午三蝙斜、用何施（分二科） 未一名惩、標(biāo)
【用何施者：謂若略說(shuō)，或用有情數(shù)物而行惠施孕荠，或用無(wú)情數(shù)物而行惠施娩鹉。】
「用何施者」稚伍，你用什麼東西來(lái)布施呢弯予？「謂若略說(shuō)，或用有情數(shù)物而行惠施」个曙，或者是「有情」這一類的各式各樣的東西锈嫩，這一類的東西，你去布施去垦搬『舸纾「或用無(wú)情數(shù)物而行惠施」猴贰，「無(wú)情」這一類的東西等舔，能布施。這是「標(biāo)」糟趾。
下面解釋分二科慌植，第一科解釋這「有情數(shù)物」，先是「徵」义郑。
未二蝶柿、釋（分二科） 申一、有情數(shù)物（分二科） 酉一非驮、徵
【云何有情數(shù)物持用惠施交汤？】
「云何有情數(shù)物」，怎麼叫做「有情數(shù)物持用惠施」呢劫笙？這是「徵」芙扎。
下面第二科解釋，先列出來(lái)這個(gè)有情數(shù)填大，先「正明聲聞」戒洼。
酉二、釋（分二科） 戌一允华、列有情數(shù)（分二科） 亥一圈浇、正明聲聞
【謂或妻子奴婢作使寥掐，或象馬豬牛羊雞鴨駝騾等類，或有諸餘大男大女小男小女磷蜀，或復(fù)所餘如是等類所用施物召耘。】
「謂或妻子奴婢」褐隆，或者是他把他的「妻子」捨了污它、布施出去，或者他的「奴婢」庶弃，或者「作使」轨蛤、有事情使用這個(gè)人去做事〕婀。「或者象馬豬牛羊雞鴨駝騾等類」祥山，這些東西他能布施〉舴「或有諸餘的大男大女缝呕、小男小女」，這可能是他的兒和女斧散」┏＃「或復(fù)所餘如是等類所用的施物」。
這是說(shuō)「聲聞」鸡捐，這個(gè)科上說(shuō)這是聲聞根性的人栈暇，這樣說(shuō)這個(gè)人出家了嘛！他就把這些東西都棄捨了箍镜，或若是這樣意思源祈。或者是把這些送給別人色迂，這是一個(gè)意思香缺。
現(xiàn)在第二科是「兼顯菩薩」，分二科歇僧，第一科「標(biāo)」图张。
亥二、兼顯菩薩（分二科） 天一诈悍、標(biāo)
【或復(fù)內(nèi)身頭目手足血肉骨髓祸轮、隨願(yuàn)施與，此亦名為有情數(shù)物持用布施侥钳∈释啵】
「或復(fù)內(nèi)身頭目手足血肉骨髓、隨願(yuàn)施與」慕趴，這不是外物痪蝇，是內(nèi)身體鄙陡，能這樣布施冕房□飭「此亦名為有情數(shù)物持用布施」。
下面第二科「簡(jiǎn)」耙册。
天二给僵、簡(jiǎn)
【是諸菩薩所現(xiàn)行事，非此義中意所許施详拙〉奂剩】
說(shuō)是「內(nèi)身頭目手足」等這些物的布施，這是「菩薩所現(xiàn)行事」饶辙，他所能做到的事情蹲诀。「非此義中意所許施」弃揽，現(xiàn)在是聲聞地不是講菩薩脯爪；不是這個(gè)聲聞地裏面所說(shuō)的這種布施。
《披尋記》八七七頁(yè)：
《或復(fù)內(nèi)身頭目手足等者：〈菩薩地〉說(shuō)：又諸菩薩略由二相以自內(nèi)身施來(lái)求者：一矿微、總求身者痕慢，以身施彼，隨所欲為涌矢，繫屬於彼掖举，隨順於彼；二娜庇、別求手足頭目支節(jié)血肉筋骨乃至髓者塔次，隨其所欲，一切施與名秀。（陵本三十九卷二頁(yè)）此唯菩薩所現(xiàn)行事俺叭，不共聲聞，是故宣說(shuō)非此義中意所許施泰偿∠ㄊ兀》
「或復(fù)內(nèi)身頭目手足等者：〈菩薩地〉說(shuō)：又諸菩薩略由二相以自內(nèi)身施來(lái)求者」。一是「總求身者」耗跛，這來(lái)求索的人裕照，我就要你菩薩本身，全身我都要调塌，這是「總求身」晋南。「以身施彼」羔砾，菩薩以自己的身體负间，就是布施他偶妖，布施他「隨所欲為，繫屬於彼」政溃，你隨那個(gè)人所要做什麼趾访，你都要聽(tīng)招呼不可違抗的，就是屬於那個(gè)人的一個(gè)物了董虱，「隨順於彼」這是一種扼鞋。「二愤诱、別求手足頭目支節(jié)血肉筋骨乃至髓者云头，隨其所欲，一切施與」淫半，這是在（陵本三十九卷二頁(yè)）說(shuō)的溃槐，這是〈菩薩地〉裡面說(shuō)的】瓶裕「此唯菩薩所現(xiàn)行」的事情昏滴，不共於聲聞的，「是故宣說(shuō)非此義中意所許施」砌溺。
戌二锡搜、名無(wú)罪施
【若有於彼諸有情類讲竿，或得自在，或有勢(shì)力，或能制伏橡类≡牟瑁】
前面列出來(lái)這個(gè)有情數(shù)吹榴，分二科暖哨，一個(gè)聲聞，一個(gè)菩薩∨嗷牛現(xiàn)在這下面第二科豁陆，「名無(wú)罪施」，這個(gè)施這件事不是那麼簡(jiǎn)單吵护，還有道理須要說(shuō)明盒音。
「若有於彼諸有情類」，說(shuō)是把這個(gè)妻子馅而、奴婢祥诽，作使這些有情數(shù)要布施，你須要「於彼諸有情類」瓮恭，或者得到「自在力」雄坪，你對(duì)於這些人，你有自在力屯蹦；你要怎麼地就能隨順你的意思做维哈，那叫「得自在」绳姨。「或有勢(shì)力」阔挠，或者你有力量飘庄，這個(gè)「力量」，或者是你有大智慧的力量谒亦，或者是你有大威德力竭宰，或者你彼此間的關(guān)係空郊，總是你有一種力量份招，你能夠自在處理這件事∧酰「或能制伏」锁摔，他不同意，你能制伏哼审，能制伏他谐腰。
《披尋記》八七七頁(yè)：
《若有於彼諸有情類或得自在等者：謂於自所攝受妻子奴婢作使說(shuō)得自在，於餘大男大女小男小女說(shuō)有勢(shì)力涩盾，或能制伏十气。》
「若有於彼諸有情類或得自在等者：謂於自所攝受妻子奴婢」春霍，你所攝受砸西，這個(gè)「攝受」，或者是你所受護(hù)的妻子址儒、奴婢芹枷、作使，「說(shuō)得自在」你有自在力莲趣≡Т龋「於餘大男大女小男小女說(shuō)有勢(shì)力」，把這幾個(gè)字這樣分開(kāi)來(lái)解釋喧伞，有力量走芋，或者「能制伏」。
【若應(yīng)持彼惠施於他潘鲫，若惠施時(shí)自無(wú)有罪翁逞；若不由彼惠施因緣、他心嫌恨次舌；若施於他熄攘、知彼有情不為損惱。是名無(wú)罪有情數(shù)物彼念、持用惠施挪圾∏诚簦】
「若應(yīng)持彼惠施於他」，你有這個(gè)力量哲思，有自在力有勢(shì)力能制伏洼畅，你「持彼」就能惠施別的人∨锱猓「若惠施」的時(shí)候帝簇，「自無(wú)有罪」，你自己用你的智慧觀察靠益，自己這樣做沒(méi)有罪過(guò)丧肴，這是一個(gè)條件，你須要有這樣才可以布施的胧后∮蟾。「若不由彼惠施因緣，他心嫌恨」壳快，若是「由彼惠施因緣他心嫌恨」纸巷，那這是不可以布施；你把他布施了眶痰，他心裏不嫌恨瘤旨，這樣才可以，這又是一個(gè)條件竖伯〈嬲埽「若施於他，知彼有情不為損害」黔夭，你把你的妻子宏胯、奴婢這些人布施給對(duì)方了，你知道對(duì)方不會(huì)對(duì)他有損害本姥，這也是個(gè)條件肩袍，前面這是一共三個(gè)條件』楸梗「是名無(wú)罪有情數(shù)物氛赐，持用惠施」，是這樣的意思先舷。
申二艰管、無(wú)情數(shù)物（分五科） 酉一、徵
【云何無(wú)情數(shù)物持用惠施蒋川？】
這是第二科牲芋，先是「徵」，後面「標(biāo)」。
酉二缸浦、標(biāo)
【謂若略說(shuō)夕冲，有三種物×阎穑】
酉三歹鱼、列
【一者財(cái)物，二者穀物卜高，三者處物弥姻。】
這是三種掺涛。這是標(biāo)庭敦、列，下面解釋鸽照，先解釋這個(gè)「財(cái)物」螺捐。
酉四颠悬、釋（分三科） 戌一矮燎、財(cái)物（分二科） 亥一、釋
【言財(cái)物者：謂末尼真珠赔癌、琉璃螺貝诞外、璧玉珊瑚、瑪瑙彩石灾票、生色可染峡谊、赤珠右旋。復(fù)有所餘如是等類刊苍，或諸珍寶既们、或金或銀、或諸衣服正什、或諸什物啥纸、或香或鬘∮さ】
「言財(cái)物者」：「謂摩尼」摩尼珠斯棒，「真珠」，還有「琉璃主经、螺貝」荣暮，還有「璧玉、珊瑚」罩驻，還有「瑪瑙彩石」穗酥，這個(gè)「彩石」就是瑪瑙，是瑪瑙彩石±荆「生色可染」百揭，這個(gè)「生色可染」在菩薩戒裏面有，「生色」就是生來(lái)就是這樣的顏色蜓席，那麼就是黃金器一，本來(lái)就是這種顏色，不可變異的厨内∑盹酰「可染」就是白銀，它是白色雏胃，它可以染请毛，染成別的色，可以變化的瞭亮，那麼就是金銀了方仿。還有「赤珠右旋」，赤珠上面有右旋的紋统翩∠裳粒「復(fù)有所餘如是等類，或諸珍寶厂汗、或金或銀委粉、或諸衣服、或諸什物娶桦、或香或鬘」贾节。
亥二、結(jié)
【是名財(cái)物衷畦±跬浚】
是名叫做財(cái)物。
《披尋記》八七七頁(yè)：
【生色可染者：謂彼末尼真珠琉璃等寶祈争，成就妙色清淨(jìng)光瑩可令愛(ài)染斤程，是名生色可染☆踔觯】
「生色可染者：謂彼末尼真珠琉璃等寶暖释，成就妙色清淨(jìng)光瑩可令愛(ài)染，是名生色可染墨吓∏蜇埃」這麼講呢也是有道理，這就是沒(méi)有重覆的過(guò)失了帖烘。
戌二亮曹、穀物（分二科） 亥一、釋
【云何穀物？謂諸所有可食可飲照卦、大麥小麥式矫、稻穀粟穀、糜黍胡麻役耕、大小豆等采转、甘蔗葡萄、乳酪果汁瞬痘，種種漿飲故慈。】
這前面是這個(gè)財(cái)物說(shuō)完了框全；這個(gè)財(cái)物裏邊說(shuō)這麼多察绷，我們通常說(shuō)這個(gè)鈔票是財(cái)物，但是這地方津辩，或有所餘如是等類拆撼，可能包括這裏面。
「云何穀物」呢喘沿？「謂諸所有可食可飲闸度、大麥小麥」，還有這個(gè)「稻穀」摹恨，還有這個(gè)「粟穀」筋岛，還有這個(gè)字很少見(jiàn)叫「糜」，這個(gè)字唸（ㄇㄟˊ）「糜黍」晒哄，糜黍這一種穀，還有「胡麻」還有「大豆肪获、小豆等寝凌、甘蔗葡萄、乳酪果汁孝赫、種種漿飲」较木，那麼這是穀物，這個(gè)穀物這麼講青柄。
亥二伐债、結(jié)
【復(fù)有所餘如是等類，是名穀物致开》逅】
「復(fù)有所餘」，這下面結(jié)束双戳，「如是等類虹蒋，是名穀物」。
戌三、處物（分二科） 亥一魄衅、釋
【云何處物峭竣？謂諸田宅、邸店廛肆晃虫、建立福舍皆撩、及寺館等≌芤】
這是第三科毅访，先是解釋∨陶ィ「云何處物喻粹？謂諸田宅」，這個(gè)「處物」就是不動(dòng)產(chǎn)草巡。這個(gè)「田」守呜，有田、有土地山憨〔槠梗「宅」，就是這些建築物郁竟、房子玛迄。這個(gè)「邸店」，就是旅店客舍棚亩。這個(gè)「廛肆」蓖议，就是做生意的房子〖ン。「建立福舍」勒虾，這個(gè)「福舍」就是免費(fèi)的為別人所用的，那麼這就是你這樣子來(lái)生福瘸彤，來(lái)修福的一種修然。「及寺館等」质况，這個(gè)「寺」愕宋，是政府的官舍的房子，這個(gè)「館」也是旅店等结榄。
亥二中贝、結(jié)
【復(fù)有所餘如是等類，是名處物潭陪⌒弁祝】
「復(fù)有所餘如是等類」最蕾，是名叫作「處物」。
酉五老厌、結(jié)
【是名無(wú)罪無(wú)情數(shù)物瘟则，持用惠施≈Τ樱】
這是第五科結(jié)束這段文醋拧。
未三、結(jié)
【當(dāng)知此中有情數(shù)物淀弹、無(wú)情數(shù)物丹壕、一切總說(shuō)名所用施∞崩＃】
此所用物的「物」菌赖，用這些物來(lái)布施的。
午四沐序、何相施（分二科） 未一琉用、釋
【何相施者：謂無(wú)貪俱行思造作心意業(yè)，及此所起身業(yè)策幼、語(yǔ)業(yè)邑时、捨所施物；或自相續(xù)特姐，或他相續(xù)晶丘。】
第四科唐含，一共是六科浅浮，這個(gè)第四科「何相施」，先是解釋觉壶。
「謂無(wú)貪俱行思造作心意業(yè)脑题，及此所起身業(yè)、語(yǔ)業(yè)铜靶、捨所施物；或自相續(xù)他炊、或他相續(xù)争剿，是名施相」。這個(gè)施的相貌痊末，表現(xiàn)於的相貌蚕苇。實(shí)在外邊沒(méi)有相貌，是由你心裏面有了相貌表現(xiàn)出來(lái)的凿叠，所以還是相貌涩笤。這是什麼為相貌呢嚼吞？就是你內(nèi)心裏面沒(méi)有貪心，你對(duì)這個(gè)物蹬碧，能捨舱禽，就是沒(méi)有貪著心《鞴粒「俱行思造作心意業(yè)」誊稚，就是這個(gè)「思」，就是你布施的這個(gè)意願(yuàn)罗心，這個(gè)行動(dòng)的意願(yuàn)里伯，這個(gè)行動(dòng)的決定者，就思心所渤闷，就是在造作這件事的時(shí)候疾瓮，那個(gè)決定者，那個(gè)行動(dòng)者飒箭，就是你的心狼电。這個(gè)心呢，這是心所法补憾，這個(gè)思心所是個(gè)心所法漫萄，和那個(gè)心王同時(shí)活動(dòng)，叫做「俱行」盈匾。這個(gè)無(wú)貪的腾务，這個(gè)思心所和心王同時(shí)活動(dòng)，這就是意業(yè)削饵⊙沂荩「及此所起身業(yè)、語(yǔ)業(yè)」窿撬，由這個(gè)意業(yè)表現(xiàn)在身業(yè)上启昧，表現(xiàn)在語(yǔ)業(yè)上，表現(xiàn)在身語(yǔ)業(yè)上劈伴，還就是「捨所施物」這樣子密末。「或自相續(xù)」跛璧，或者是你自己的身體严里，你的自己的這個(gè)生命體，「相續(xù)」就是你自己的身體做這件事追城∩材耄「或他相續(xù)」，或者是委託別人做這件事座柱，說(shuō)施主迷帜、施者的意思物舒。
未二、結(jié)
【是名施相戏锹」诳瑁】
是名叫作施相。
（2018.4.10）
