早晨赡勘，我和老伴散步在公園的林蔭道上。就在這時捞镰，迎面的白楊樹枝上有一只花喜鵲對著我們在……喳……喳地叫著闸与。老伴說：“嗯！今天我們家肯定有喜事岸售，你看這喜鵲報喜真帶勁呢践樱！”那天，我等了一天凸丸，到底有什么“喜事”發(fā)生拷邢？結果等到晚上和平時一樣沒啥喜事。于是屎慢，我問她：“你今天早上不是說喜雀報喜嗎瞭稼？怎么，今天沒感覺到呢腻惠？”她說：“就是环肘，這咋不靈了呢！你別不信集灌，有時候還挺準的悔雹。”
不過，我覺得有時候我們生活在一種“鸚鵡學舌荠商，人云亦云寂恬。”的慣性里莱没。因為這些事與我們的切身利益沒有直接關系初肉；所以就麻木不仁地不去認真關注而已。一般多數人都被那種習以為常的習慣所蒙蔽而隨波逐流饰躲。
有些事流傳時間長了已經形成一種不愿更改的教條牙咏。比如：在我國民間習俗里喜鵲是自古以來深受人們喜愛的吉祥鳥，是好運和福氣的象征嘹裂，農村喜慶婚禮時剪“喜鵲登枝頭”妄壶，“喜鵲登梅”等，也成為男女情緣的象征寄狼。
在民間卻把烏鴉認為是一種邪惡之鳥丁寄，是不祥的符號。如果出現烏鴉叫泊愧，也就是一種危險恐懼的象征伊磺，所以根據這些特點大家都會覺得烏鴉的叫聲是不吉利的。因為烏鴉經常吃腐肉的删咱，這是人們最忌諱的屑埋，所以它是不祥之鳥。本人以為對事物這種膚淺的認知痰滋，沒有什么科學依據摘能，這種觀點純屬迷信。
在我看來敲街，存在于世間的生命团搞，不論大小，形貌多艇、好壞莺丑、都有生存于地球的權利，也各有不同的功能墩蔓，肯定要有叫喚、咆哮萧豆，有各自的發(fā)聲奸披，不可能異口同聲發(fā)出維也納優(yōu)美動聽的音樂，這些有情都應得到人的尊重涮雷。
在唐代以前阵面，烏鴉在中國民俗文化中有吉祥和預言作用的鳥，史書中有“烏鴉報喜，始有周興”的歷史傳說样刷。有“周將興時仑扑，有大赤烏銜谷之種而集王屋之上，武王喜置鼻，諸大夫皆喜镇饮。”均有史書記載箕母。在清朝把烏鴉稱為吉祥鳥储藐，有一次沿著烏鴉降落的方向找到了受傷的皇太極。
儒家以“烏鴉反哺嘶是，羔羊跪乳”的動物形象來教化人們“孝”和“禮”的一貫說法钙勃。因此烏鴉的“孝鳥”形象是幾千年來一脈相傳的。在《本草綱目》中稱：“此鳥初生聂喇，母哺六十日辖源，長則反哺六十日，可謂慈孝矣希太】巳模”
在國外像英國王室烏鴉被視為寶貝。渡鴉在倫敦塔一住就幾個世紀跛十。在加拿大溫哥華地區(qū)也把烏鴉稱作是一種吉祥鳥彤路。因為烏鴉很聰明，討人喜歡芥映，聲音也很好聽洲尊，又能維持生態(tài)平衡，也是極少會反哺的鳥奈偏。
我在沉思坞嘀，為什么這世界上對同一種動物會有不一樣的看法呢？僅僅是地區(qū)文化的差異惊来！可見世界上事物的價值是因人而異的丽涩，假如能夠改變了我們對事物的偏見，事物的價值也就隨之得到改變了裁蚁。
