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一、身份的焦慮

生活就是用一種焦慮代替另一種焦慮践付，用一種欲望代替另一種欲望的過程秦士。

我們的絕大部分焦慮來自于我們過高的估計(jì)自己的目標(biāo)和關(guān)注的重要性。以為擁有尊嚴(yán)和資源就是擁有身份和財(cái)富永高。

身份是什么隧土？身份即地位，身份的含義就是地位命爬。想要一個(gè)證明自己身份的牌子來告訴全世界曹傀，沒有這樣的牌子證明自己是誰，人們會(huì)產(chǎn)生焦慮饲宛。身份的焦慮是一種擔(dān)憂皆愉，我們處在無法與社會(huì)設(shè)定的成功典范保持一致的危險(xiǎn)中，從而被奪去尊嚴(yán)和尊重。我們擔(dān)心當(dāng)下所處的社會(huì)等級(jí)過于平庸亥啦，或者會(huì)掉到更低的等級(jí)中炭剪。

我們的自我看法，決定于他人對(duì)我們的看法翔脱。我們對(duì)自己的認(rèn)識(shí)奴拦，在很大程度上取決于他人對(duì)我的看法。我們無法保持形象產(chǎn)生焦慮届吁，最后導(dǎo)致強(qiáng)迫癥和抑郁癥错妖。

富豪們是否也會(huì)受到身份焦慮的困擾呢？答案是肯定的疚沐，因?yàn)樗麄兣时鹊膶?duì)象是與他們同等地位的人暂氯。

一個(gè)導(dǎo)致身份焦慮的原因是過度的期望。當(dāng)奢侈品（房子車子等）變?yōu)楸匦杵返臅r(shí)候亮蛔，過多的期望也會(huì)產(chǎn)生痴施。存在于人們心中，總有一個(gè)達(dá)不到的目標(biāo)究流±背裕看到跟你處于同層次的人得到更多，你會(huì)嫉妒芬探，你會(huì)覺得不平等神得。我們也許矮小，但如果我們是生活在一群矮人之中偷仿，那么我們就不會(huì)為自己的矮小而煩惱哩簿。

嫉妒的煩惱來自身份的焦慮，當(dāng)下的身份與某人還有一段距離酝静，當(dāng)下的身份與理想中的不匹配节榜，就會(huì)產(chǎn)生煩擾。有時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)有人碰見一個(gè)很好的機(jī)會(huì)一步登天形入，你羨慕嫉妒不已全跨，偶然事件、偶然因素確實(shí)對(duì)一個(gè)人前途有決定性影響亿遂，這是黑天鵝事件浓若。

一旦我們停止嫉妒他人，我們就會(huì)極端痛苦的發(fā)現(xiàn)蛇数，我們居然花了我們生命中這么多時(shí)間來羨慕那些錯(cuò)誤的東西挪钓。

產(chǎn)生忌妒的不是自己與他人之間的距離很大，反而是我們的互相接近耳舅，一個(gè)普通市民對(duì)他的將領(lǐng)不如對(duì)軍曹或班長那樣嫉妒碌上，一個(gè)卓越的作家招不到一般平庸的小文人的多大嫉妒倚评，但會(huì)遭到和地位相近的作家的嫉妒。

減少對(duì)自身的期望馏予，會(huì)使人有如釋重負(fù)的快意天梧，這同實(shí)現(xiàn)自己的希望一樣，也是件值得高興的事情霞丧。

使人變得富有呢岗，要么給她很多的錢，要么限制他的欲念蛹尝。實(shí)際上后豫，現(xiàn)代社會(huì)給人們真實(shí)的感受是我們?cè)絹碓礁杏X自己貧窮，現(xiàn)在社會(huì)激發(fā)了人們無限的期望突那，在我們想要得到和能夠得到的東西之間挫酿，在我們實(shí)際的地位和我們理想的地位之間，造成了永遠(yuǎn)無法填補(bǔ)的鴻溝愕难。

二早龟、現(xiàn)代社會(huì)精英崇拜。

關(guān)于失敗的三個(gè)有用的老故事猫缭。

1.窮人生活貧窮拄衰，這并非他們之過，是剝削者的壓榨饵骨。窮人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)最多。

2.身份低下茫打，并不表明道德低下居触。

3.富人們腐朽墮落，惡貫滿盈老赤，他們的財(cái)富來自掠奪窮人轮洋。

關(guān)于成功的三個(gè)讓人焦慮的新故事。

1.富人才是對(duì)社會(huì)有用的人抬旺。富人的投資弊予，給窮人創(chuàng)造了更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。

2.身份同德行相關(guān)开财。在現(xiàn)代精英社會(huì)汉柒，講究根據(jù)才能選拔人才。有才便上無才便下责鳍，有才能的人能獲得相應(yīng)受人尊重的身份碾褂，應(yīng)當(dāng)和你的品學(xué)兼優(yōu)有關(guān)。

現(xiàn)在的精英社會(huì)历葛，一個(gè)人如果沒有相當(dāng)?shù)牟拍苷豢赡苡幸环莞呗曂咝匠甑穆毼唬识?cái)富成為一個(gè)人良好秉性的象征，富人不僅富有乓诽，而且就是比別人優(yōu)秀帜羊。

3.窮人是有罪的，墮落的鸠天，他們的窮是因?yàn)樗麄兊拇馈?/p>

關(guān)于利己心讼育，我們每天所需要的食料和飲料，不是出自圖庫釀酒家和撈面師的恩惠粮宛，而是出于他們利己心的話窥淆，我們不說自己有需要，而說對(duì)他們有利巍杈。這似乎有利于談判忧饭。

現(xiàn)代社會(huì)認(rèn)識(shí)

現(xiàn)代社會(huì)，愛的重要性以及孤獨(dú)的殘忍筷畦。對(duì)一個(gè)人最殘忍的懲罰莫過于給他自由词裤，讓他在社會(huì)上逍遙，卻不給他絲毫的關(guān)注鳖宾，當(dāng)他出現(xiàn)時(shí)吼砂，其他的人甚至都不愿意稍稍側(cè)身示意，當(dāng)他講話時(shí)無人回應(yīng)鼎文，也無人在意他的任何舉止渔肩，如果我們周圍每一個(gè)人見到我們時(shí)都視若無睹，要不了多久我們就會(huì)崩潰拇惋。

無論是在學(xué)兄苜耍或是社會(huì)，為什么很多人都會(huì)選擇加入某些團(tuán)體組織撑帖。個(gè)體是為了自己的利益才加入組織中蓉坎，一個(gè)是人們害怕孤立無援，二個(gè)他們放棄自己的一些自由和權(quán)力是為了換取組織的保護(hù)胡嘿。

現(xiàn)代社會(huì)的勢(shì)力傾向蛉艾，勢(shì)力的人指一個(gè)因?yàn)樗藳]有社會(huì)地位而瞧不起他人的人嘉熊。在勢(shì)利社會(huì)中府适，如果一個(gè)身份低賤的人所遭受的痛苦，在物質(zhì)層面表現(xiàn)為貧困的話官份，那么被人忽略逢享，受人白眼罐监，則是這些缺乏重要身份標(biāo)志的人們?cè)诰駥用嫔纤馐艿耐纯唷?/p>

我們?cè)谝姷竭_(dá)官貴人時(shí)要控制我們激動(dòng)的情緒，而在見到窮人和無名之輩時(shí)瞒爬，要抑制自己想要品頭論足的沖動(dòng)弓柱。

商品在現(xiàn)代精英社會(huì)所扮演的角色沟堡，商品并不能夠帶給我們快樂，但是商品能夠帶來尊嚴(yán)矢空，這種尊嚴(yán)讓我覺得快樂航罗。有更多的商品在實(shí)際的生活中被認(rèn)為是必須的，因?yàn)槿绻粋€(gè)人缺少了這些東西屁药，沒有人會(huì)認(rèn)為他們值得尊敬粥血，因此他也不會(huì)過上心理上舒坦的生活。比如說現(xiàn)代社會(huì)的房子車子酿箭，奢侈品變成了必需品复亏。

所以在必需品中，作者的解釋是不但包括那些大自然使其成為最低階級(jí)人民所必需的物品缭嫡，而且還包括那些有關(guān)面子習(xí)俗的物品缔御。

三、關(guān)于解決身份的焦慮

哲學(xué)

不在乎外界的評(píng)價(jià)妇蛀，不在乎世俗的標(biāo)準(zhǔn)和看法耕突，世俗的東西都不值得一提這是一般的哲學(xué)觀。一般的哲學(xué)觀能夠幫我們很好的解決身份的焦慮评架。

了解自己在別人心中的形象眷茁，能夠幫助自己建立自己心目中形象。我們自己知道自己是什么形象纵诞，用叔本華的話說上祈，只有擊中目標(biāo)的選擇才能使我們受到傷害，一個(gè)人如果真正知道他不應(yīng)該受到某種譴責(zé)浙芙，那么他可以滿懷的雇逞、把握的對(duì)此不屑一顧。

藝術(shù)

有人說茁裙，藝術(shù)微不足道，別無所長节仿，僅僅是涂抹在人類傷痛上的加了香料的油膏晤锥，這是在大多數(shù)人看來的。但藝術(shù)通過對(duì)比廊宪，把不為人知被忽略的部分展現(xiàn)出來矾瘾。平凡的人物更能體現(xiàn)偉大，這是藝術(shù)所帶給我們的價(jià)值箭启。

一部藝術(shù)作品應(yīng)該有助于我們理解和欣賞那些在無人憑吊的墳?zāi)怪邪蚕⒌拿恳粋€(gè)平凡人生的價(jià)值壕翩，如果藝術(shù)不能夠激發(fā)我們這方面的同情心，那么它在道德方面將毫無作用傅寡。

藝術(shù)史充滿了對(duì)身份體系的不滿放妈，這種不滿可以是譏諷的北救，憤怒的，抒情的芜抒，沮喪的珍策，或是幽默的。

悲劇宅倒。

我們除了恐懼失敗所導(dǎo)致的物質(zhì)損失之外攘宙，還恐懼世人對(duì)待失敗的毫無寬容的態(tài)度，即世人傾向于把那些在事業(yè)上沒有取得成功的人稱為輸家拐迁。前面99次的成功蹭劈，最后一次的失敗，在他人眼中线召，你還是一個(gè)失敗者铺韧。這樣的我們似乎具有悲劇色彩。

在悲劇中灶搜，往往主人公的悲劇性弱點(diǎn)將會(huì)導(dǎo)致最可怕的命運(yùn)轉(zhuǎn)折祟蚀，悲劇主人公，他們個(gè)性中的一些不良品質(zhì)割卖，雖然一直沒有導(dǎo)致嚴(yán)重的事情發(fā)生前酿，但一旦置于特定的情形下，這些缺點(diǎn)就會(huì)毫無約束的災(zāi)難性的占據(jù)整個(gè)心理鹏溯，從而輕易的把他們的生活破壞殆盡罢维。建立在與主人公認(rèn)同的基礎(chǔ)上，觀眾會(huì)產(chǎn)生對(duì)主人公的憐憫和對(duì)自己狀況的恐懼丙挽，這是悲劇故事帶給我們的感情的自然反應(yīng)肺孵。

悲劇作家告訴我們，一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的從不犯事的孩子颜阐，未來有可能成為一個(gè)殺人犯平窘。人生得意時(shí)，不良品質(zhì)影響作用不大凳怨，人生失意瑰艘，一些不良品質(zhì)的作用就會(huì)被放大，失意時(shí)肤舞，更要有治愈自己面對(duì)世界的力量紫新。

一個(gè)很好的悲劇作品能夠告訴我們很多道理，比如說俄狄浦斯王李剖，位高權(quán)重芒率，受人敬仰，在不知道自己身份的情況下篙顺，知道后卻已經(jīng)晚了偶芍，跟自己的母親發(fā)生了性關(guān)系充择，殺害了自己父親，最后生活破壞殆盡腋寨，失去了一切聪铺。從擁有一切到失去一切，這過程中僅僅是一個(gè)小小的失誤萄窜，這就是悲劇因素铃剔，我們可以從悲劇中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

漫畫

我們嘲笑的對(duì)象是那些不合規(guī)范的行為查刻，一些國王的自我形象超越了實(shí)際能力键兜，個(gè)人品格落后于權(quán)勢(shì)地位，他們就會(huì)成為我們嘲笑的對(duì)象穗泵，我們也嘲笑那些把人性拋在腦后濫用職權(quán)的位高權(quán)重的人普气，我們用漫畫嘲笑那些不公平和過分的行為，通過笑聲對(duì)他們提出批評(píng)佃延。

諷刺是譴責(zé)邪惡和愚蠢的一條非常頂用的途徑现诀。歷史上不乏那些針對(duì)上層階級(jí)的玩笑，這些玩笑都試圖糾正他們的缺陷履肃，使這些有權(quán)有勢(shì)的人擺脫驕傲與虛偽仔沿，漫畫幽默是為了諷刺不當(dāng)行為。

漫畫是一種嘲笑式的幽默尺棋。藝術(shù)是為生活提供批判的學(xué)科封锉，漫畫家的勞動(dòng)因而具有極高的價(jià)值，他們的作品力圖糾正權(quán)力的不公膘螟，以及我們對(duì)社會(huì)體系中上層人士的過度嫉妒成福。

政治

在政治革新過程當(dāng)中，20世紀(jì)初荆残，最成功改變自己身份的人群當(dāng)屬婦女奴艾。

不同時(shí)代的不同社會(huì)對(duì)上層社會(huì)地位有不同的要求，所以決定上層社會(huì)地位的因素一直在不斷的變化内斯，在歷史發(fā)展的過程中握侧，不斷有不同的階級(jí)處于上層社會(huì)地位。而且上層社會(huì)地位一直在發(fā)生改變嘿期。從武將到文人，從文人到商人埋合。他們的身份地位一直在發(fā)生著變化备徐。上層社會(huì)地位取決于當(dāng)前社會(huì)價(jià)值。誰能將當(dāng)前社會(huì)價(jià)值發(fā)揮到最大甚颂，它就能受到人們的尊重蜜猾，它滿足了當(dāng)時(shí)社會(huì)的價(jià)值需求秀菱。

上層社會(huì)地位一直處于變化當(dāng)中，這種變化也是自然而然的蹭睡，那么導(dǎo)致身份焦慮的因素也隨之在不斷的發(fā)生變化衍菱，在一個(gè)社會(huì)中，我們擔(dān)心我們沒有能力把長矛刺進(jìn)動(dòng)物的身體肩豁，而在另一個(gè)社會(huì)中脊串，我們則擔(dān)心在戰(zhàn)場(chǎng)上表現(xiàn)的不佳，而又在一個(gè)社會(huì)中清钥，我們擔(dān)心對(duì)上帝的虔誠度不夠琼锋，在其他一個(gè)社會(huì)中，我們又擔(dān)心我們無法從資本市場(chǎng)中獲得利益祟昭。

一個(gè)社會(huì)缕坎，主要由統(tǒng)治階級(jí)來決定意識(shí)形態(tài)，這是馬克思所說的篡悟。在一個(gè)由土地主階級(jí)掌控權(quán)力的社會(huì)里谜叹，土地帶來的財(cái)富和由此產(chǎn)生的可繼承的上層地位被絕大多數(shù)人認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模谝粋€(gè)商業(yè)社會(huì)中搬葬，是那些企業(yè)家的成就荷腊，占據(jù)了老百姓對(duì)成功的想象，用馬克思的話說踩萎，每一個(gè)時(shí)代占統(tǒng)治地位的思想往往是統(tǒng)治階級(jí)的思想停局。

通過政治斗爭(zhēng)，不同的群體都試圖改變他們社會(huì)的尊嚴(yán)體系香府，擺脫在既有體系中利益既得者的統(tǒng)治董栽，從而為自己獲得尊嚴(yán)。

在現(xiàn)代精英社會(huì)中企孩，決定其上層社會(huì)地位是其擁有多少的財(cái)富锭碳，財(cái)富已經(jīng)成為獲得尊敬的社會(huì)基礎(chǔ)。發(fā)家致富和身懷美德似乎建立了一種聯(lián)系勿璃。

為什么現(xiàn)在社會(huì)的理想身份擒抛，認(rèn)為體面與財(cái)富直接相關(guān)的。其實(shí)原因并不復(fù)雜补疑，掙錢的過程往往需要個(gè)人具備某些優(yōu)秀的品質(zhì)歧沪，堅(jiān)持干好任何工作，都需要智力莲组，體力诊胞，計(jì)劃以及與其他人進(jìn)行合作的能力，掙錢越多的工作锹杈，對(duì)個(gè)體優(yōu)秀品質(zhì)的要求也越高撵孤，律師和醫(yī)生不僅比掃大街清潔工收入高迈着，而且他們?cè)诠ぷ髦谐掷m(xù)投入的精力和技巧也要多得多。

基督教邪码。

什么是真正的樂趣裕菠？真正的樂趣是做自己想做的事。某人從工作中獲得的樂趣是自尊心的滿足闭专，從社會(huì)中獲得的樂趣是虛榮心的滿足奴潘，也許從打牌中獲得樂趣才是真正的樂趣。

基督教宣稱靈魂的勝利遠(yuǎn)勝于物質(zhì)的勝利喻圃。

回首往事萤彩，追憶自己的成長過程、教育經(jīng)歷斧拍、職業(yè)生涯雀扶、你才會(huì)發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)做過的每一件事都服務(wù)于一個(gè)目的肆汹。為了給別人留下一個(gè)良好的印象愚墓，犧牲了所有的興趣和對(duì)其他事物的感受。

研究和思考死亡有巨大的意義昂勉，了解到我們從一出生就一直在向死亡靠近浪册，或許我們會(huì)更加珍惜時(shí)間，更能了解到自己真正的需求岗照，或許我們會(huì)減少對(duì)世俗成分的追求村象，增加精神的內(nèi)容，減少對(duì)打牌和宴會(huì)的迷戀攒至，轉(zhuǎn)而追求真理和仁愛厚者。

對(duì)死亡的思考能夠賦予我們以勇氣，使我們能夠擺脫社會(huì)對(duì)我們的期望中的那些毫無道理的成分迫吐，在一具骷髏之前库菲，他人觀點(diǎn)中那些令人壓抑的東西將會(huì)習(xí)慣性的喪失賴以嚇人的力量。死亡具備廢除一切成就與榮耀的能力志膀。

我們總是犧牲自己寧靜的心情熙宇，而去追求那些轉(zhuǎn)瞬即逝的榮華富貴，而遺跡能夠揭示出我們這些行為的愚蠢本質(zhì)溉浙。對(duì)身份低下的焦慮進(jìn)行治療烫止，最好的辦法就是通過旅游，在現(xiàn)實(shí)中旅游戳稽，或者在藝術(shù)作品中旅游馆蠕，去感受世界的廣闊無垠。

其實(shí)，基督教并不是簡(jiǎn)單的宣稱靈魂的勝利遠(yuǎn)勝于物質(zhì)的勝利荆几，還有一個(gè)途徑就是對(duì)繪畫文學(xué)音樂和建筑的使用。

四赊时、解決身份所帶來的焦慮

解決焦慮的成熟途徑吨铸，可以說是一種認(rèn)識(shí)，即身份的確立取決于聽眾的選擇祖秒，而我們可以按照自己的意愿自由的選擇聽眾诞吱。

不管身份的焦慮如何令人不快，但我們還是很難想象一種完全擺脫身份焦慮的美好生活竭缝，因?yàn)橐粋€(gè)人對(duì)失敗和在他人面前丟臉的恐懼房维，實(shí)際上意味著他抱有一定的追求，期待某些結(jié)果的出現(xiàn)以及對(duì)自己以外的其他人心懷尊敬抬纸。

每一個(gè)時(shí)代都會(huì)有一些人無法或不愿溫順的服從關(guān)于上層身份的主流觀念咙俩，但他們有資格擁有更好的稱呼，而不是殘酷的被人稱為失敗者或小角色湿故，而這些領(lǐng)域（哲學(xué)阿趁、藝術(shù)、漫畫等）的革新者們通過上述的方式賦予這些人以合理性坛猪，他們提供了好多富有說服力的事例來提醒我們脖阵，世界上并不是只有一種方式，并不是只有法官或藥劑師的方式才能證明生活的成功墅茉。

假如男人和女人都生活在森林之中命黔，他們從未進(jìn)過商店，也從未讀過報(bào)紙就斤，在這種狀態(tài)下悍募，人們更能夠更容易的理解自己，更能了解到追求自己幸福人生所真正需要的東西战转，現(xiàn)代商業(yè)文明強(qiáng)行讓我們從這種狀態(tài)脫離出來搜立，讓我們?cè)谝粋€(gè)富裕的社會(huì)里忍受極度渴望和痛苦的煎熬。

其實(shí)槐秧，在人類歷史中啄踊，有一種財(cái)富屬于獨(dú)特的類型，我們都希望在友好刁标，好奇颠通，敏感，謙遜膀懈，謙誠和智慧等方面變得很富有顿锰。