——心靈成長小組第四講課程回顧
張力鐔
9月22日创千，時值中秋假期缰雇。一群渴望探究心靈秘密、追求心靈成長的小伙伴們歡聚心橋追驴。照例是優(yōu)美舞蹈《掃心地》械哟、《道情》熱身開場。段老師帶領(lǐng)大家翩然起舞殿雪，舒緩的音樂暇咆，輕盈曼妙的舞姿一下把大家?guī)У綗o我的境界，平日的煩惱憂慮和身心的疲憊丙曙，隨之而去爸业。每個人回歸自己身體，讓身體與心靈來一次親密的接觸…… 每個人都享受老師智慧的恩澤亏镰、感受場域的溫暖扯旷。
正式開課前老師帶我們對上次課的內(nèi)容進(jìn)行了梳理和回顧。
本次可心靈成長小組的第四次課索抓。本次課程包括四個內(nèi)容的學(xué)習(xí)：心理學(xué)中的心理要素钧忽、潛意識有助于人格形成、集體潛意識逼肯、潛意識有預(yù)知能力耸黑。
在心理學(xué)中的心理要素主要包括：意識、個人潛意識篮幢、集體潛意識大刊。
人們的潛意識具有兩種層面：其一是個體的潛意識，其內(nèi)容主要來自于個體的心理生活與體驗洲拇；其二是集體的無意識奈揍，其中包含著全人類種系發(fā)展的心理內(nèi)容。而原型赋续，便是這種集體無意識的主要組成部分或構(gòu)成要素男翰。原型是榮格分析心理學(xué)的一個核心概念。所以理解原型的概念對學(xué)好榮格心理學(xué)尤為重要纽乱。所以蛾绎，我對老師講授的人格原型部分的知識和理論進(jìn)行著重回顧和整理。
一鸦列、原型的概念
榮格的原型（archetype）概念與其集體無意識關(guān)系十分密切租冠。
榮格說：“原型是人類原始經(jīng)驗的集結(jié)，它們（榮格往往把原型作為復(fù)數(shù)）像命運一樣伴隨著我們每一個人薯嗤，其影響可以在我們每個人的生活中被感覺到顽爹。”
原型（archetypes）是集體無意識的主要內(nèi)容骆姐。原型不是人生經(jīng)歷過的事情在大腦中留下的記憶表象镜粤，它沒有一個清晰畫面捏题，而更類似于一張需要后天經(jīng)驗來顯影的照片底片。原型深深地埋藏在心靈之中肉渴，因此公荧，當(dāng)它們不能在意識中表現(xiàn)時，就會在夢同规、幻想循狰、和神經(jīng)癥中以象征的形式表現(xiàn)出來。
原型本身是無意識的券勺，我們的意識無從認(rèn)識它绪钥；但是可以通過原型意象，來理解原型的存在及其意義朱灿。就像我們無法看到“風(fēng)”只有通過樹葉的擺動我們才能看到“風(fēng)”昧识；就像我們看不到無線信號，只有通過手機(jī)盗扒、電腦等通訊終端設(shè)備才能“看”到無線信號一樣跪楞。在原型和意識之間必須有個媒介，它就是原型意象侣灶。于是甸祭，我們可以把原型意象看做是原型的象征性表現(xiàn)。通過其表現(xiàn)以及表現(xiàn)的象征褥影，我們就可以認(rèn)識原型池户。
二、原型的主要類型
榮格一生中識別了不計其數(shù)的原型凡怎，有人格面具原型校焦、陰影原型、阿尼瑪原型统倒、阿尼姆斯原型寨典、自性原型、上帝原型房匆、英雄原型耸成、魔鬼原型、智慧老人原型浴鸿、水原型井氢、火原型、死亡原型岳链、再生原型等花竞。其中人格面具、陰影和阿尼瑪掸哑、阿尼姆斯约急、自性是榮格學(xué)說中5個非常重要的原型寇仓，它們與其他原型一道共存于個體身上，只是表現(xiàn)各不相同烤宙。
人格面具原型
人格面具也被稱為從眾趨同原型。人格面具是一個公開一面俭嘁，是為了給別人良好的形象躺枕，被人認(rèn)可而包裝的面目。每個人可能有好幾種不同的面具供填，和家人在一起是一個樣子拐云，和朋友在一起是一個樣子，和自己在一起又是另一種面具了近她。
人格面具可以幫我們更好的應(yīng)對社會存在的種種叉瘩，讓你學(xué)會和各種人打交道。比如:你不喜歡你的舍友粘捎，或者和他們關(guān)系并不融洽薇缅，但是為了能夠繼續(xù)相處下去，我們利用人格面具攒磨。再舉一個例子:對于我們并不喜歡的上司泳桦，但是為了能夠更好的繼續(xù)工作，人格面具在這里也會起作用。再一個例子：一個女人在自己父母面前角色是女兒，在公婆面前就是兒媳宫静；在丈夫面前是妻子握联，在兒女面前是母親；在單位可能就是女教師角色拳球。為了處理各種處理好各種人際關(guān)系，有時候要帶上不同的面具。
面具戴久了债蓝，我們會對那個真實的自己是否存在、以及那個真實的自己是否值得喜愛產(chǎn)生深刻的懷疑鸟顺。過度帶面具生活是一種防御式的虛假的外觀惦蚊，是在假自我的狀態(tài)下生存。別人猜不透你讯嫂，你的行為也是基于對別人的感受的揣測作出的蹦锋。時間久了，沒有了現(xiàn)實感欧芽，甚至丟失了真實的自我莉掂。
陰影面具
陰影是由個體所不愿意顯露出來的一些心理內(nèi)容組成的。這些內(nèi)容是個體自認(rèn)為不可以顯示出來的千扔，因為它們非常脆弱憎妙，不能被社會所接受库正，有些甚至是邪惡的。
陰影原型代表著人心中的被壓抑而沒有顯示出的部分厘唾，包括人的動物性褥符。陰影原型是不馴服的。危險的抚垃、不受一般道德束縛的喷楣，他有極強(qiáng)大的力量、激情和創(chuàng)造力鹤树。這力量體現(xiàn)的方式是一種野性的激情和出動铣焊。如果一個人的陰影被壓抑從不出現(xiàn)，他將膚淺而缺少生命力罕伯。 人在接受他的陰影時曲伊，會感到充滿力量；當(dāng)人壓抑陰影時追他，他將缺少活力而且潛伏著危機(jī)坟募，因為陰影會以破壞性的形式出現(xiàn)，而且變得兇狠殘暴邑狸。榮格指出婿屹，基督教國家的人們要求自己善良、強(qiáng)烈壓抑自己的獸性陰影推溃，時間長了昂利，陰影就會反撲，所以“世人從未目睹過比基督教國家之間的戰(zhàn)爭更為殘酷的戰(zhàn)爭”铁坎。 如果你也是壓抑陰影蜂奸、過分要求自己無獸性的人，在夢中硬萍，陰影將會以各種危險可怕的形象出現(xiàn)：怪獸扩所、惡鬼、邪惡的人等等朴乖，陰影使你的夢極為恐懼祖屏，陰影也會以“危險而神秘的黑衣人”面貌出現(xiàn)。陰影化出的夢中人幾乎永遠(yuǎn)是穿黑衣服的买羞。
阿尼瑪原型
阿尼瑪與阿尼姆斯是榮格提出的兩種重要原型袁勺。阿尼瑪原型為男性心中的女性意象，阿尼姆斯則為女性心中的男性意象畜普。
作為原型期丰，阿尼瑪是男性心目中的一個集體的女性形象。“阿尼瑪是一個男子身上具有少量的女性特征或是女性基因钝荡。那是在男子身上既不呈現(xiàn)也不消失的東西街立，它始終存在于男子身上，起著使其女性化的作用埠通。
作為一種原型赎离，阿尼瑪是各種情感的混合體，它包含了屬于女性的各種成分端辱，是男人心靈中所有女性心理趨勢的化身蟹瘾，比如模糊不清的感情和情緒，預(yù)感性掠手，容易接受非理性的東西，對人身外貌愛的能力狸捕，對自然的感覺等喷鸽。
阿尼瑪既有其積極的一面，也必定有其消極的一面灸拍。關(guān)于這個女性潛傾情結(jié)的不同表現(xiàn)方式做祝，榮格指出阿尼瑪有時候是一位優(yōu)雅的女神，有時候是一位女妖鸡岗、一位女魔混槐，她變幻出各種形狀使人迷醉其間，她用各種各樣的詭計捉弄我們轩性，喚起幸福和不幸的幻覺声登，喚起憂傷和愛的狂喜。
母親往往是男孩的阿尼瑪?shù)幕泶铡１热缯f如果一個人的母親對他有反面的影響悯嗓，他的阿尼瑪就經(jīng)常表現(xiàn)出暴躁易怒的脾氣，抑郁沮喪的情緒卸察，優(yōu)柔寡斷脯厨，擔(dān)驚受怕，神經(jīng)過敏等阿尼瑪?shù)哪切┴?fù)面成分坑质。如果母親的影響基本上是正面的合武，那么其阿尼瑪就被內(nèi)化為自己“夢中情人”的形象。
阿尼姆斯原型
阿尼姆斯作為原型指女性心目中的一個集體的的男性形象涡扼。他也有著正反兩面稼跳。如反面的阿尼姆斯在神話傳說中扮演強(qiáng)盜和兇手，甚至還會以死神的面目出現(xiàn)吃沪。
阿尼姆斯能夠代表事業(yè)心岂贩、勇氣、真摯，從最高形式上講萎津，還有精神的深邃卸伞。女人通過他能夠經(jīng)歷她文化和個人的客觀局面的潛伏過程，還能找到她的道路锉屈，以達(dá)到關(guān)于生活的一種強(qiáng)化的精神態(tài)度荤傲。
阿尼姆斯消極方面的意義
女人內(nèi)心的阿尼姆斯有時候會誘惑女人脫離一切人類的關(guān)系，特別是脫離一切同真正的男人的交往颈渊。他好比是一個虛幻思想織成的繭遂黍，里面盡是一些事情“應(yīng)該是”怎么個樣子的愿望和判斷，將女人從生活的現(xiàn)實中割裂出去俊嗽。
阿尼姆斯積極方面的意義
如果擺脫這一陷阱雾家，阿尼姆斯就可能轉(zhuǎn)變成一個無價的內(nèi)心伙伴，賦予她進(jìn)取心绍豁，勇氣芯咧、客觀性和精神的智慧等男性品性，他會給女人以精神上的剛毅竹揍，這是一種看不見的暗中援助敬飒，補償了她外表的軟弱。處在最高發(fā)展形式的阿尼姆斯有時能把女人的思維與她的時代精神進(jìn)化聯(lián)在一起芬位，從而能使她在接受新異的无拗、有創(chuàng)建性的思想的能力方面甚至超過男人。好多在事業(yè)上成功的女人身上都有這些成分昧碉，甚至被業(yè)界戲稱為雌雄同體英染。
自性原型
自性是集體潛意識中的中心原型，猶如太陽是太陽系的中心一樣被饿。自性是統(tǒng)一組織和秩序原型税迷。它能把所有的原型以及這些原型在意識和情結(jié)中的顯現(xiàn)，都吸引到它的周圍锹漱，使它們處于一種和諧的狀態(tài)箭养。
夢中這一原型較少出現(xiàn)，只有心理極健康哥牍、心理發(fā)展很完善的人才能經(jīng)常夢見這一原型毕泌。 有時夢中的自性原型以太陽的形象出現(xiàn)，有時以佛菩薩的形象出現(xiàn)嗅辣，有時以一座莊嚴(yán)的神廟形象出現(xiàn)撼泛，有時以類似曼達(dá)拉（壇城）的形象出現(xiàn)，也有時以一種寶物如鉆石或?qū)毷男蜗蟪霈F(xiàn)澡谭。 不論它以什么形象出現(xiàn)愿题，夢中都有一種安寧、平靜，神圣的感受潘酗。
大母神原型
母親=把自己擁抱在懷里的人
這樣一種認(rèn)識杆兵，最初在出生時就存在于人的心中了，本能決定人的行為仔夺，從出生就已經(jīng)注定琐脏。同樣原形決定人類的心理活動，也是從出生就已經(jīng)存在人的內(nèi)心深處了缸兔，這就是原型日裙。
這一原型在夢中以夢者母親的形象出現(xiàn)或以一個慈愛老婆婆的形象出現(xiàn)居多。體現(xiàn)出的主要性格是：包容惰蜜、慈善昂拂、關(guān)懷。她像大地一樣胸懷寬廣抛猖，像大地養(yǎng)育萬物一樣充滿母性格侯。大地母親原型也會以大地（或包含巖洞）的形象出現(xiàn)，有時大地中的巖洞代表母親的子宮樟结。夢見進(jìn)入巖洞沒有性的意義，而是代表回到子宮的安寧中精算。 大地母親從來不害怕死亡瓢宦，因為她心中，死亡就象收割灰羽，是明年稻谷重生的前提驮履。
英雄原型
英雄原型是一個英勇無畏的，力大無窮的英雄廉嚼。他光采奪目玫镐，會創(chuàng)造奇跡般的成就。在各民族都有傳奇中的英雄怠噪，如猶太人的參孫恐似，如中國藏族的格薩爾王，如荷馬史詩中的阿喀琉斯傍念。這些傳奇中的英雄類似于這一原型矫夷。 在實際歷史人物中，項羽岳飛等憋槐，比較類似人們心目中的英雄原型双藕。在文學(xué)人物中，約翰·克利斯朵夫接近英雄原型阳仔。夢中出現(xiàn)英雄原型時忧陪，顯現(xiàn)的形象為英雄，江湖好漢、大將軍之類人物嘶摊。英雄的性格特點是勇敢延蟹、有力量、坦坦蕩蕩更卒。他堅信自己可以克服一切困難等孵。
感謝段老師把我們引入神圣的心理學(xué)殿堂，感恩榮格大師對人類心理學(xué)的貢獻(xiàn)蹂空。讓我們洞悉人類神秘心靈結(jié)構(gòu)俯萌，也讓我們在探索心靈成長的道路上豁然開朗。
