鄧恩:頌歌與十四行詩
鄧恩的詩非澄现模口語化恋拷，語調(diào)特殊，活潑有勁钮糖，其次梅掠，他善于運(yùn)用比喻隨之出現(xiàn)的意象與狀擬的情境酌住，每有驚人之筆。他的意象源自多種不同的知性與感性領(lǐng)域阎抒，一瀉千里酪我，他筆下的意象來自不同的知識(shí)領(lǐng)域，但是值得我們強(qiáng)調(diào)的是且叁，不是主題的繁復(fù)或取材的多端都哭，而是他組織意象的能力，創(chuàng)造意境的才干逞带，以及這兩者相輔相成所獲知的整體效果欺矫。
我實(shí)在不明白，相戀前展氓，你我
在干嘛穆趴？那時(shí)還沒有斷奶？
得了吧遇汞，你們住口未妹，讓我愛……
他后來改行當(dāng)牧師，依然不改性情中人的本色空入，傳道生涯經(jīng)營(yíng)的出類拔萃络它。
鄧恩梳理不同的觀念，整合相應(yīng)的題材歪赢，以強(qiáng)調(diào)人類處境的重點(diǎn)化戳，這是他一貫的手法寫世俗的主題，如此寫宗教的主題也是如此埋凯。世俗的主題多關(guān)乎愛情点楼，宗教則大多與死亡及復(fù)活有關(guān)，但是兩者的效果都建立在愛與死亡之上递鹉。
卡爾德隆《人生如夢(mèng)》
卡爾德隆與宗教似乎有著不解之緣盟步，對(duì)世界，對(duì)人生的看法躏结，他往往會(huì)顯得與眾不同却盘。在進(jìn)入而立之年之后，他寫的《人生如夢(mèng)》(1631—1632)媳拴，這可以看作是他潛藏于心底的宗教情結(jié)的無意識(shí)的流露黄橘。
劇中，波蘭國(guó)王巴西略曾經(jīng)得到過一個(gè)預(yù)言：他的兒子生性不馴屈溉，將會(huì)成為一個(gè)暴君塞关，國(guó)王對(duì)此深感惶恐。無奈之下子巾，他只得在小王子年幼的時(shí)候帆赢，把他送到荒郊野外的城堡小压，將其羈押在那里。在他稍稍年長(zhǎng)以后椰于，國(guó)王為了檢測(cè)小王子的性格是否變好怠益，就把他麻醉之后帶回宮中，不想瘾婿，王子醒來后蜻牢，性情與從前一樣，仍然兇暴異常偏陪。國(guó)王失望了抢呆，就再次將他麻醉后送回城堡。
王子醒來笛谦，他不明白這一切是怎么回事抱虐，回憶起在宮中的情景，宛如前生的一場(chǎng)幻夢(mèng)揪罕。既然人生是一場(chǎng)夢(mèng)梯码，又何必在乎它的榮辱得失呢？王子仿佛一下悟透了人生好啰，從此，他淡漠世事儿奶，收心斂性框往。
后來，宮廷之中發(fā)生了政變闯捎，有人把國(guó)王趕下臺(tái)椰弊，把王子從城堡里救出來，讓他登上王位瓤鼻。而此時(shí)的王子卻與從前大不相同秉版，他仿佛已度盡劫波，故心靜如水茬祷。他無意于國(guó)王的權(quán)柄清焕，正像無意于榮華富貴一樣，最后祭犯，他把皇冠交還給父親秸妥，而甘心坦然地走過平凡的人生。
卡爾德隆利用戲劇這個(gè)魔杖沃粗，將人生巧妙地分成了現(xiàn)實(shí)與幻境粥惧，或曰今生與來世，尊貴榮耀是現(xiàn)實(shí)人心中的法寶最盅，可是它卻如夢(mèng)一樣飄忽即逝突雪；平靜與安詳是來自天堂的福音起惕，而人們卻對(duì)此漠不關(guān)心。劇中咏删，害怕王子殘暴的國(guó)王疤祭，自己卻由于實(shí)行暴政而被趕下了臺(tái)，而生性暴躁的王子饵婆，卻在親歷了尊貴榮耀和平靜安詳?shù)膶?duì)比之后勺馆，摒棄了俗務(wù)，徹悟了人生侨核。
這部作品雖是喜劇草穆，卻蘊(yùn)含悲劇的漩渦，在劇中世界是一座舞臺(tái)搓译，人生是一場(chǎng)夢(mèng)悲柱，生命是魅影，這些觀念不僅僅是詩的意象或隱喻些己，更是生命的基本取向豌鸡，是生活的規(guī)范。人生是一場(chǎng)夢(mèng)段标，即使偶爾不免寄望生命具有實(shí)質(zhì)的內(nèi)涵涯冠，還是應(yīng)該把人生看做一場(chǎng)夢(mèng)，這樣才能隨遇而安逼庞，才能獲得精神上的救贖蛇更。
古怪瘋瘋狂的行為和玄妙抽象的辯論在《人生如夢(mèng)》中混為一體，形成全劇最引人入勝的特色赛糟，劇中的主要情節(jié)隨國(guó)王決定考驗(yàn)王子一路展開派任，國(guó)王提出堂皇的理由，他判斷王子到底是國(guó)家的棟梁璧南，或者就像兇星所示掌逛，根本就是惡魔的化身。
生命是幻想司倚，也是考驗(yàn)豆混，會(huì)帶來啟示，也會(huì)有適當(dāng)?shù)幕貓?bào)对湃。人生是一場(chǎng)夢(mèng)崖叫，但是人必須活得有擔(dān)當(dāng)，每一個(gè)人都得要培養(yǎng)自己的美德與榮譽(yù)感拍柒，并且加以實(shí)踐心傀。
彌爾頓《失樂園》
《失樂園》是英國(guó)政治家、學(xué)者約翰·彌爾頓創(chuàng)作的史詩拆讯≈校《失樂園》講述詩中叛逆之神撒旦养叛，因?yàn)榉纯股系鄣臋?quán)威被打入地獄，卻毫不屈服宰翅，為復(fù)仇尋至伊甸園弃甥。亞當(dāng)與夏娃受被撒旦附身的蛇的引誘，偷吃了上帝明令禁吃的知識(shí)樹上的果子汁讼。最終淆攻，撒旦及其同伙遭譴全變成了蛇，亞當(dāng)與夏娃被逐出了伊甸園嘿架。
該作說明人類從不識(shí)不知的原始社會(huì)進(jìn)入生產(chǎn)勞動(dòng)的文明社會(huì)瓶珊，必須依靠知識(shí)和勞動(dòng)。同時(shí)耸彪，宇宙間本身就有正反相對(duì)伞芹、相互矛盾的兩種勢(shì)力存在，人類歷史上也反復(fù)出現(xiàn)過變革蝉娜、斗爭(zhēng)的流血事件唱较，出現(xiàn)過失樂園的悲劇。
在彌爾頓看來召川，人類總是缺乏堅(jiān)定的意志力南缓，當(dāng)誘惑降臨的時(shí)候，他們總是經(jīng)不住誘惑扮宠，把持不住自己西乖，進(jìn)而做出錯(cuò)誤的選擇。正因?yàn)槿绱颂吃觯藗儾艈适Я藨?yīng)有的樂園。撒旦的墮落是因?yàn)橐靶牟∧濉Ⅱ湴磷詽M收捣；亞當(dāng)?shù)膲櫬湓谟趯?duì)妻子過度溺愛，感情用事庵楷；而夏娃的墮落在于盲目追求罢艾，渴望知識(shí)。彌爾頓正是通過他們的遭遇尽纽，揭示了當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)革命因驕縱咐蚯、奢侈而失敗的本質(zhì)。由此弄贿，批判的態(tài)度在《失樂園》中表露無遺春锋。
彌爾頓的戰(zhàn)爭(zhēng)或者說他的戲劇并非假作，主因在于他處理的是基督教的人類觀差凹，把亞當(dāng)?shù)膲櫬湟詢?nèi)心戲的手法展現(xiàn)出來期奔，然而亞當(dāng)?shù)膲櫬涔倘辉斐扇祟惸壳暗睦Ь巢嘞冢渲袇s含有救贖的承諾，所以墮落本身應(yīng)該是一個(gè)如意的過錯(cuò)呐萌，這樣說來失樂園的題材并不僅限于墮落意思馁痴，而且還包括違背上帝誡令的人覺悟并接受新的精神狀態(tài)，這意味著隨腐化與罪惡并肩而來的還有良知與希望肺孤。
失樂園是一部圣經(jīng)史詩尼罗晕，彌爾頓畢生都在為完成這部偉構(gòu)而準(zhǔn)備，它以氣勢(shì)磅礴的古典形式寫出來的不僅是一部成熟的巨著赠堵，也是文藝復(fù)興晚期最為燦爛的杰作小渊。
