兒童的想象力是在成人的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)前提下的想象力疼电。兒童自己看待世界赔癌，對(duì)于他自己來(lái)說(shuō)，想象力無(wú)從談起澜沟，因?yàn)閮和吹降哪莻€(gè)對(duì)象就是“是”灾票，就是“是其所是”的樣子。成人對(duì)兒童想象力的驚嘆茫虽，這不是說(shuō)兒童有比成人更強(qiáng)的想象力刊苍，只有從成人的角度反觀兒童，“想象力”才能成為“是”想象力的那個(gè)價(jià)值濒析，也就是說(shuō)正什，兒童自己根本談不上觀察和言說(shuō)外界對(duì)象的語(yǔ)言?xún)r(jià)值的反思。

兒童終究要被帶入語(yǔ)言世界号杏。以?xún)和^察和言說(shuō)世界的特征為價(jià)值婴氮，這只是因?yàn)樗鼘?duì)成人自己有一些瞬間的啟發(fā)——因兒童的語(yǔ)言而來(lái)的想象力，把成人被禁錮在語(yǔ)言之中的僵化觀念進(jìn)行了些許松動(dòng)盾致，對(duì)于兒童自己來(lái)說(shuō)主经，根本無(wú)需把他們由人的原初狀態(tài)去看待世界的那種本就自身具備的能力交付給教師，然后再反過(guò)來(lái)針對(duì)他們實(shí)施以想象力為價(jià)值的教育教學(xué)——一匹小狼身體中的來(lái)自野性的能力庭惜，不必被人發(fā)覺(jué)和驚嘆后罩驻，然后再由人把狼抱來(lái)，去“培養(yǎng)”它的野性护赊。

教師的任務(wù)惠遏，是把兒童帶入語(yǔ)言，進(jìn)入一個(gè)社會(huì)中所構(gòu)造起來(lái)的語(yǔ)言規(guī)范骏啰，對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)节吮，這才是他們要獲得的最大的價(jià)值；成人判耕，或者具體些說(shuō)透绩，文藝工作者，在兒童那里去捕捉他們天性使然的祈秕，但是是由成人角度被評(píng)價(jià)為是價(jià)值的“想象力”渺贤，為自己已固著的語(yǔ)言形式增添生命活力，這是兒童贈(zèng)予成人的語(yǔ)言的最大價(jià)值请毛。

我們不能因?yàn)橛晌覀冊(cè)u(píng)價(jià)兒童想象力很強(qiáng)志鞍，就以此為基礎(chǔ)參與和返回到這“想象力”中去——一股清流，無(wú)論如何也不會(huì)因?yàn)橐还蓾崃鞯募尤攵沟盟陨砀濉?/p>

人的語(yǔ)言貧乏方仿，創(chuàng)造力減弱固棚，絕非我們?cè)踝鳛閮和瘯r(shí)不具備想象力统翩，我們同樣具備想象力，只不過(guò)人進(jìn)入語(yǔ)言世界后此洲，長(zhǎng)時(shí)間被語(yǔ)言規(guī)定厂汗，自身的想象能力被掩蓋了——而在兒童身上，我們猛然看到的呜师，是原本的我們自己娶桦，然而，進(jìn)入語(yǔ)言后汁汗，就絕不要指望還能越出語(yǔ)言之外衷畦。

兒童的想象力不必進(jìn)入課程系統(tǒng)培養(yǎng)，被引入系統(tǒng)之內(nèi)知牌，真的還能稱(chēng)為“想象力”?這只是來(lái)自成人的幻想祈争。兒童的想象力，只需不斷被贊揚(yáng)和鼓勵(lì)即可角寸，根本不用成人腌臜的頭腦為兒童的“想象力”再設(shè)計(jì)什么菩混，我們對(duì)兒童的多方位的侵蝕還嫌不徹底么？

想象力與詩(shī)扁藕，它們之間有相似沮峡，它們都是超出語(yǔ)言禁錮之外對(duì)世界的言說(shuō)，都具備對(duì)“世界整體”（這個(gè)概念非常難以理解纹磺，故不在進(jìn)一步解釋?zhuān)┑乃查g把握帖烘。等等亮曹。然而橄杨，這只是對(duì)于成人角度來(lái)說(shuō)的，是人們久離本源照卦，以?xún)和Z(yǔ)言和想象力為參照式矫，成人對(duì)自己的反思和領(lǐng)悟。

總之役耕，本文作者和這位教育理念主張者采转，他們二人追求的是?讓兒童仍舊是兒童。這絕對(duì)是錯(cuò)誤的——比如瞬痘，我們父母故慈，不能因?yàn)檎湎ё约簝号那寮儯桶阉麄円材芙游钱?dāng)做是對(duì)他們的損害框全，不能因?yàn)樘幠刑幣芮寮儾毂粒蛯?duì)他們也能享受性愛(ài)的快樂(lè)而惋惜。

————只要是人津辩，他們就有權(quán)利獲得來(lái)自于人的全部權(quán)利和屬性——教育工作者拆撼，不能因?yàn)槲覀兣袛嗨麄兿胂罅ωS富容劳，就直接把這孩子們的原初屬性當(dāng)人的終極意義去直接沉浸其間不再出去。

——想象力闸度，是我們經(jīng)歷了成長(zhǎng)的風(fēng)霜后竭贩，禁受了千百次語(yǔ)言禁錮后，然后反身而看才具備的價(jià)值莺禁×袅浚——少小離家老大回，“故鄉(xiāng)”才成了魂?duì)繅?mèng)繞的價(jià)值哟冬；沒(méi)有帶領(lǐng)兒童“離家”肪获，進(jìn)入“語(yǔ)言這個(gè)異鄉(xiāng)”，叫他們總窩在老家柒傻，哪還有什么對(duì)于他們來(lái)說(shuō)的價(jià)值?

此文孝赫，價(jià)值不大，是以來(lái)自成人的“愛(ài)護(hù)兒童”的一廂情愿红符，溫柔地固殺兒童也有成長(zhǎng)的權(quán)利青柄。——現(xiàn)代教育思想中的“人類(lèi)中心主義”惡流预侯，已經(jīng)反身殺向人的自身（自己的后代）致开。

我們不能因?yàn)閮和胂罅τ袃r(jià)值，就追求在這種想象力里徜徉環(huán)繞萎馅，那你還讓兒童經(jīng)歷人所經(jīng)歷的一切么双戳？——相濡以沫總是在這個(gè)成語(yǔ)之外的領(lǐng)域悲壯上演。此文糜芳，屬于“溫柔殺”飒货。大氣、學(xué)術(shù)峭竣、專(zhuān)業(yè)塘辅、上檔次，絕不等于不是溫柔殺皆撩。往往是最狠毒的最釜底抽薪的溫柔殺扣墩。大惡，總是超乎想象地善扛吞。任何發(fā)生在原初狀態(tài)中的有巨大價(jià)值的東西呻惕，都要完整地螺旋發(fā)展到頂點(diǎn)之后，才能談再返回到它自身滥比。你不讓發(fā)展亚脆，以你的高度規(guī)定著尚處在原點(diǎn)上的“點(diǎn)”，還不讓這個(gè)“點(diǎn)”向上升守呜。這就是霸道型酥。半百人生山憨，憶起初戀，才有了初戀的美弥喉，但是郁竟，你不能要求現(xiàn)在正在初戀的人就保持在初戀中，永不結(jié)婚由境。溫柔地殺人棚亩，是比魯迅看到的歷史的殺人更無(wú)意識(shí)的殘酷殺人魔。不允許在語(yǔ)言中去成長(zhǎng)虏杰、去遭受讥蟆、去領(lǐng)受的教育理念，是必須被批判的和拋棄的理念纺阔。

所以瘸彤，大惡，是在教育界的象牙塔尖里笛钝，以只有一個(gè)肉鼓囊囊的惡心的大腦的形式存在著质况。

他們根本不知道，不蛻變成“幺蛾子”的可愛(ài)的蠶寶寶玻靡，世界上是不存在的结榄。