德建名立。兩個名詞胞皱，兩個動詞邪意。德九妈、名是名詞。建雾鬼、立是動詞萌朱。建和立在今天還是一組常用詞。指的是讓某種事物從無到有的一個過程策菜。
那在古文中呢晶疼？它們的原意呢？肯定不會這么簡單又憨。
咱們先說說”建“翠霍，這是一個只有進入農業(yè)階段的文明才有可能創(chuàng)造的出來的字，因為它本身就是建造房屋的意思蠢莺。
建的外部寒匙， 廴，yǐn字旁躏将。其實是由兩部分構成的锄弱，橫折折撇是第一部分，代表了山祸憋。捺是第二部分会宪，代表了地基。
建的外部蚯窥，聿代表木棒掸鹅。是用木棒夯土筑墻的行為。
有山拦赠、有地基河劝、有夯土筑墻的行為，建的本意就已經是躍然紙上了矛紫。
再說說“立”赎瞎。
立也應當被分為兩部分來看，最下面的一是一部分颊咬，上面的是一部分务甥。
上面的那一部分其實是誤寫，在甲骨文喳篇、金文中敞临，它都是被寫作”大“的，表示一個人麸澜。
下面的一橫代表著土地挺尿。
整個字的意思就是一個人站在地上。當然，這一立并不是單純的一立编矾，而是有態(tài)度熟史、有價值觀的一立。
《史記》記載”鴻門宴“中窄俏，樊噲走進帳篷就用了“立”——披帷西鄉(xiāng)立蹂匹。樊噲立在那兒，并不是單純的立凹蜈，而是立出了一種態(tài)度限寞，一種威儀，是立有所用仰坦，是有價值的一立履植。
有了建和立的準確理解，再來看德與名悄晃，就很好理解了玫霎。
德是符合大眾價值觀的行為。
以符合大眾價值觀的行為為依靠传泊，建立起來的聲譽才是《千字文》所說的德建名立。那些罵名鸭巴、臭名眷细、惡名雖然都是名，但因為并不是以德為依靠的鹃祖，所以也就不是我們應該去追求的溪椎。
說完正題，咱們稍微的做一個衍生恬口。
我們每一個人都有自己的姓名校读，有時候做自我介紹還會說的口語一點，我的名字叫做什么祖能。
我們知道姓歉秫、氏、名养铸、字其實是四套系統(tǒng)雁芙，今天我們使用的是這其中的兩套系統(tǒng)——姓和名。
姓不需要太多的解釋钞螟，那是來源于祖先的恩賜兔甘。
氏今天已經被我們所廢棄了，或者說是被我們融入了姓這一系統(tǒng)中了鳞滨。
主要咱們來說說名和字洞焙。
很多小朋友，在上小學之前，家長都會給孩子取一個小名澡匪。等到孩子要上學了熔任，讀書了，才會給孩子鄭重的取一個大名仙蛉，也叫學名笋敞。
古時候的人也會這么干，真實名稱上有所區(qū)別荠瘪。
我們現(xiàn)代人所說的小名夯巷，在古時候被稱為“名”。而我們所謂的大名哀墓，或學名趁餐，在古時候叫做”字“。
”字“往往是自己取的篮绰，當然也有由長輩或者老師給取的情況后雷，而且因為古時候的戶籍制度不完善，改名字比較容易吠各，所以一個人一生當中臀突，多次更改字的情況是很常見的。比如我們熟知的魯迅先生贾漏，他的字就有兩個候学，分別是豫山、豫才纵散。
名還有一個稱呼梳码，叫做賤名，有些地方流行一句話伍掀，賤名好養(yǎng)活掰茶。這句話有點封建迷信，但在古人眼中是很有道理的蜜笤。
最后濒蒋，咱們說說名的讀音，它讀míng把兔。還有一個字也讀míng啊胶，就是冥。
名和冥之間有關系么垛贤？
其實是有關系的焰坪，而且還關系匪淺。
它們的關系就和前面我說的賤名好養(yǎng)活有關系聘惦。
古時候沒有電燈某饰、蠟燭儒恋，天黑了那就真的是黑了。小孩貪玩黔漂，家長不喊诫尽，孩子就能一直在外面玩下去。所以天黑之后炬守，家長出來找孩子的情況是很常見的牧嫉。找孩子那就避免不了喊孩子的名字。
而這里面就有一個危險减途。
對于這個危險有迷信的解釋酣藻，和非迷信的解釋。
迷信的解釋是說小孩子的靈魂不穩(wěn)當鳍置，惡鬼聽到孩子的名字就會學者大人的聲音去騙小孩辽剧。
非迷信的解釋是說如果讓壞人聽到孩子的名字，孩子就有可能會有危險税产。
無論是哪種解釋怕轿，總之古人就因此給孩子取一些比較奇怪的名字，比如二狗子辟拷、牛牛之類的聽起來不怎么像是人的名字的名字撞羽。而這實際上是古人保護自己孩子的一種智慧。
因為家長找孩子的時間衫冻，最多的就是大人回到家诀紊，做好了晚飯之后。那個時候天已經黑了羽杰。而天黑了就被稱為冥渡紫。
