讀《漫游者寄宿所：黑塞詩選》
文|思
這本詩集里簇抵，有黑塞對青春的悼念碟摆，對時光流逝的噓嘆，徜徉在大自然的呢喃断盛。
無獨有偶愉舔，荷爾德林也是還原自然之美的神性詩人轩缤，在《荷爾德林的頌歌》里，黑塞以神之名呼喚靈魂躺翻，呼喚祟高公你，呼喚希臘諸神假瞬，預設了一座心靈的燈塔，那是詩人們的還鄉(xiāng)剪芥，是金色之夢的庇蔭税肪。
有三個關鍵詞：美，神性锻梳，永恒疑枯。這是所有藝術的此在彼岸蛔六。贊美，歌吟具钥，與天應和氓拼，感謝天地的賜予和厚愛抵碟，一種純粹的調子賦予黑塞詩歌詩意盎然拟逮。當然也有陰影和抑郁适滓，自然又有了對問題反復的追尋凭迹。
像許多作家一樣，散文與詩歌互文脾猛，在黑塞自傳式小說里我們看到他尋求真理的一生猛拴，在他的詩歌里我們也能領略他赤裸裸的痛苦蚀狰，對光與美的向往麻蹋，及其療愈。黑塞的詩歌是個人的獨唱倒谷，你會想到渤愁，他在月夜的孤吟，時而熱烈诺苹，間或受創(chuàng)收奔，歡樂是小憩滓玖，痛苦的靈魂皆因人生不能圓滿势篡。
他把一輪明月稱作“少年時的密友”。我們讀詩念祭，是傾聽粱坤，有時是傾聽詩人的語音瓷产、語調濒旦，而他說的內容其次，我相信在母語里灾常，黑塞前期詩歌音樂性大過思想性钞瀑，這是直接觸及感官的真正愉悅慷荔。
我覺得下面這首題為《內向的路》的小詩，猶能代表黑塞對藝術的觀點與冀望壹士，追尋內心偿警，完善個人：“誰找到了向內的路螟蒸，誰在苦思的瞑眩中悟到七嫌，智慧的正果在于把神和大千世界視為心的所映所摹：他的一行一言就會和他的靈魂英妓，神和塵世的宅寓蔓纠，融洽無間惹资⊥什猓”
雙親給了黑塞愛的完滿潦刃，使他一生內心始終有一個隱秘純潔的角落乖杠，仿若星辰之光臨照愛的屋舍胧洒，致使他流浪途中，一再復返那個庇護之所菲饼，得到心靈的平靜守護宏悦。
黑塞一度放縱過，迷失于花天酒地源葫，纏綿于溫柔臥榻息堂，這或是朝圣之旅不可避免的一站储矩，就像《悉達多》和《荒原狼》里褂乍，他將主人公放入俗世逃片，及時行樂，讓他們經(jīng)受愛欲與知識追求的折磨呀狼，歷經(jīng)冰火后重生哥艇，他終悔悟：“繁華世界就此別過貌踏，我曾愛之彌深窟勃，即使我無所獲秉氧，我仍感不虛此行汁咏。”
我們不要忘了黑塞是在典型的基督教家庭長大帅刊，父親傳教時厚掷，與同樣具有宗教背景的母親回過她的出生地印度冒黑，從小耳聞目染東西方宗教，黑塞的某些作品有宗教印記掩驱，這不僅僅是環(huán)境于他作品的烙印欧穴，神及神性又與藝術的性質相通涮帘，水到渠成使黑塞作品蒙上了心靈追尋的神秘光輝笑诅，比如在《悉達多》里吆你，他轉向東方宗教的探索和接納妇多。黑塞晚年作品《東方之旅》和《玻璃球游戲》，都試圖從東西方的宗教立莉、哲學思想中尋求精神上的理想世界桃序，具有濃厚的唯心主義和神秘氣息。
他未到過中國坟比，只行旅過新加坡葛账，他在一些作品里也流露出對東方文化的向往皮仁，關于宗教智慧予人生解脫，他感覺與佛教有著親緣喝峦，比如下面《自白》一詩具有形而上的意味：
“純潔的光輝谣蠢，在你的交映中眉踱，我把自己獻奉霜威。一切牽動我知性的戈泼，都讓我看到無盡與歸一的譬喻矮冬，于此我常身體神交。觀讀這樣的景象使我感到浮生堪戀吆录，因為我知道恢筝，永恒和生之本相就駐在我心田撬槽≈度幔”
而在觀看日本山谷中被風雨剝蝕的古老佛像時暂题，他寫的小詩有異曲同工之味：“柔馴的甘于圮毀究珊、物的移化于無色無相的無極剿涮。在濕氣言津、爛泥攻人、塵土中，你尋求擺脫形象悬槽，得精神的圓滿贝椿。也許明日就化為草木，化為水以印映天空的清澄陷谱，化為青藤苔蘿的縈綣烙博，——永恒統(tǒng)一的諸相互生≡埽”這里的佛是黑塞的寄托，也可說是黑塞一生追尋的境界宪躯。
世界從來苦樂相摻乔宿，明媚與陰影，投向人世深淵访雪∠耆穑《禪院的小和尚》里，黑塞悟出了東方佛教的精髓：“一凝想臣缀，——一切皆崩析為無相與無名坝橡。一凝想——世界只剩下表相。一凝想——世界又變成實質精置〖瓶埽”
最后，黑塞告訴我們脂倦，這自然的聲色光影與人類文明仍值得我們追求番宁、樂享和眷戀，因為： “誰懂得呼應她的游戲赖阻。欣賞她的魔術蝶押，世界就為他綻放，就會對他微笑火欧，示他以她的心棋电，她的真旨〔几簦”
黑塞的一生是與書籍分不開的离陶，在《讀書隨感》里，他列了一長串經(jīng)典書單衅檀，坦誠讀了上萬本書，有人質疑這個數(shù)字霎俩，黑塞著書頗豐哀军，創(chuàng)作耗力耗時沉眶，肯定一些是隨便閱覽而非細讀，我想這是一個泛數(shù)杉适，不必較真谎倔，黑塞大量閱讀是肯定的，況且猿推，一個著名作家片习，他本身已寫出很多上乘經(jīng)典，很多人的書他也不必細讀蹬叭。他談到讀書是光匯聚自身的感受：
“世上所有的書藕咏，都不能貽你好運如鴻鵠，但它們能使你休憩于你心中的宅寓秽五。因為你渴求的光孽查，正棲于你身。現(xiàn)在它生輝于每一頁——成了你的所有坦喘∶ぴ伲”
當然黑塞的詩里也有感悟和教益。他總能從自然現(xiàn)象和一花一木里推及人生瓣铣，并非傷春悲秋答朋，是語言與實物的相離，語言的匱乏棠笑、先天不足绿映，我們必須找文字的隱喻來比擬人生，否則簡直無法傳遞這些感悟與經(jīng)驗腐晾，無以交流而受惠叉弦，比如他形容夜雨聲，優(yōu)美與哲理并存：
“自一個驕傲的胸膛藻糖，它曾是如許矜持淹冰，汩汩流出童稚的嗚咽，和愛泉的淚巨柒，它們奔瀉樱拴、傾訴、沖開了魔禁洋满，使嘶啞者得以暢敘晶乔，靈魂兒得以遨游，平添多少歡情與愁緒牺勾≌眨”
這使我想起黑塞散文帶給讀者的驚艷，行文優(yōu)美驻民、以情動人翻具，又不乏哲理的沉淀與份量履怯。
又比如，在自然景觀中裆泳，他從盛放的桃花難期朵朵成果里悟出：“人間正自有賴嬉戲叹洲、無邪與過剩的花朵，否則世界就太小工禾，生趣就太枯涸运提。”那些凋零與毀滅闻葵，那些無用之用民泵，才反襯出生之趣味，因為許多問題是辯證的笙隙『榈疲“正道或歧路，花或果竟痰，不過物同名異签钩。”當你超越世俗的框架劃分坏快，你的認識空間又擴充了铅檩。
黑塞把死亡稱作“兄弟”，這也是辯證的一例莽鸿。必然的死亡昧旨，我們首先承認它，才能珍惜和規(guī)劃人生祥得，一個人與死亡相互對崎兔沃、凝視多久，才能心平氣與它稱兄道弟呢级及？這里乒疏，我又想到黑塞年輕時的自殺事件，他是經(jīng)過多少磨難饮焦，多少內心爭斗怕吴，才親切與死亡和平共處啊县踢！
正如他堅定和澄清的：“千種痛转绷，萬種苦，怎禁得我對這濁世情深如故硼啤∫榫”是生命的熱情與愛戰(zhàn)勝了世界的冷漠不公，最后拯救了我們“忠担“雀鳴溶入灌木叢里：人們其骄，唱吧亏镰，載愛以載歡扯旷！”
黑塞詩里有自然萬物化一歸一的思想，給了他終極的慰籍和解脫索抓，不是嗎钧忽？塵土里有我們生命的秘密：
“今日風華猶茂，轉眼物化湮沉逼肯。俄頃飄風乍起耸黑，拂我墓上之塵，我似童嬰篮幢，蒼天之母把我俯臨大刊。我重睹她的眸子，她的眼神是我星辰三椿，萬物都將逝去缺菌，欣然化作塵灰。惟有天地之母搜锰，我們生之所自伴郁，以靈指于逝去之風，書你我之名蛋叼『父担”
“我們把晚星與曉霧企盼。我們快樂地開放又凋謝狈涮，在上帝的大花園狐胎。”
“我融入女人歌馍、樹林和湖水握巢，融入山泉、白蓮和遠方骆姐，我的本為一體的靈魂镜粤。展開千翼，化作千身玻褪，幻出千個繽紛的宇宙肉渴，而我熄滅，與塵世契合不分带射⊥妫”
有時我會想，文學到底帶給了我們什么，絕不是逃避券勺，而是慰籍绪钥，是生活撕裂，文學帶給我們完整关炼。
歷經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)的黑塞程腹，當然也有對和平的企盼，寫于一戰(zhàn)爆發(fā)的《和平》一詩里儒拂，他把和平喻為“溫和的星”寸潦、“樹上的金果”，反襯著戰(zhàn)爭里的“血與困頓社痛，他不屑见转、唾棄，我自燃燒而歌蒜哀，直至后來公開的抵制斩箫，拿筆批判。在《亞伯死難之歌》里撵儿，他譴責戰(zhàn)爭乘客，借該隱和亞伯的故事，穿插一只啼鳥的悲鳴來說明戰(zhàn)爭的兩敗俱傷统倒，報復與自毀寨典，難以復元，是全世界世代無可挽回的傷痛：
“該隱的利箭即將射進它的心房匆，他將把爭執(zhí)和戰(zhàn)爭和死耸成，帶到村村鎮(zhèn)鎮(zhèn)、家家戶戶浴鸿，將到處招敵又將之殺戮井氢，將痛恨他們和自己，跟蹤并折磨他們和自己岳链，在每條小巷花竞，直至世界歸隱，直至該隱最終自盡掸哑≡技保”
他嚴厲責問為何戰(zhàn)爭在當時被譽為是偉業(yè)壯舉，而大多數(shù)人失聰苗分，或害怕鳥兒凄厲的悲鳴厌蔽，投石擊打至鎩羽，否認鳥兒哀啼的警報摔癣。
令人印象深刻的是奴饮，世界大戰(zhàn)讓人的世界夷為碎片纬向，黑塞最后道了一聲“珍重，世界夫人”戴卜。這個比喻多具諷刺意味啊逾条，世界是個玩鬧的夫人，她有不可預測的陰陽脾氣投剥。他怨师脂，“我們愿告別你的偉大游戲，你賜予的幸福與悲苦薇缅，我們已受盡受夠危彩≡苣ィ”
對比黑塞1914年和1944年世界大戰(zhàn)期間泳桦，以年份來命名的兩首小詩，有著特殊的紀念意義娩缰，一個是預感的不詳灸撰，一個是徹底的幻滅，三十年了拼坎，如夢一場浮毯，世界停滯不前，甚至倒退泰鸡，毀于一旦债蓝，苦難一如既往，從河東流到河西的時間漩渦盛龄，把所有死者和幸存的生者吞噬……
終究饰迹，在危機和嚴峻時刻，是童年之光和藝術信仰拯救了他余舶，那也是一個作家所信仰追尋的：“太古的童話時代迎我而立啊鸭，似一座打開門的花園。也許今天悠然醒轉匿值，我沉睡千年的遠祖，借我的聲音說話，在我的血中復蘇猴娩《针”
當停戰(zhàn)協(xié)定與和平的聲音傳來，黑塞欣喜開門迎納：“還鄉(xiāng)是精神復蘇的時刻绊谭，是愛情的時刻政恍。通向一切失去樂園的大門重又敞開。企愿吧龙誊！希望吧抚垃！愛吧！世界重又屬于你們『资鳎”
詩人也會老去铣焊，人終有一死，不管藝術給過你什么慰籍罕伯，對于死亡曲伊，也無能為力，我們從中學會的也僅是笑納追他、淡然和從容坟募，以及留下字句對后世的警醒吧，且行且珍惜所擁有的：
“當年華老去：歡情漸薄邑狸，靈泉漸濁漸竭懈糯，連傷痛之感也漸遲鈍——堪慰惟有：彼岸可接。我們曾力圖擺脫的：責任单雾、負擔和義務赚哗，反成了今日的慰藉：庶不至把日頭虛度，但這俗世的慰藉終太淺硅堆，靈魂渴求輕翔的羽翼屿储。它已覺知死，遠在我和光陰身后渐逃，并貪婪地够掠、深深地把它啜吸∏丫眨”
黑塞的世界是不停追尋的疯潭，他留給我們的是不斷追尋一生的背影，如果你有一顆永不棲止的靈魂买羞，一定會喜歡他的袁勺，一如他詩中所訴：
“我們應該欣然穿堂越階，不依依眷念一室一隅畜普，世界精神不愿羈勒我們期丰，它要把我們逐級提升、開拓吃挑。我們剛剛安于所遇钝荡，暗生棧戀，心力就隨之衰弛舶衬。只有樂意邁步遠行的人埠通，才能擺脫因循的積習」溆蹋”
滿足永遠是中途端辱，是什么在呼喚我們永不停步梁剔，不斷孳生的欲望與追求更新著我們的生命，生命是不斷注入的新鮮流水：
“我但愿能遠揚舞蔽，自這宅第荣病、這花園、這村鄉(xiāng)渗柿，追隨這呼喚个盆，這魔咒，遠揚朵栖，走向人世的風波浩蕩颊亮。”
黑塞的《沉思》一詩陨溅，把人生之問的題和與之相應的思考揉入了這首小詩终惑，包括身體與精神，自然與童心声登，罪死罰狠鸳，審判與憎恨，只有精神信仰希望和愛悯嗓，才引我們向神圣的終點。
黑塞不會單純地描摹景物卸察，他總能把它們引向我們對生的終極的思考脯厨，這足以讓他不朽：
“音樂偶爾蕩起長長的拍子，被凝結成金色的永遠坑质。直至它從魔禁中掙扎醒來合武，重又回到時光的流轉。我們老人帶著收獲在葡萄藤旁涡扼，把曬黑的手搓暖稼跳。白日依然在笑，黃昏猶未來臨吃沪，今天依然聽我們的使喚汤善。”
像所有老人一樣票彪，暮年黑塞也在他的詩里流露出對自己少有的不滿红淡、怒怨，與生命不再日長的惋嘆降铸，以及他最后的準備在旱，這讓我們更見一個真實的黑塞，他的真實的哀樂推掸，我們仍可把這看作他一生不懈追求的延續(xù)：
“八哥的爭吵桶蝎，這一切喧鬧驻仅，粗聲大氣地把他奚落〉窃”“光彩與香味卻漸薄漸稀雾家，空氣變得沉重，日光也微帶涼意绍豁⌒具郑”“春天輕聲地迷離，散發(fā)著濃香竹揍，這世界辭別了光敬飒。讓我們也為院雨作好準備，它將把生命的夏夢收場芬位∥揶郑”
這位老人：“他曾出門遠游，輕唱著走過春蔭昧碉。他的發(fā)際猶沾著街塵英染。”那種力不從心被饿，刻畫細致四康，他稱自己的手為仆人，假想自己是一位臨終老人狭握，惟剩他的手給世界留下了觸目驚心的記憶：
“主人壯心猶未已闪金，但恭順的仆人已累，渴望回歸塵土论颅。它們已倦于馳驅哎垦。輕些，別把它們驚醒恃疯，主人向它們微微頷首漏设，漫長的生命之途何其短促，而一夜卻如此之長……童年的手今妄，青年的手郑口，壯年的手，在暮年蛙奖，在最后的日子里潘酗，卻顯出它們的本相⊙阒伲”
一個人留給世界的仔夺，最后只是他的勞作，手是我們介入世界的表達攒砖。它是實體缸兔、工具日裙，也是形式、象征……
日新月異惰蜜，這本詩集對眼下新奇迭出的現(xiàn)代詩技巧來說比較單純質樸昂拂，現(xiàn)代詩無疑越來越復雜化，從字句奇詭的組合及細節(jié)刻畫上下盡功夫抛猖，玩轉詞句格侯，但一些詩傳達的精神實質卻在削弱，形式的花哨搶了風頭财著。而這本詩集就像一札舊情書联四，情真意切的初戀，感人肺腑而愉悅撑教。
據(jù)說黑塞年少即讀遍家中豐富的藏書朝墩，在書店工作時又遍閱各類新舊文學和哲學書籍。他涉獵東西方文化伟姐，非常熱愛一些著名作家收苏、哲學家及圣人，比如歌德愤兵、諾伐利斯鹿霸、讓·保爾、梯克恐似、荷爾德林和艾沁多夫杜跷，叔本華、尼采和吉爾克郭爾矫夷，中國的老子、孔子憋槐、莊子等圣人双藕。有一個觀點認為，黑塞越來越深地沉浸于遠離生活的夢幻王國之中阳仔，與他這期間汲取的精神文化密不可分忧陪，這些精神文化的萌芽與發(fā)展構成了黑塞世界唯心的美學世界觀，而這近范，又成為黑塞日后眾多著作的思想背景嘶摊。黑塞因此而被稱為“德國浪漫派最后的一個騎士”。
黑塞一生都在東西方宗教评矩、哲學完美融合的理想漩渦里打轉叶堆，并未覓得通途，誰又能獲知答案呢斥杜？反而是文學的信仰成就著他虱颗，那么文學的答案呢沥匈？或許就是各個作家多途的、尋尋覓覓的征程吧忘渔。
最后我們看見一位鬢白老人獨坐海濱高帖，暮雪殘陽，仿若在金輝熠熠中畦粮，重回童年和盛年走了一遭散址，夢醒，他轉過身宣赔，緩緩而行预麸，自柳岸引向陸地。
有人說拉背，詩人是不愿長大的孩子师崎，文學即夢，眾說紛紜椅棺，欲說犁罩，還休……
