文/凈宗法師
歸命，是彌陀至極慈悲的呼喚寥掐，也是無(wú)上嚴(yán)峻的命令靴寂。彌陀要以他自己的生命完全地充滿我們，替換我們召耘，所以才要我們歸命百炬。
譬如大海呼喚水滴，當(dāng)一滴水歸投大海時(shí)污它，大海全部的生命頓時(shí)充滿這小小的水滴剖踊，溢滿水滴。凡夫歸命彌陀衫贬，彌陀的生命便充滿我心德澈，充斥法界。
單從“歸命”二字固惯，已經(jīng)說(shuō)明了念佛成佛梆造，不需要更多的理論證明。歸命彌陀葬毫，與彌陀佛命一體镇辉，不成佛還能成什么！
彌陀要徹底改造我們輪回顛倒贴捡、濁染不凈的命運(yùn)忽肛，所以呼喚我們歸命。如同修汽車烂斋，必須把車開(kāi)入修理站屹逛。彌陀改造我們不是用別的方式础废、別的材料，而是以他自己一清凈正覺(jué)的佛身煎源，來(lái)充滿我們色迂，替代我們。
歸命手销，就是放棄自我歇僧，把“我”交到彌陀手中，任佛處置锋拖，由佛做主诈悍。故歸命等于我之死，佛之活兽埃，必須經(jīng)由我之死侥钳，才能給彌陀騰出空間，彌陀佛才能在原來(lái)屬于我的地盤活出來(lái)柄错。
但“我”很狡猾舷夺，當(dāng)我們說(shuō)“歸命”，要把“我”交出到彌陀手中售貌，“我”卻很容易找到替身——善事功德给猾，自己卻悄悄地溜回來(lái)∷炭纾“我”深知到了彌陀手中必然是死敢伸，所以總是喬裝打扮，花言巧語(yǔ)恒削，以善事功德權(quán)塞其責(zé)池颈，每次都能奏效，蒙混過(guò)關(guān)钓丰。致使每天喊歸命躯砰，喊了幾十年、一輩子的佛教徒自始至終也沒(méi)有歸命携丁。
歸命只有一次弃揽，一歸永歸，畢其功于一役则北。
歸命必然是全部矿微，一歸全歸，沒(méi)有百分之幾十尚揣。
歸命沒(méi)有替代品涌矢，必須“我”親自到位。
世上既沒(méi)有任何東西價(jià)值超過(guò)生命快骗，也就沒(méi)有任何的善事功德能大過(guò)歸命娜庇。即使沒(méi)有一絲一毫的善功塔次，但只歸命，便擁有阿彌陀佛一切名秀。即使有天大的善功励负，沒(méi)有歸命，那善功還是少的匕得。
學(xué)佛修行的全部继榆，便是 歸命 阿彌陀佛。
