01~回歸現(xiàn)實積極干預(yù)未來| 《未來簡史》隨想-- 吃腌面有高見(雅茹摘錄)

他假設(shè)社會分為100層，站在金字塔尖第一層的是極少數(shù)社會主導(dǎo)資源的控制者

第100層|無用的人

原始智人:居住地妓局，有限的資源颤霎，但僅可以自給自足猪钮，通過最原始的生活方式維持生活。

作為類似大自然保護(hù)區(qū)或者活著的文化遺產(chǎn)去作為觀賞保護(hù)著述雾。他們的棲息地以外街州，是大片的荒漠或大海，他們的技術(shù)是無法穿越的玻孟。他們的技術(shù)和認(rèn)知被鎖死在有限的棲息地唆缴，或者說是動物園。他們不允許進(jìn)行遠(yuǎn)程貿(mào)易取募，當(dāng)然他們也沒有什么產(chǎn)出是被這個世界所需要的琐谤。

第99～80 層|文明罪犯

100年后，智能社會每個人都有生物指紋（綜合一切生物特征）玩敏，每人唯一斗忌，而世界每個角落质礼，都是監(jiān)控系統(tǒng)。每個人進(jìn)入每個子系統(tǒng)织阳，都需要存在系統(tǒng)的白名單眶蕉。所以，監(jiān)獄是不必要的唧躲，犯罪越重的人造挽，可以允許進(jìn)入?yún)^(qū)域就越少，到最后就只能到一些山洞弄痹、地道之類的監(jiān)控盲區(qū)饭入，反正就不能進(jìn)入文明社會的主要區(qū)域，如果強(qiáng)行進(jìn)入肛真，生物體立即被為你這個生物指紋定向發(fā)射的干擾波谐丢，產(chǎn)生類似痛感的幻覺，就是那種孫悟空被念緊箍咒的感覺蚓让。

山洞“著草”最要命的是你被剝奪最重要的信息共享權(quán)乾忱，看不到世界的信息。肉體走在大街上历极，但卻是離線狀態(tài)窄瘟，和另一個肉體面對面，卻因為離線而身體不能被對方驗證趟卸，對方不可能和一個身份未被驗證的陌生人溝通蹄葱，不是怕你詐騙，而是溝通的時間成本太高衰腌，每個人都浪費(fèi)不起新蟆。那你就只能允許在限定的區(qū)域領(lǐng)取配額食品，和更重要的精神刺激劑右蕊，因為這樣的懲罰琼稻，比與世隔絕的軟禁更重。由此推導(dǎo)饶囚，最重的懲罰帕翻，就是直接把你的重犯的身份公布在你的在線狀態(tài)，那就是游街示眾了萝风。

第79～10 層被圈養(yǎng)者|不自由人

他們是純粹的資源消耗性人種嘀掸，他們生產(chǎn)力是不被世界需要的，也就是“多你一個不多规惰，少你一個更好”的人睬塌。出于人道主義，這種人被系統(tǒng)圈養(yǎng)著，從有形商品揩晴，到精神食品勋陪，由智能機(jī)器人構(gòu)成的工廠都可以極大地滿足。唯一的條件硫兰，是放棄自治權(quán)诅愚，你的人生，完全交由系統(tǒng)打理劫映。

“逆襲”的可能性违孝，可以有限地發(fā)生，但是極其困難泳赋。難度不是你無法獲取足夠的信息和知識雌桑，相反，全世界的圖書館祖今、博物館都免費(fèi)使用筹燕，網(wǎng)絡(luò)帶寬大得隨時可以以全息的方式展現(xiàn)你想要的任何信息。但問題是衅鹿，安逸使人墮落！你的所有需要都可以被滿足过咬，我還有什么動力向上爬大渤，從而挑戰(zhàn)統(tǒng)治者“神人”的地位？

對抗安逸掸绞，只有靠意志泵三。這種東西沒錯是智人與生俱來的，但是在漫長的生命中衔掸，既無物競天擇的生存威脅烫幕，也無追求尊要和自我實現(xiàn)的需要，實在想不到怎么才可以激發(fā)出來敞映。

如果可以有堅強(qiáng)的意志较曼，通過在各個領(lǐng)域?qū)W習(xí)和工作（虛擬報酬），獲得體驗振愿，提升認(rèn)知捷犹，才可以升級到這個階層的頂部，這就絕對是人才了冕末。而稍有放縱萍歉，就會馬上降級；如果降級太快就構(gòu)成墮落罪档桃，而教唆他人墮落就是重罪枪孩，跌落到罪犯級別。

第9～3?層代理人|半自由人

上一個階層，本來是窮人蔑舞，皈依了智能系統(tǒng)之后拒担，就變成了懶人。再加上罪犯和原始智人斗幼，構(gòu)成金字塔的絕大多數(shù)澎蛛。這些個體都是對上層社會用處不大的，但整個階層是有用的蜕窿。作用就是希望保留偶發(fā)基因突變的可能谋逻。

保留整個半自由人階層的意義：保留自然基因突變的可能性，或許是智商超高/多重人格協(xié)作/多出一個感官……這種突變個體的出現(xiàn)需要被實時監(jiān)測桐经，就是這個代理人階層的任務(wù)毁兆。

代理人通過和神人的交易，獲得改造身體的權(quán)利阴挣，身體气堕，已經(jīng)在不同程度的智能化和機(jī)械化。他們通過基因修復(fù)獲得長壽畔咧，通過強(qiáng)化機(jī)體獲得超人的能力茎芭，身體很難出現(xiàn)基因突變，一旦出現(xiàn)誓沸，也會被系統(tǒng)智能修復(fù)梅桩。但卻整體上失去了基因突變的自然進(jìn)化能力，需要依靠自然人階層去實現(xiàn)拜隧。所以代理人階層要管理好自然人階層的動力所在宿百，基因突變的希望就寄托在下面整個“自然人”階層身上。

第1洪添，2?層神人|設(shè)計者

控制智能系統(tǒng)算法的人垦页。他們早就把自身的肉體用最高級的機(jī)械和物料改造了，不一定沒有bug干奢，但很難被下層找到痊焊。為什么會有兩個階層？可能是基于類似政治局的內(nèi)部民主監(jiān)督忿峻，也可能是有嚴(yán)密的分布式算法防止某個神人奪權(quán)宋光，總之再寫下去就是純科幻了。

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后記|沉重的雞湯

深思：故事接近尾聲炭菌，不知道你對我這個通過《未來簡史》YY 出來的世界怎么看罪佳，無論是期待或是恐懼，你現(xiàn)在都應(yīng)該開始做些事情黑低。

或許你是一個經(jīng)過寒窗苦讀赘艳，進(jìn)入社會毫無資源酌毡，跌撞數(shù)年還是原地踏步，怨天尤人蕾管；

或許你是一個經(jīng)歷天災(zāi)赤貧枷踏，每一步的生存都是艱難，只求安穩(wěn)掰曾，不望致富旭蠕，脆弱地?fù)u晃在社會的邊緣；

或許你是一個羽翼未滿旷坦，還在祖輩的庇蔭下不諳世事的新鮮肉掏熬，前路茫茫，沒有方向秒梅；

你都需要承認(rèn)一個事實旗芬，或者叫法則，就是技術(shù)奇點即將或已到來捆蜀，之前的不公平疮丛，只會更加不公平，以指數(shù)級增長的不公平辆它！

也就是說誊薄，對比起未來，現(xiàn)在的公平程度锰茉，現(xiàn)在的機(jī)會開放度暇屋，都是最高的，無論你通過家境也好洞辣，智力也好，顏值也好昙衅，甚至是找干爹干媽也罷扬霜，都應(yīng)該立即行動，是立即而涉！因為過了這一分這一秒著瓶，就會有更多人看到《未來簡史》的原版，萬維鋼解讀版啼县，民間翻譯版材原，再過兩天就看到羅振宇引進(jìn)的中文版，他們會為未來積極地做各種各樣的準(zhǔn)備季眷，除了一件事余蟹，就是猶疑和抱怨。因為他們知道子刮，大家都在趕路威酒，不跑的在等死窑睁，跑得慢的會被踩死。

不要再管過去了葵孤，野蠻生長的年代担钮，生存機(jī)會可能不比現(xiàn)在少，但生存手段絕對不比現(xiàn)在多尤仍。趁“神人”還沒出現(xiàn)箫津，在你的領(lǐng)域深耕，要多深有多深宰啦，去其他領(lǐng)域跨界苏遥，要多跨有多跨。反正绑莺，安逸不是現(xiàn)在要做的事情暖眼，因為在智能革命之后，你最不想做的事情就是被安逸纺裁。

02~對于《未來簡史》诫肠，雅茹也看了不少書評，其中最贊同的當(dāng)屬在《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》2016年9月17日文章 --Mankind tomorrow, Future shockHumo Deus: A Brief History of Tomorrow. By Yuval Noah Harari中的評論道

1欺缘、赫拉利不認(rèn)為這本書是一個預(yù)言栋豫，而僅僅是未來的一種可能性；讀者更可以把這次閱讀體驗當(dāng)作一場刷新三觀的思維盛宴谚殊。

2丧鸯、赫拉利認(rèn)為當(dāng)代人對未來的預(yù)測越深刻（準(zhǔn)確？）嫩絮，所預(yù)測的內(nèi)容越有可能不發(fā)生丛肢。比如，馬克思對資本主義的批判導(dǎo)致了資本家紛紛改善勞動者就業(yè)條件剿干，從而避免了更大范圍的革命蜂怎。

其實，《未來簡史》雖然講的是未來置尔，但是由于大量的篇幅甚至邏輯都和《人類簡史》類似杠步。

尤瓦爾·赫拉利的前一本書《人類簡史》寫于2011年，主要講述了過去榜轿∮募撸回溯人類7萬年的歷史，我們發(fā)現(xiàn)作為一個物種谬盐，人類并沒有什么特別之處：沒有神圣的權(quán)力甸私，沒有獨(dú)特的人性光輝，只有進(jìn)化這只手在盲目的推動人類前行飞傀。

這一切將因為智人的故事有可能結(jié)束而終結(jié)颠蕴。在他的新書《未來簡史》（Homo Deus)里泣刹，以色列歷史學(xué)家轉(zhuǎn)向了未來。

在一段激動人心的描述中犀被，赫拉利宣稱椅您，人類的傳統(tǒng)敵人-- 瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭都已變得可控寡键∠朴荆“歷史上首次”，他寫道西轩，“今天死于吃得太多的人超過了餓死的人员舵；因為太老而死去的人比死于傳染病的人多；而自殺的人比士兵藕畔、恐怖分子和犯罪分子殺死的人的總和還多马僻。”

相反注服，二十一世紀(jì)的挑戰(zhàn)將會是如何獲得永生韭邓、幸福和神性，后者指的是提高人類的身體和認(rèn)知能力溶弟，超越生物學(xué)的規(guī)范女淑。

這聽起來像是一個好消息，然而作者有一個反烏托邦的遠(yuǎn)景辜御。人類會逐步把工作和決策交給機(jī)器和算法鸭你，被這一進(jìn)步所拋棄的“無用的大眾”將通過毒品和虛擬現(xiàn)實來追求虛幻的幸福。只有超級富豪才能享受這些新技術(shù)的真正成果擒权，通過智能設(shè)計控制進(jìn)化袱巨、編輯他們的基因組，并最終和機(jī)器融為一體碳抄。赫拉利先生設(shè)想精英階層會進(jìn)化到一種無法辨認(rèn)的狀態(tài)：人神（Humo deus)愉老。而在這個華麗的新世界里，剩余的人類將會感覺自己就像“華爾街上的尼安德特獵人”纳鼎。

赫拉利的預(yù)言雖然冷酷，但遠(yuǎn)談不上新鮮裳凸。更讓人感興趣的是贱鄙，他對技術(shù)如何影響自由民主演進(jìn)的推論方式。

在人類的大部分歷史中姨谷，赫拉利說逗宁，人們是相信上帝的，這讓他們的世界獲得了一種宇宙秩序梦湘。但是后來瞎颗，至少在世界上的某些地方件甥，科學(xué)開始同時賦予人類力量，把宗教降級到從屬地位哼拔，去追尋人類本身的意義引有。這個存在意義的漏洞被一種新的宗教，人文主義所填補(bǔ)倦逐。人文主義指的是“把智人的生命譬正、幸福和權(quán)力神圣化”，他寫道檬姥。人文主義和科學(xué)的契約已經(jīng)定義了現(xiàn)代社會：后者幫助人們實現(xiàn)前者設(shè)定的目標(biāo)曾我。

但是，生命科學(xué)正在逐漸破壞自由意志和個人主義健民，這兩者正是人文主義的基石抒巢。在赫拉利的眼里，科學(xué)研究正在證明”自由的個人僅僅是一個由一組生物化學(xué)算法捏造而成的虛構(gòu)的故事“秉犹。隨著人類逐漸了解到蛉谜，自由其實是一個幻覺和可以預(yù)測人們行為的外部算法時，赫拉利相信自由民主將會崩塌凤优。什么會取而代之呢悦陋？或許是一種科學(xué)宗教，比如”數(shù)據(jù)主義“筑辨。數(shù)據(jù)主義用數(shù)據(jù)處理來對待世間萬物俺驶，它的最大價值在于信息的流動。從這個意義上說棍辕，智人就是一種相當(dāng)平庸的算法暮现，它注定會過時-- 或者升級。

雖然這部書的宏大內(nèi)容讓人尊敬楚昭，但是從根本上說栖袋，赫拉利傾向于刻意使用一些技術(shù)名詞，比如生物科技抚太、納米技術(shù)和人工智能等等塘幅，但是它極少就這些話題展開嚴(yán)肅的討論。相反尿贫，他像TED演講般的快速閃過电媳。他的論述相當(dāng)模糊，留下的漏洞好比飛速旋轉(zhuǎn)車輪里的輻條庆亡，看著十分堅實匾乓，其實僅僅是幻覺。當(dāng)讀者停下來思考時又谋，就會發(fā)現(xiàn)”人神“這種超級自信的氛圍雖然充滿魅力拼缝，但深究實是什么娱局，雅茹靜等你言說~

ps:本文僅為 雅茹的讀書筆記，非原創(chuàng)咧七。（不成體系衰齐，還請見諒，持續(xù)更新中）