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假設(shè)一下今缚，你被一個(gè)莫須有的罪名告上法庭，以至于被判了死刑低淡，你該怎么辦姓言？
根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家?guī)觳铡ち_斯博士的研究結(jié)果來(lái)看，人在直面無(wú)法接受的現(xiàn)實(shí)之前蔗蹋，會(huì)經(jīng)歷五個(gè)情緒階段：
第一階段何荚，憤怒。你可能覺(jué)得怎么可能猪杭？這些都是污蔑餐塘，你們?cè)趺茨芸床怀鰜?lái)呢？以至于用盡全力去掙扎皂吮；
第二階段戒傻，否定現(xiàn)實(shí)。發(fā)現(xiàn)憤怒沒(méi)用之后蜂筹，你可能會(huì)自我懷疑需纳，今天本是個(gè)正常的一天，你剛還和小伙伴閑扯艺挪，怎么會(huì)突然就要被判有罪不翩。你還年輕，怎么可能就要死掉了麻裳，還是這種死法口蝠。你覺(jué)得荒謬至極，以至于覺(jué)得可能在做夢(mèng)掂器；
第三階段亚皂，妥協(xié)。好吧国瓮，用力掐掐自己的手腕和大腿灭必，發(fā)現(xiàn)真的很痛之后，不得不承認(rèn)不在夢(mèng)中乃摹。事實(shí)已成定局禁漓，發(fā)現(xiàn)無(wú)論怎么塞錢(qián)求情都沒(méi)用，你沒(méi)辦法孵睬，于是就相信自己真的被判罪了播歼；
第四階段，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的憂(yōu)郁期。想到下午或者明天就要死掉秘狞，覺(jué)得人生短暫又可怕叭莫。想即將要告別的家人朋友，告別太多太多沒(méi)有達(dá)成的欲望烁试。就陷入無(wú)限的傷心雇初；
第五階段，最后就會(huì)到達(dá)接受的階段减响。
然而蘇格拉底當(dāng)時(shí)就是面臨這種狀況靖诗，面對(duì)他人這可以致死的控告（“蘇格拉底犯了玩弄罪,因?yàn)樗剿髁说叵潞吞焐系暮芏嗍虑椋萌醯恼擖c(diǎn)攻擊強(qiáng)的論點(diǎn)支示，同時(shí)教導(dǎo)別人學(xué)他的樣刊橘。”）時(shí)颂鸿，在辯護(hù)無(wú)力后時(shí)促绵，依然選擇了服從法律的安排。
歷史上有一幅很有名的畫(huà)作据途，就叫做《蘇格拉底之死》绞愚，是由法國(guó)著名的畫(huà)家雅克·路易斯·大衛(wèi)所畫(huà)。他意在想通過(guò)蘇格拉底為堅(jiān)持正義和自由而犧牲自我的精神去表達(dá)他所在的時(shí)代思想颖医。畢竟在廣泛的解釋上位衩，蘇格拉底的死亡最偉大的意義在于即使他可以逃走，他卻堅(jiān)持接受死亡熔萧，堅(jiān)持接受不正義的法律糖驴。因?yàn)橹挥兴溃刹趴梢员蛔袷胤鹬拢淮_立贮缕，被承認(rèn)。
可假如聽(tīng)到了蘇格拉底死前的談話(huà)呢俺榆？
會(huì)發(fā)現(xiàn)這所謂的政治犧牲并沒(méi)有如愿體現(xiàn)感昼。并不是說(shuō)蘇格拉底不偉大，而是從“人之將死罐脊，其言也善（或真）定嗓。”的角度來(lái)看萍桌，他的甘愿赴死宵溅，并不在于法律這個(gè)立場(chǎng)上。
相對(duì)的是上炎，在他和他學(xué)生談話(huà)中恃逻，表達(dá)出的是堅(jiān)信人的靈魂和肉體的獨(dú)立性，相信即使離開(kāi)肉體，靈魂也會(huì)找到更好的去處寇损。
在他看來(lái)凸郑，這種事情（死亡）看似是件痛苦的事情，可愉快總會(huì)莫名其妙的和痛苦連在一起润绵。所以即使現(xiàn)在會(huì)有痛苦线椰，可痛苦過(guò)去了便是愉快的到來(lái)。為此他向他的學(xué)生解釋?zhuān)骸罢嬲非笳軐W(xué)的人尘盼，無(wú)非是學(xué)習(xí)死和學(xué)習(xí)處于死的狀態(tài)。他既然一輩子都是學(xué)習(xí)死烦绳、學(xué)習(xí)處于死的狀態(tài)卿捎，可死亡真正來(lái)臨，他反而膽怯径密，豈不是可笑嗎午阵？”
大多數(shù)的人，活著只是活著享扔，他們通常被肉體被五感（視覺(jué)底桂、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)惧眠、味覺(jué)籽懦、觸覺(jué)。）所控制氛魁。畢竟都想著 “如果不在乎肉體和五感的享樂(lè)暮顺，那活著有什么意義呢？” 但事實(shí)上了秀存，五感在一方面帶來(lái)享樂(lè)之外捶码，同另一方面帶來(lái)的是更多的阻礙。
人的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)真的可靠嗎或链？
如果連這種直觀(guān)感受都不一定可靠惫恼，那又該如何才能相信帶著五感去追求真理時(shí)，會(huì)絕對(duì)正確呢澳盐？
正是這樣祈纯，大多數(shù)的哲學(xué)家或者追求思考的人，往往是瞧不起肉體享樂(lè)的洞就，并極力的避開(kāi)它們盆繁，努力給自己靈魂獨(dú)處的機(jī)會(huì)。畢竟單憑肉體是無(wú)法感觸到健康旬蟋、力量等之類(lèi)事物的實(shí)質(zhì)油昂，所以在觀(guān)察事物的時(shí)候，必須要求自我盡量單憑理智，單純的冕碟、絕對(duì)的理智去探尋實(shí)質(zhì)拦惋。
一個(gè)人不受熱情而激動(dòng)，反而約束感情而適當(dāng)?shù)男袨榘菜拢ǔ７Q(chēng)為節(jié)制厕妖。可一般人的勇敢都是出于害怕挑庶，節(jié)制都是出于放縱言秸。他們那可笑的節(jié)制，無(wú)非是怕錯(cuò)失了自己貪圖的另一種享樂(lè)迎捺，身不由己举畸。一個(gè)人為享樂(lè)而身不由己，就是自我放縱凳枝。
而我們想用享樂(lè)去交換是不可能的抄沮，真正的實(shí)質(zhì)，真正的美德只有智慧可以來(lái)交易岖瑰。然而追求智慧的道路上叛买，肉體又變成了障礙。
1.看的過(guò)程中蹋订，突然就記起了《歸去來(lái)兮辭》的一句“既自以心為形役率挣，奚惆悵而獨(dú)悲！”辅辩。
2.大一的時(shí)候难礼，真的很討厭睡覺(jué)吃飯之類(lèi)這種事，覺(jué)得人為什么要干這種無(wú)趣又耽誤時(shí)間的事情呢玫锋？可惜當(dāng)時(shí)我沒(méi)看這本書(shū)蛾茉，也沒(méi)找到知音，就只是一個(gè)人無(wú)奈的發(fā)發(fā)牢騷撩鹿。如果當(dāng)時(shí)看到了谦炬，可能會(huì)對(duì)這個(gè)觀(guān)點(diǎn)更深刻的理解吧。不過(guò)节沦，現(xiàn)在看到也可以键思，至少可以警惕五感對(duì)自我的迷失。
3.蘇格拉底并非說(shuō)的都對(duì)甫贯，比如靈魂永存這個(gè)觀(guān)點(diǎn)吼鳞，我還是持保留意見(jiàn)。但他在那個(gè)時(shí)候叫搁，很多思想和看法真的是很先進(jìn)又深刻赔桌。
4.本書(shū)相關(guān)書(shū)籍：荷馬《奧德賽》
5.豆瓣評(píng)分 ： 8.5——9.1
6.下周閱讀 ： 《突然想起一陣敲門(mén)聲》埃特加·凱雷特
