即便以一個(gè)人的身份存在，我仍不確定生活的意義匣掸，只當(dāng)是理所當(dāng)然。
關(guān)于世界的認(rèn)知概念大多來(lái)源于前人氮双，父母告訴我什么是鳥(niǎo)碰酝，我便擁有了鳥(niǎo)的概念；科學(xué)家告訴我世界是原子等微觀物質(zhì)構(gòu)成戴差，我卻不會(huì)刻意去理解送爸；雖然從小就知道太陽(yáng)系，但還是習(xí)慣說(shuō)日出日落暖释。
我已知的世界袭厂，僅是我所能見(jiàn)的。
“人是點(diǎn)綴在社會(huì)洪流中被不斷激蕩沖刷球匕，進(jìn)而能反射出光芒的鵝卵石纹磺。”在邊看書(shū)邊走路的我腦袋里突然出現(xiàn)了這個(gè)想法亮曹，我可以通過(guò)眼角的余光察覺(jué)周圍的環(huán)境橄杨，隨著我身體的移動(dòng)而產(chǎn)生變化，同時(shí)閱讀的過(guò)程中在不斷地思考照卦。而當(dāng)我閉上眼睛式矫，像旁觀者一樣去觀察自己的呼吸，會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)在觀察呼吸的我跟正在呼吸的我役耕，是相互獨(dú)立又存在聯(lián)系的采转。
我不覺(jué)訝然，什么才是切實(shí)的存在瞬痘？手中的書(shū)氏义，看見(jiàn)的樹(shù)，入耳的聲音图云，佇立的身體惯悠，還是思索這一切的心靈？
神學(xué)家?jiàn)W古斯丁有一次在海邊竣况，思考著關(guān)于上帝三位一體的問(wèn)題克婶，在沙灘上看到一個(gè)小孩一次又一次地往一個(gè)小水坑里舀海水筒严，奧古斯丁很好奇于是問(wèn)：“你在做什么？”
小孩看了他一眼情萤，一邊繼續(xù)賣力地舀著海水鸭蛙，一邊回答：“你沒(méi)看見(jiàn)嗎？我當(dāng)然是在把大海里的水都弄進(jìn)這個(gè)小坑筋岛！”
小孩的這一回答娶视，讓奧古斯丁突然明白，人要想完全了解上帝睁宰，就像這個(gè)小孩以為能把大海弄進(jìn)小水坑里一樣肪获。
其實(shí)一旦開(kāi)始思考，需要思考的問(wèn)題就變得無(wú)窮無(wú)盡了柒傻，莊子云：吾生也有涯孝赫，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯红符，殆已青柄！
“也許，這樣的思考并不能對(duì)我有什么幫助预侯，我應(yīng)該想接下來(lái)去吃什么致开，對(duì)吧？”我試圖將這件事拋諸腦后萎馅，但和很多沒(méi)有解決的事情一樣双戳，它仍然在哪里。
與浩瀚星河相比校坑，有時(shí)候覺(jué)得人類自詡為萬(wàn)物之靈其實(shí)很愚蠢拣技，因?yàn)檫B太陽(yáng)乃至于反射陽(yáng)光的月亮千诬，都懂得如何去平等自然的對(duì)待萬(wàn)事萬(wàn)物耍目，擁有主觀意志的人卻很少能做到。
如果你一直認(rèn)為狗很兇惡徐绑，而在看見(jiàn)狗之后更加膽怯邪驮，狗又對(duì)你做出吠叫行為，于是你加深狗就是很兇惡的認(rèn)知——但這種認(rèn)知正是你自己造成的傲茄。
對(duì)人來(lái)講也是一樣毅访，如果你對(duì)某人的第一印象不好，那么在之后與其的接觸中盘榨，更加地吹毛求疵喻粹，放大別人的缺點(diǎn)看不到優(yōu)點(diǎn)，最后得出結(jié)論說(shuō)這個(gè)人果然很討厭之類的草巡。
讀歷史看到吳王放了勾踐守呜，項(xiàng)羽跑了劉邦，覺(jué)得是古人犯糊涂放虎歸山。但正如東坡先生所描繪的查乒，“不識(shí)廬山真面目弥喉，只緣身在此山中”，因?yàn)樯碓趶]山之中玛迄，看到的就只能是廬山的一峰一嶺一丘一壑由境，局部而已。所見(jiàn)山嶺如此蓖议，觀察世上事物也常如此虏杰。
一個(gè)人，的確應(yīng)該成為太陽(yáng)拒担。
我們的時(shí)代雖然提供了各式各樣的選擇機(jī)會(huì)嘹屯，但每一個(gè)選擇的背后又未嘗不是被家庭和環(huán)境，以及最近發(fā)生的事情所左右从撼。
在不斷向前的日子里州弟，一個(gè)接著一個(gè)薛定諤實(shí)驗(yàn)般的選擇，在選擇做出的前一刻低零，是同時(shí)存在的兩條截然不同的路婆翔，但之后在走的其實(shí)只有一條而已。
而無(wú)數(shù)選擇所堆砌出的高樓掏婶，在一次又一次出現(xiàn)偏差之后啃奴，是否與昨日所想一致呢？
西西弗斯的神話中雄妥，眾神處罰西西弗斯把一塊巨石不斷地推上山頂最蕾，而石頭又會(huì)從山頂上滾落，于是一切都要從頭再來(lái)老厌。
有時(shí)候生活的確是在平淡而又簡(jiǎn)單的重復(fù)著瘟则，就像是在同一個(gè)地方畫(huà)圓圈，徘徊到最后不過(guò)是回到了原點(diǎn)枝秤，很讓人失落醋拧。
但每天的日子或多或少，又都會(huì)發(fā)現(xiàn)一些新東西淀弹，積累下經(jīng)驗(yàn)丹壕，所以從某個(gè)角度看，生活仿佛是在同一個(gè)地方兜轉(zhuǎn)薇溃，其實(shí)多少會(huì)偏離菌赖，向上一點(diǎn)或向下一點(diǎn)。
也許沐序，人本身就是“螺旋”琉用，在同一個(gè)地方兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的同時(shí)忿峻，卻也在向上向下或者橫著延伸出去，你畫(huà)的圓圈在不斷變大辕羽，螺旋每次也在不斷變大逛尚。
其實(shí)能在每天的日子里發(fā)現(xiàn)一些新東西，是我覺(jué)得人生最有價(jià)值的部分刁愿。
鳥(niǎo)兒只是飛绰寞，而在飛，或許就夠了铣口。
想象你身處海邊滤钱，夕陽(yáng)之下，晚霞絢爛耀眼款款下落脑题，下方的孤鶩由大漸小件缸，化作一團(tuán)黑影，水天相接叔遂，孑然一人他炊，你自由地欣賞廣闊的地平線，一粒沙伴著海風(fēng)吹進(jìn)你的眼已艰，你并沒(méi)有把它取出痊末，為的是每天都可以再次看到海，可是你哭了哩掺。
即使我并沒(méi)有身處在海邊凿叠，但我同樣可以說(shuō)感受到了大海，雖然對(duì)其他人來(lái)說(shuō)未必是真的嚼吞。
落霞與孤鶩齊飛盒件，秋水共長(zhǎng)天一色；天蒼蒼舱禽，野茫茫炒刁，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊；念天地之悠悠呢蔫，獨(dú)愴然而涕下切心！
那么每個(gè)人似乎顯然都可以憑借自己的感受飒筑，借助自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)感受那個(gè)物理世界片吊。而且即使我們不在這里經(jīng)驗(yàn)“外面”的物理世界，它也會(huì)繼續(xù)存在下去协屡。
但是由我們的觀念和經(jīng)驗(yàn)所構(gòu)成的經(jīng)驗(yàn)世界俏脊，就一定和“外面”的物理世界一致嗎？
其實(shí)我想強(qiáng)調(diào)的肤晓，并不是世界的真實(shí)性爷贫，而是在我們所相信的東西里面认然，有多少僅僅是你個(gè)人的意見(jiàn)？人應(yīng)該學(xué)會(huì)更加的包容漫萄。
也許根本不用讀什么詩(shī)歌卷员、小說(shuō)，不用了解科學(xué)腾务、歷史毕骡；更不需要哲學(xué)，不必問(wèn)這些讓自己為難的問(wèn)題岩瘦。
于是不思考未巫，都理所當(dāng)然。
我只需早上起床启昧，中午吃飯叙凡，晚上睡覺(jué)，中間穿插與人交往中各種或好或壞的事情密末，于是很快便度過(guò)一生握爷。
笛卡爾說(shuō)，“我思故我在”严里；蘇格拉底說(shuō)饼拍，“未經(jīng)審視的生活是不值得過(guò)的”。
你的思想田炭，同時(shí)也是你生活的方式师抄、你所做的一切事情的基礎(chǔ)。我們都需一種眼光來(lái)賦予事物意義教硫，從而使我們的生活值得過(guò)叨吮。
那么回到開(kāi)始的問(wèn)題，生活的意義瞬矩？
這個(gè)問(wèn)題其實(shí)在任何獨(dú)立個(gè)體看來(lái)茶鉴，都有著不同的答案。
“人是點(diǎn)綴在社會(huì)洪流中被不斷激蕩沖刷景用，進(jìn)而能反射出光芒的鵝卵石涵叮。”此時(shí)我腦袋里再次出現(xiàn)了這個(gè)想法伞插。
首先我是獨(dú)立個(gè)體的存在割粮，那么恰好因?yàn)槲也粌H僅是個(gè)體，例如“我”和“他”這兩個(gè)概念是相互同時(shí)存在的媚污，賦予“我”這個(gè)概念的舀瓢，正是社會(huì)的灌輸，“我”只有處在社會(huì)與他人的關(guān)系中才是有意義的耗美。
巖石在河流中被河水搬運(yùn)京髓、沖刷航缀、打磨，最后慢慢變得光滑堰怨，直到渾然天成芥玉，能依賴于外界的光源，熠熠生輝备图。然而被打磨得賞心悅目并不是目的飞傀，被打磨本身才是目的。
