于我們具有進(jìn)行交易的能力致讥。斯密認(rèn)為，社會因?yàn)榉止さ木壒势髟蓿罡餍懈鳂I(yè)產(chǎn)量大增垢袱，當(dāng)產(chǎn)量大增后，人們除了滿足自身需要外港柜，產(chǎn)量的增加造就了大量出賣的可能性请契。在交易中，人人都會把自己生產(chǎn)物的剩余部份，換得自己所需要的別人生產(chǎn)物的剩余部份爽锥，這個(gè)過程鼓勵大家各自委身于特定的業(yè)務(wù)中涌韩，而個(gè)中才能和價(jià)值間所形成的極大差異，造就了交易的傾向救恨。所以贸辈，交易是一項(xiàng)人類通過互通有無以互相幫助的行為释树，而交易同時(shí)是分工的基礎(chǔ)肠槽，因?yàn)橹挥薪灰椎拇嬖冢藗儾艜ㄟ^分工去增加產(chǎn)量奢啥。

? 回到我們的心靈中秸仙，思考的分工，是源于我們的想法和意念都具有進(jìn)行交換的能力桩盲，我們的思考實(shí)施分工后寂纪，會一定程度上令各個(gè)所需情感的產(chǎn)量增加，產(chǎn)量的增加造就了我們總體動機(jī)的提升赌结，為其他情感持續(xù)生產(chǎn)造就了可能性捞蛋。在交換中，具動機(jī)的意念會把自己動機(jī)的剩余部份柬姚，換得來自其他源頭或意念但自己所需要的動機(jī)拟杉，以確保自己可以正常生產(chǎn)，造就了交易的傾向量承。簡單而言搬设，每一個(gè)具動機(jī)的意念，都要跟不同的意念和想法中換取所需的動機(jī)撕捍，以實(shí)現(xiàn)它自身的運(yùn)動拿穴。

? 舉例，現(xiàn)代人大多生活于商業(yè)社會忧风，個(gè)人的安全感和事業(yè)成功掛勾是都市人常見的心理模式默色，因此，這種事業(yè)營造的安全感實(shí)際上是和事業(yè)成功感通過進(jìn)行交換才會取得狮腿。我們假設(shè)一個(gè)男人在事業(yè)上取得了一定的成就腿宰，并因而獲得相當(dāng)分量事業(yè)成功感，因此蚤霞，在交換中酗失，由于男人感受到大量的事業(yè)成功感，所以多出的成功感會成為生產(chǎn)個(gè)人安全感的必要資本昧绣，另一方面规肴，男人追求事業(yè)成功感的其中一個(gè)目的，便是從而滿足安全感的需求。這便成就了意念之間的交換拖刃，因?yàn)橐环揭饽钍亲非笫聵I(yè)成功感删壮，另一方意念是追求因事業(yè)成功而起的安全感，雙方生產(chǎn)活動造就了對方的存在兑牡，而雙方意念便是通過交換對方多產(chǎn)出的情感央碟，以再次推動自己意念所屬的情感生產(chǎn)。交換的存在均函，決定了我們思考分工的需求亿虽，以增加各種所需情感的產(chǎn)量。

5.5 思考的數(shù)量

? 為了獲取某種我們所需的情感苞也，我們的意念洛勉，組織起各類情感生產(chǎn)要素去進(jìn)行生產(chǎn)，讓動機(jī)推動思考如迟，最終通過思考活動逐步取得所需情感收毫，完成整個(gè)情感生產(chǎn)活動。然而殷勘，我們發(fā)現(xiàn)此再，我們對某一情感有了欲求，我們才會了動機(jī)玲销，對該種情感進(jìn)行思索該如何取得输拇。為了獲取某種我們所需的情感，我們到底可以動用多少的思考量?

? <<國富論>>這樣寫道:”對工資勞動者的需求痒玩，必隨一國收入和資本的增加而增加……社會的勞動淳附，只能隨社會資本的增加而比例增加”(4)明顯地，一國對勞動者的需求蠢古，是由一整個(gè)國家的收入和資本的數(shù)量所決定奴曙，而且是以正比關(guān)系所表達(dá)出來的。

? 同理草讶，一個(gè)人對思考量的需求洽糟，必隨該人的動機(jī)增加而增加。一個(gè)人對思考量的需求堕战，是由整個(gè)人的動機(jī)數(shù)量所決定坤溃，而且是以正比關(guān)系所表達(dá)出來的。道理是顯淺的嘱丢，因?yàn)楫?dāng)思考是作為一種勞動薪介，以生產(chǎn)情感為目的來看待時(shí)，思考必需從情感生產(chǎn)中收取一定的回報(bào)越驻，才能持續(xù)運(yùn)動汁政。動機(jī)作為一種內(nèi)部的驅(qū)動力道偷，使我們繼續(xù)有意欲去追求情感，實(shí)現(xiàn)各種想法记劈，因而驅(qū)動了我們持續(xù)思考勺鸦。所以動機(jī)的數(shù)量決定了我們的思考量。生活中目木，男人對各式各樣的欲望都有需求换途，故此，他在生活中各項(xiàng)事物都投有一定的動機(jī)刽射，他才會對種種事物都有打量和盤算军拟。相反，如果一個(gè)人的動機(jī)量不增加柄冲，那他對生產(chǎn)性思考的需求也不增加吻谋。生活中忠蝗，男人對各式各樣的事物都不能引起他的興趣现横，故此，他這時(shí)內(nèi)心中沒有半點(diǎn)欲望和動機(jī)阁最，所以他不會對事物有著任何打量和盤算戒祠。

5.6 增加思考對精神財(cái)富的影響

? 我們知道了我們思考量的需求，是由我們的動機(jī)量所決定的速种。但是姜盈，思考量的增加將怎樣影響我們心靈?

? 第一，我們思考量的增加配阵，會協(xié)助我們更易于取得我們需要的情感馏颂，增加我們精神財(cái)富的存量。斯密曾言:”增加一國土地和勞動的年產(chǎn)物棋傍，只有兩個(gè)方法救拉，一為增加生產(chǎn)性勞動者的數(shù)目，二為增進(jìn)受雇用勞動者的生產(chǎn)力瘫拣∫谛酰”(5)斯密之所以這樣說，是因?yàn)橐粐恼鎸?shí)財(cái)富是一國勞動和土地的年產(chǎn)物麸拄，惟有增加生產(chǎn)它們的勞動者數(shù)目以及增加他們的生產(chǎn)力派昧，才能直接地增加一國的真實(shí)財(cái)富。?????????

? 因此拢切，要增加一個(gè)人的精神財(cái)富蒂萎，方法便是增加生產(chǎn)我們生命所需情感的思考數(shù)量以及增加我們思考的情感生產(chǎn)力。例如淮椰，人類對各式各樣的情感都有需求五慈，對種種可以幫助我們獲得情感的事物都有打量和盤算帮毁。只有通過了人們的盤算，我們才可以有計(jì)劃地把追求情感的目的實(shí)踐出來豺撑；只有人們總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)和有了習(xí)慣習(xí)性烈疚，我們才可更便利地獲得情感。

? 第二聪轿，思考量的增加爷肝，除了協(xié)助了我們的情感生產(chǎn)，也間接地提升了想法生成的程度陆错，刺激著我們整個(gè)心靈灯抛。

? 對思考需求的多少，決定著想法生成的程度音瓷。我們先前提及对嚼，欲望的增加會導(dǎo)致動機(jī)的增加，動機(jī)的增加則會令思考的需求上升绳慎，而思考的需求上升最終會令人的思維生成出更多的念頭和想法纵竖。這是因?yàn)橐M(jìn)行思考，先決條件便是一要有足夠的動機(jī)杏愤，二要思維中有基本的外界訊息和想法靡砌，以進(jìn)行各式的思考活動。思考的最基本單位便是想法珊楼，是由它們來進(jìn)行整個(gè)思考步驟的通殃。當(dāng)我們對思考需求上升時(shí)，這意味著我們有足夠動機(jī)厕宗，去實(shí)現(xiàn)想法的要求和內(nèi)容画舌，所以，各類想法便會涌現(xiàn)已慢，以作思考之用曲聂，而且思考的結(jié)果，有助生成各類想法蛇受。

? 例如句葵，男人想要獲得事業(yè)滿足感，欲望的出現(xiàn)提供了動機(jī)兢仰，動機(jī)驅(qū)使了思考乍丈，為了獲得情感，男人需要各類方式的思考和想法把将，去協(xié)助他完成工作任務(wù)轻专，以獲得滿足感。在這過程中察蹲，由于對思考需求提高了请垛，以致在思考過程中催训，他各種想法涌現(xiàn)，以幫助完成各類思考工序宗收。

? 提升了的想法生成的程度漫拭，使我們的精神財(cái)富由于一眾想法的需求即欲望增加而增加，刺激著我們整個(gè)心靈混稽。在<<人口原理>>曾道:”構(gòu)成國家強(qiáng)大的因素是人采驻，財(cái)富是由于他們的需要而增長的⌒傺”(6)人本身就成為自己財(cái)富的第一個(gè)創(chuàng)造性因素礼旅。這是因?yàn)槿吮旧淼母黝愋枨螽a(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)市場的需求，為增長和追求財(cái)富提供了內(nèi)部驅(qū)動力洽洁。

同理痘系，眾多想法本身就成為精神財(cái)富的第一個(gè)創(chuàng)造性因素，這是因?yàn)楦黝愊敕ㄖ械男枰鲎裕偤偷貥?gòu)成了我們整體的欲望汰翠，為我們增長和追求精神財(cái)富提供了內(nèi)部驅(qū)動力和必要的動機(jī)。

? 一個(gè)人當(dāng)對一種事物相當(dāng)感興趣時(shí)璃俗，他的思維活動是相當(dāng)活躍的奴璃。我們現(xiàn)在假想男人已上了一整天的班，他想回家陪伴家人和體息城豁，他此時(shí)想追求家庭的溫暖感，他對和家人相處的場景進(jìn)行回憶抄课，他對追求家庭的溫暖感有了深切的動機(jī)唱星，他更會對和家人相處的場景有了期待和幻想。正正是這些的想法跟磨，通過回憶间聊、期待和幻想的方式，構(gòu)成了男人現(xiàn)在的欲望抵拘，為他增長和追求精神財(cái)富提供了內(nèi)部驅(qū)動力和必要的動機(jī)哎榴。

5.7 被剝削的思考

? 你有沒有經(jīng)歷過自己某一兩種情感得到滿足后，依然感到內(nèi)心中有一股緣于失去和后悔的壓仰? 或者你有否曾經(jīng)為滿足某種欲望僵蛛，過程中忽視了很多緣于自己各種心底裹的想法尚蝌，以不擇手段去得到滿足? 如有，我們便是正在剝削著我們積極的思考充尉。

? 剝削(exploitation) 一詞飘言，源于卡爾．馬克思的經(jīng)濟(jì)思想。剝削是一些人或集團(tuán)憑借他們對生產(chǎn)資料的占有或壟斷驼侠，無償?shù)卣加心切]有或者缺少生產(chǎn)資料的人或集團(tuán)的剩余勞動和剩余產(chǎn)品姿鸿。所謂剝削勞動谆吴，具體指一個(gè)階級社會對它所賴以存在的剩余勞動價(jià)值的一種榨取。

? 為什么社會出現(xiàn)剝削? 階級社會是指在特定的社會勞動分工基礎(chǔ)上苛预，一部份人對另一部份人實(shí)行統(tǒng)治的社會句狼。統(tǒng)治階級控制了得以維持自己的生產(chǎn)過程，使被統(tǒng)治階級需要用部份勞動時(shí)間為統(tǒng)治階級去生產(chǎn)必需品热某，因此鲜锚，階級社會必須以榨取剩余勞動，即超過為勞動階級本身生產(chǎn)必需品所需要的勞動時(shí)間苫拍，來賴以生存芜繁。

? 在資本主義階級社會中，資本家階級的統(tǒng)治是建立在對大量社會生產(chǎn)數(shù)據(jù)的占有和控制的基礎(chǔ)上绒极。由勞動者組成的工人階級骏令，必須依靠資本家階級去勞動和生活。勞動者是以出賣勞力而資本家給予工資作賠償?shù)幕Q垄提，構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系榔袋，這樣的生產(chǎn)關(guān)系表面是平等的交換關(guān)系，但其本質(zhì)依然是不對等的铡俐。因?yàn)楫?dāng)工人階級被使喚從事勞動凰兑，他們的剩余勞動價(jià)值構(gòu)成了資本家利潤的基礎(chǔ)，這種利潤使得資本家階級可以擴(kuò)大生產(chǎn)审丘，追逐更多利潤吏够。相反，工人必須在剩余勞動時(shí)間進(jìn)行勞動滩报，以生產(chǎn)出成為利潤基礎(chǔ)的那部份剩余產(chǎn)品锅知，然而，資本家持續(xù)生產(chǎn)是追求利潤脓钾，即一種無償于勞動者的價(jià)值售睹，但工人所獲得的并沒有專屬于他們的剩余價(jià)值，基層工人的收入往往只會滿足他基本生產(chǎn)需要可训，并只能受制于市場和資本家階級昌妹，令他們相當(dāng)困難去提升其社會地位和實(shí)現(xiàn)更多相關(guān)的自身利益。在長期激烈競爭和發(fā)展下握截，社會大部份利益和收入來源終將由少數(shù)人的資本階級所壟斷飞崖，而低下工人基層則被資本階級以另一種方式進(jìn)行”奴役”。這樣的社會結(jié)構(gòu)川蒙，便是剝削和不平等生產(chǎn)關(guān)系的時(shí)間產(chǎn)物蚜厉，這是一個(gè)正常但不健康的社會現(xiàn)象。

? 回到我們的心靈畜眨，我們是怎樣不知覺地剝削著我們自己昼牛，只為追求內(nèi)心情感呢?

? 心靈剝削是指一些意念和動機(jī)集團(tuán)憑借他們對生產(chǎn)性動機(jī)的占有或壟斷术瓮，無償?shù)卣加心切]有或者缺少生產(chǎn)性動機(jī)的的想法或意念的剩余心靈價(jià)值，即無償?shù)貖Z取了因欲望增長所產(chǎn)生額外多出的動機(jī)贰健。所謂剝削思考胞四，具體指一個(gè)有內(nèi)在階級性的心靈對它所賴以存在的剩余心靈價(jià)值的一種榨取。

? 在我們的思想世界中伶椿，各想法在我們內(nèi)心中的階級地位都是分明的辜伟。想法或念頭是構(gòu)成我們精神世界最基本的單位。但每個(gè)想法或念頭之間的地位都不盡是平等的脊另。具有動機(jī)的意念是處于我們心靈上層的階級导狡，一眾想法念頭則是我們心靈下層的階級。在所有想法都是依附于動機(jī)主義的心靈中偎痛，動機(jī)者階級的統(tǒng)治是建立在對大量情感和動機(jī)生產(chǎn)數(shù)據(jù)的占有和控制的基礎(chǔ)上旱捧。由一眾想法念頭所組成的思想階級，由于自身缺乏一切動機(jī)踩麦，所以它們的心靈地位處于弱勢枚赡，必須依靠各式動機(jī)去進(jìn)行思考勞動以維持自身的存在。這樣谓谦，想法們便是以出賣其訊息內(nèi)容而動機(jī)者給予預(yù)付動機(jī)作賠償?shù)幕Q贫橙，構(gòu)成情感生產(chǎn)關(guān)系。

然而反粥，這樣的生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)依然是不對等的卢肃。因?yàn)楫?dāng)思想階級即一眾想法被使喚從事思考勞動，由他們產(chǎn)生的剩余心靈價(jià)值構(gòu)成了所有動機(jī)占有者得以擴(kuò)張的基礎(chǔ)星压，這種多出的額外動機(jī)践剂，才使得一眾具有動機(jī)的意念可以擴(kuò)大生產(chǎn)，追逐更多情感和動機(jī)娜膘。相反，情感生產(chǎn)過程中优质，那些曾經(jīng)替我們進(jìn)行思考勞動的想法竣贪，它們只能得到一開始預(yù)付動機(jī)的份額以保持其思考運(yùn)動，但它們并不能得到往后多出的額外動機(jī)去作為補(bǔ)償巩螃。

這些額外動機(jī)不同于預(yù)付動機(jī)演怎，是在于當(dāng)我們情感被生產(chǎn)出來時(shí)，人的欲望受到情感的刺激避乏，產(chǎn)生出額外的意欲和動機(jī)作為激勵去持續(xù)追求情感爷耀，例如我們欲望會付出更多動機(jī)讓我們持續(xù)期望，這是因?yàn)榍楦袝环峙涞桨亚楦谢骰貞浺约柏?fù)責(zé)期望的想法中拍皮，這些擁有了情感的想法會成為動機(jī)的基礎(chǔ)歹叮，以讓欲望提供動機(jī)然后讓我們意念可以換到更多動機(jī)跑杭，這構(gòu)成了額外動機(jī)的來源。相反咆耿，預(yù)付動機(jī)的來源德谅，只限于一開始較少的欲望和期望，自然不及后期剩累下來的動機(jī)多萨螺，換句話說窄做，連同產(chǎn)出的情感和多出額外動機(jī)的總和，總比一開始只有預(yù)付動機(jī)為多慰技，但一切想法都必須在剩余思考時(shí)間進(jìn)行勞動椭盏，以生產(chǎn)出成為額外動機(jī)的那部份剩余情感，動機(jī)者持續(xù)情感生產(chǎn)是追求額外動機(jī)吻商，即奪取一種無償于一眾曾投入于思考工序的生產(chǎn)性想法的價(jià)值掏颊。

? 但是，一眾想法所獲得的并沒有專屬于他們的剩余價(jià)值手报，普遍的思想階級往往只能被給予滿足基本情感生產(chǎn)需要的預(yù)付動機(jī)蚯舱，并只能受制于一切外在環(huán)境因素和動機(jī)者階級，令他們相當(dāng)困難去提升其心靈地位和實(shí)現(xiàn)更多相關(guān)的自身利益掩蛤，這一眾想法缺少足夠的動機(jī)去追求和實(shí)踐他們的要求枉昏，無法擴(kuò)大他們在我們心靈中的影響力。長期發(fā)展下揍鸟，我們心靈大部份動機(jī)來源將由少數(shù)占有動機(jī)的意念所組成的動機(jī)者階級所壟斷兄裂，而低下思想基層實(shí)際上是被動機(jī)者階級以另一種方式進(jìn)行”奴役”，傳統(tǒng)的具有動機(jī)的意念們使其他一眾想法出賣了使它們發(fā)展的自由阳藻。這樣的心理結(jié)構(gòu)晰奖，便是剝削和不平等生產(chǎn)關(guān)系的時(shí)間產(chǎn)物和心靈歷程，這是一個(gè)正常但不健康的心理現(xiàn)象腥泥，甚至?xí)斐尚撵`動蕩匾南。

(圖為某種情感中內(nèi)含的價(jià)值部份分布，可見不是所有想法都可以均享動機(jī)的)

這種心理現(xiàn)象在我們每個(gè)人的心靈中是常見的蛔外。每一個(gè)人都曾經(jīng)后悔或壓抑自我蛆楞。我們再次回到事業(yè)家庭兩難全的男人身上。沒錯夹厌，他心中的優(yōu)勢動機(jī)自然地指使著他對事業(yè)滿足感的追求豹爹，但他心中的根本想法也有渴求家人溫暖感的需要呀! 在這樣的情感生產(chǎn)下，我們的思想階級與動機(jī)階級之間的生產(chǎn)關(guān)系是不平等的矛纹。男人的各類想法都被投入事業(yè)滿足感的追求臂聋，他們的剩余心靈價(jià)值即因得到事業(yè)滿足感而由不斷膨脹的欲望所多支付出的額外動機(jī)，構(gòu)成了因追求事業(yè)而占有了優(yōu)勢動機(jī)的意念得以擴(kuò)張的基礎(chǔ)，這種多出的額外動機(jī)孩等，使得這些意念可以擴(kuò)大生產(chǎn)艾君，追逐更多事業(yè)滿足感和動機(jī)，成為男人持續(xù)工作的原因瞎访。一切想法都必須在剩余思考時(shí)間去完成各類思考任務(wù)腻贰，以生產(chǎn)出成為額外動機(jī)的那部份剩余情感，即超出最低份量的事業(yè)滿足感扒秸。動機(jī)者持續(xù)情感生產(chǎn)是追求額外動機(jī)播演，即奪取一種無償于一眾生產(chǎn)性想法的價(jià)值。這是因?yàn)槎喑龅膭訖C(jī)是不會被用來滿足那些過往想法的各類需要的伴奥，而只會被一味地追求更多同類情感写烤。而且，一眾想法所獲得的并沒有專屬于他們的剩余價(jià)值拾徙，普遍的思想階級往往只能被給予滿足基本運(yùn)動需要的預(yù)付動機(jī)洲炊，并無法有足夠動機(jī)去滿足其他需要。

由此尼啡，這種自然的不平等暂衡，不知不覺地隨著情感生產(chǎn)關(guān)系的不平等而展開了。因此崖瞭，由狀況不同而發(fā)展起來的想法之間的差異狂巢，開始影響著一眾想法的命運(yùn)了。

例如书聚，我們追求事業(yè)滿足感中唧领，我們的意念很多時(shí)候沒有讓某些曾協(xié)助追求事業(yè)滿足感的想法去實(shí)踐他本來內(nèi)容，如有些想法渴求家人溫暖感雌续，這有效刺激了我們完成工作的急切性斩个，這是對事業(yè)滿足感的一項(xiàng)的思考工序，但這些想法最終無法擁有足夠動機(jī)去追求家人溫暖感驯杜，實(shí)踐他本來內(nèi)容受啥，令一眾想法在缺少動機(jī)下，相當(dāng)困難去提升其心靈地位和實(shí)現(xiàn)更多相關(guān)的自身利益鸽心。長期發(fā)展下腔呜，在這個(gè)正常但不健康的心理現(xiàn)象中，即使內(nèi)心有著事業(yè)滿足感的收獲再悼，但男人會因而感到懊悔和壓抑，因?yàn)椴皇撬邢敕ǘ嫉玫綄?shí)現(xiàn)膝但、得到滿足冲九，在一片滿足總有一點(diǎn)悲哀。

簡單而言，通過情感生產(chǎn)莺奸，本來具有動機(jī)的原有意念們賺取額外動機(jī)丑孩，不斷壯大，然而灭贷，不是所有想法都可以均享動機(jī)温学，無法受益于心靈的擴(kuò)張。在這樣動機(jī)主義心靈下甚疟，具有動機(jī)的意念之間的競爭淘汰仗岖，決定了優(yōu)勢動機(jī)的誰屬，造就了現(xiàn)在由一群少數(shù)意念的動機(jī)者階級览妖，主宰了一切想法興起衰落轧拄、以及它們的存在意義的局面。

從這個(gè)結(jié)論來看讽膏，我們不難聯(lián)想到一些關(guān)于我們內(nèi)心中的分配正義的疑問檩电，動機(jī)作為一種有價(jià)值的心理力量，應(yīng)采用哪種機(jī)制或原則進(jìn)行分配到我們一眾不同的想法呢? 我們?nèi)祟悜?yīng)該繼續(xù)沿用我們內(nèi)心中自然的心理機(jī)制府树，或是應(yīng)該采取按勞分配俐末、按需分配、甚至采用新的突破如混合式原則呢?

每一個(gè)體的心靈有著各自的特點(diǎn)或差異奄侠，不過卓箫，擁有一顆以公正來對待自己全部的心靈，才會使一個(gè)人的幸福和偉大更完整遭铺。在我們心靈世界中丽柿，我們的思考和想法構(gòu)成了我們能感知的思維世界的大部份，也占有一個(gè)人的精神世界的主體地位魂挂。因此甫题，我們的一切想法作為我們思想的中心部份，任何想法的存在都蘊(yùn)含著一定的價(jià)值涂召，若果任何想法都能最大程度地受到我們均等的重視和得以逐部實(shí)現(xiàn)坠非，這決不是對我們心靈不利；相反果正，若果大部份想法都陷于消失和放棄的邊緣炎码，每一個(gè)想法都不能被分配到足夠的動機(jī)去實(shí)現(xiàn)它的內(nèi)容，只有少數(shù)想法才能有資格占有優(yōu)勢動機(jī)秋泳，依附于這樣的心理結(jié)構(gòu)潦闲，我們決不能說這是一個(gè)自由的、幸福的迫皱、完整的心靈歉闰。如果連我們自己都不能為自己打造一顆自由的心靈，人本身豈能擁有自由?

5.8 思考所得

為了讓人持續(xù)思考，各種的想法都要有足夠的預(yù)付動機(jī)去維持它的存在和運(yùn)動和敬。然而凹炸，我們的想法，在什么情況下將得到最大的動機(jī)量呢?

? <<國富論>>曾言：”不同國家不同真實(shí)勞動報(bào)酬的比例昼弟，不受各國實(shí)際貧富程度的支配啤它，而受各國經(jīng)濟(jì)狀態(tài)是進(jìn)步、退步或停滯等狀態(tài)的支配舱痘”渎猓”(7)斯密的意思是:一國真實(shí)勞動報(bào)酬是由一國經(jīng)濟(jì)狀態(tài)所決定。這是因?yàn)樗ゴ猓?dāng)一國經(jīng)濟(jì)狀態(tài)是處于進(jìn)步階段時(shí)锣光，投資和生產(chǎn)活動最為頻繁，經(jīng)濟(jì)增長速度處于高企铝耻，以致勞動的需求為了適應(yīng)生產(chǎn)要求而上升誊爹，在假定勞動供給情況不變下，均衡勞動數(shù)量和均衡平均工資都會提升瓢捉。勞工階層會比以往得益更多频丘。

? 這個(gè)現(xiàn)象可以用供需圖去印證和表示:

? 在圖中，舊的均衡勞動量和舊的工資水平分別是Q1和W1泡态，勞工的總收益是面積B搂漠。由于經(jīng)濟(jì)狀態(tài)處于進(jìn)步，勞動需求上升某弦，所以舊的勞動需求曲線D1往右移至新的勞動需求曲線D2桐汤，表示對勞動需求的增加。相應(yīng)的均衡數(shù)量也因而增加靶壮，假定勞動供給情況不變下怔毛，均衡點(diǎn)會由E1上升至E2，因此腾降，勞動數(shù)量會由Q1上升至Q2拣度，平均工資水平會由W1上升至W2。最終螃壤，勞動總收益會由以前的面積B抗果，增加至面積W2E2Q2。這反映了整個(gè)工人階級收入上升奸晴，他們的工資總收益得以提升冤馏。

? 回到我們的心靈，類似的現(xiàn)象也可以被發(fā)現(xiàn)于我們心中寄啼。

不同人的不同真實(shí)思考動機(jī)報(bào)酬的比例宿接，不受各人實(shí)際精神財(cái)富貧富程度的支配赘淮，而受各人心靈狀態(tài)是進(jìn)步擴(kuò)張、退步負(fù)面或停滯不變等狀態(tài)的支配睦霎。一個(gè)人的一眾想法所得到的動機(jī)量，是由一個(gè)人的心靈狀態(tài)所決定走诞。這是因?yàn)楦迸?dāng)一個(gè)人心靈狀態(tài)是處于進(jìn)步擴(kuò)張階段時(shí)，各種對情感的欲望正不斷地涌現(xiàn)蚣旱，各類期望期待和一系列追求情感活動最為頻繁碑幅，心靈增長速度處于高企，以致對思考活動的需求為了適應(yīng)情感生產(chǎn)要求而上升塞绿，在假定思考供給情況不變下沟涨，均衡思考時(shí)數(shù)和均衡平均所得動機(jī)量都會提升。思想階級會比以往得益更多异吻。

這個(gè)現(xiàn)象可以用供需圖去印證和表示:

? 在圖5.2中裹赴，舊的均衡思考時(shí)數(shù)和舊的平均動機(jī)量分別是T1和Q1，一眾想法的動機(jī)總收益是面積B诀浪。由于心靈狀態(tài)處于擴(kuò)張的階段棋返，欲望不斷澎脹，對思考力的需求上升雷猪，所以舊的思考需求曲線D1往右移至新的思考需求曲線D2睛竣，表示對思考需求的增加。相應(yīng)的均衡數(shù)量也因而增加求摇，假定思考力供給情況不變下射沟，均衡點(diǎn)會由E1上升至E2，因此与境，思考時(shí)數(shù)以前的面積B验夯，增加至面積V2E2T2。這反映了整個(gè)思想階級收入上升嚷辅，他們的動機(jī)總收益得以提升簿姨。

? 在生活中，人類總會遇到對他們感興趣的事物簸搞，他們的欲望也因而增大了扁位，欲望的增大，造就了我們心中會出現(xiàn)更多和更強(qiáng)烈的動機(jī)趁俊，去進(jìn)行思考域仇、期望和行動等實(shí)際情感生產(chǎn)活動，各種想法都可以因?yàn)閯訖C(jī)的增長而更好地得到重視寺擂。因此暇务，這解釋了為什么我們面對著我們有興趣的事物時(shí)泼掠，會展現(xiàn)出不厭而煩的耐性去思索探索，還有我們各種興致勃勃的表現(xiàn)垦细。例如择镇，原本沉悶乏味的重復(fù)性工作，會因?yàn)楣べY的提成而所得到的事業(yè)滿足感括改，令你更有沖勁去進(jìn)行勞動腻豌，提升了對思考力的需求，一眾的想法可以更充份地得到推動和實(shí)現(xiàn)嘱能。

注譯:

1.? ? ?胡代光吝梅、高鴻業(yè)主編，<<現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)詞典>>惹骂，中國社會科學(xué)出版社苏携，1996年，第89頁对粪。右冻。

2.? ? ?扎伊爾，陳福生衩侥、陳振驊譯国旷，<<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論>>，商務(wù)印書館茫死，1997年跪但。

3.? ? ?約翰．伊特偉爾等編，陳岱孫等譯峦萎，<<新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典>>屡久，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，1996年爱榔，第977頁被环。

4.? ? ?亞當(dāng)．斯密，郭大力详幽、王亞南譯筛欢，<<國富論>>，商務(wù)印書館唇聘，1983年版姑。

5.? ? ?亞當(dāng)．斯密，郭大力迟郎、王亞南譯剥险，<<國富論>>，商務(wù)印書館宪肖，1983年表制。

6.? ? ?馬爾薩斯健爬，朱泱等譯，<<人口原理>>么介，商務(wù)印書館娜遵，1996年

7.? ? ?亞當(dāng)．斯密，郭大力夭拌、王亞南譯魔熏，<<國富論>>，商務(wù)印書館鸽扁，1983年。

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