文/雒宏軍
2010年暑假糠惫，我到南通參加全國生命化教育研討會疫剃，第一次見到凌宗偉老師，那次會議他是東道主硼讽。會后巢价，我在博文中記錄了當時的情景。
? ??17日中午（2010年7月），我靜靜地坐在報告廳中間第四排的椅子上壤躲，等待著研討會開幕式的舉行城菊。這時，在舞臺底下看到了一個熟悉的面孔碉克，那不就是凌宗偉校長嗎凌唬？可是，不忍去打攪他漏麦。場內(nèi)場外客税、臺上臺下，他正在忙碌著唁奢，有太多的事情需要去做霎挟，有太多的人需要去招呼。等到開幕式結(jié)束了麻掸，要準備上課的桌椅酥夭，他跳到了舞臺上，和老師們一起搬起來脊奋，又指指畫畫熬北，安排位置，不斷的有電話打進來诚隙，他又去旁邊接聽電話讶隐。學生上課的時候，他比上課的老師還要緊張久又，在舞臺的角落里巫延，坐不穩(wěn)，站不牢地消，忐忑不安炉峰。
? ? ? 他是個設(shè)計者，也是個組織者脉执，還是個行動者疼阔，當然，還兼職攝影半夷，抽空端起相機抓拍婆廊，晚上、早晨報道會議情況巫橄，還有網(wǎng)絡(luò)直播淘邻，一人身兼數(shù)職，忙忙碌碌總不見疲憊湘换，將一切都做得周到妥帖宾舅。他個頭不高敬尺，眼光逼人，額頭發(fā)亮贴浙，腳步匆匆砂吞，全然不見很多校長步履泰然、老成持重的樣子崎溃。這個時候蜻直，我想到了一種動物：獅子。那個神氣袁串，完全是“我的地盤我作主”概而，當仁不讓，只不過囱修，他有些瘦小赎瑰，沒有獅子那般強壯。
這就是凌宗偉校長（后面習慣性稱為老凌）給我的最初印象破镰，如果說這是一個表面印象的話餐曼，那么隨著近十多年的交往，由淺入深鲜漩，由表及里源譬，慢慢的也發(fā)現(xiàn)了很多“核心”的東西，簡單來說孕似，他就是一個嗜書如命的閱讀者踩娘，是一個毫不留情的批判者，是一個信念堅定的行動者喉祭。在這個浮躁的時代养渴，這些都是“硬核”，成為一種十分顯著的特征泛烙，把他從普通的教師當中標注出來理卑，從一大堆的校長當中標注出來。最近閱讀他的新作《教育的積極力量》胶惰，這種感受更為深刻傻工。
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有一年霞溪，老凌來西安講課孵滞，托朋友給我?guī)Я艘槐緯潜Ａ_·弗萊雷的《被壓迫者教育學》鸯匹。有朋友捎書來坊饶，這是好事，讀了幾頁殴蓬，發(fā)現(xiàn)文字晦澀匿级，論述繁瑣蟋滴，實在不對胃口，也就擱在一邊了痘绎〗蚝可是，老凌卻甘之若飴孤页，一直在啃這些難讀的書尔苦，有關(guān)教育理論的，有關(guān)腦科學的行施，有關(guān)心理學的允坚，有關(guān)思維科學的，有關(guān)信息科學的蛾号，等等稠项。光是這本《教育的積極力量》，其中提到的書就可列為一個長長的書單鲜结，如康德的《純粹性批判》展运、喬爾·斯普林格的《腦中之輪——教育哲學導論》、康納曼的《快思慢想》精刷、凱文·梅尼的《權(quán)衡》乐疆、沃勒的《優(yōu)雅的辯論》、古斯塔夫·龐勒的《烏合之眾》贬养、古德萊德的《一個稱作學校的地方》挤土、奧爾森的《學校會傷人》、瑞克·波斯納的《收獲幸福的教育——一所從不考試的公立學形笏悖》仰美、弗蘭克爾的《活出生命的意義》、馬茨的《情感堵塞：民主德國的心理轉(zhuǎn)型》儿礼、保羅·福塞爾的《惡俗》咖杂、池谷裕二 中村兔的《大腦也有這么多煩惱》、托諾尼的《PHI：從腦到靈魂的旅行》蚊夫、克萊·舍基的《人人時代》诉字、馬丁·福特的《機器人時代》、洛兒的《大數(shù)據(jù)主義》知纷、弗蘭克·施爾瑪赫的《網(wǎng)絡(luò)至死》壤圃、凱文·韋巴赫的《游戲化思維》，等等琅轧。當然伍绳，更少不了柏拉圖的《理想國》、盧梭的《愛彌兒》乍桂，以及杜威的《民主主義與教育》冲杀，這些都是教育經(jīng)典效床。
老凌十分推崇閱讀，他認為：“閱讀权谁，為的是走出洞穴剩檀。”“讀了旺芽，可能會驚訝谨朝，不讀，有可能永遠無法逃離洞穴甥绿∽直遥”“閱讀，會使人孤獨共缕，而孤獨洗出，有助于反思⊥脊龋”在這里翩活，他用柏拉圖《理想國》中的“洞穴寓言”來講述教師閱讀的重要性。但是便贵，讀什么更為重要菠镇，他提出了自己的閱讀主張：“教育者不能只學習教育理論〕辛В”“從某種境況而言利耍，書就應(yīng)該是讀不懂的】猓”“要閱讀經(jīng)典隘梨。”當然舷嗡，也就閱讀的方式提出了自己的建議轴猎。如今，不能說人們?nèi)鄙匍喿x进萄，隨著智能手機的普及捻脖，“低頭族”成了一種社會現(xiàn)象，但是這種流行的碎片化閱讀正在破壞著我們的胃口中鼠，影響著我們的行為可婶，我們已經(jīng)很難再捧起一本書，真正進入其中兜蠕，認認真真的讀下去扰肌。所以抛寝，老凌身體力行熊杨，大量閱讀經(jīng)典書籍曙旭，不局限于教育，還有更為寬廣的閱讀視野晶府，無疑已經(jīng)成為我們前方的路標桂躏。
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說到“批判”一詞，國人十分敏感川陆，似乎被批判了剂习，臉上無光，批判就是對自己的一種侵犯较沪，至于批判者本身也好不到那里去鳞绕，打鐵先得自身硬，你要批判某個觀點尸曼，自己先要做足功課们何，要經(jīng)得起質(zhì)疑，否則就是自取其辱控轿，更何況大家都喜歡做喜鵲冤竹，報喪的烏鴉就不受歡迎，批判者時常被孤立茬射。也許老凌已經(jīng)意識到了這個問題鹦蠕，所以，他在書的后記中專門寫道：我的理解就是在抛，批判就是為了更好的建設(shè)钟病，對批判者自身而言，則是一種自我重建刚梭，當然档悠，在許多情況下也是對他者的一種提醒和幫助，以使他者更好地重建望浩。他還引用瓊·溫克在《批判教育學》中的說法：“批判”不僅意味著批評辖所，批判還意味著能透過表面看到深處——思考、批評或分析磨德。
就讓我們來看看老凌在書中對教育的批判缘回。對學校文化建設(shè)空心化、形式化的批判典挑，學校文化不是憑空想象出來的酥宴，更不是依靠專家策劃，公司包裝出來的您觉，學校文化建設(shè)要根植于哲學思考之上拙寡；對傳統(tǒng)文化進校園的批判，傳統(tǒng)文化進校園需要甄別與篩選琳水；對當下效率崇拜肆糕，尤其是高效課堂的批判般堆，這使教育的專業(yè)性受到挑戰(zhàn)，學校生態(tài)惡化诚啃；對教育“模式化”的批判淮摔，各種模式遠離教育本意；對將教育簡化為訓練始赎、照料和控制現(xiàn)象的批判和橙，漠視人格，缺乏體驗造垛，缺少批判性思維素養(yǎng)魔招；對德育工作的批判，如果不注意克服學校教育的弊端五辽，教育是會傷人的仆百。可以說奔脐，《教育的積極力量》的各個章節(jié)都是從批判開始的俄周，但是這些批判是專業(yè)的、深刻的髓迎，很有見地峦朗。
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從一個完整的行程來看，批判的提出只是走完了一半的路程排龄，提出富有建設(shè)性的觀點波势，并付諸實踐，這才是前進的整個過程橄维。老凌長期工作在教育一線尺铣，后來又做校長，最后成為教育研究者争舞，站位不同凛忿，視角不同，觀念有所差異竞川，卻一直是一個信念堅定的行動者店溢。早在通州區(qū)二甲中學做校長的時候，他就提出了“今天第二”的行動文化建設(shè)委乌〈材粒“今天第二”一方面來源于學校所在地二甲鎮(zhèn)，吸納了地域文化特色遭贸，同時又自然會有“‘今天第二’戈咳，那么明天呢？”這樣的追問，前有標兵著蛙，后又追兵删铃，不進則退，從而形成文化推進力册踩。從學校文化的哲學思考——到學校文化主題建設(shè)——再到師生的行為文化泳姐，這樣就形成了一個完整的辦學理念行為體系效拭。正是在對前期學校文化建設(shè)的批判暂吉、反思、建設(shè)的基礎(chǔ)上缎患，才形成學校新的文化理念慕的，才會有新的發(fā)展。
毫無疑問挤渔，今天的教育存在很多問題肮街，引發(fā)的各種批評從來就沒有間斷過。項賢明教授提出判导，中國教育改革陷入困局嫉父，是因為用錯誤的方法，去解決虛假的問題眼刃。他認為目前為止绕辖，至少三類問題是混淆的，一是把社會問題等同于教育問題擂红，如高考問題仪际；二是把管理問題和教育問題混淆，如馬加爵事件昵骤；三是把政治問題和教育問題混淆树碱，如教育均衡。由此來看变秦，教育改革的行動點非常重要成榜，最怕的就是人云亦云，缺乏對教育規(guī)律的尊重和對實際情況的考量蹦玫。比如關(guān)于傳統(tǒng)文化進校園伦连，老凌提出，必須有一個“窄化”和“精確”的過程钳垮，即經(jīng)過科學惑淳、嚴謹、細致的篩選饺窿，符合現(xiàn)代教育教學論和倫理觀，同時又有助于開啟智慧的思想結(jié)晶或操作途徑。一般說到文化绢馍，都是“傳承”向瓷，老凌還提出了文化創(chuàng)新問題，要實現(xiàn)文化“增值”舰涌。對于諸如“高效課堂”之類的課改猖任，老凌的行動原則是：局長、校長和教師都要有邊界意識瓷耙，不能相互越界朱躺；課改是課程改革，不是簡單的課堂改革搁痛，不是僅僅為了“看得見长搀，摸得著”；即便是課堂教學改革鸡典，也要處理好“感性”和“理性”的關(guān)系源请，在關(guān)注外顯氛圍的同時，更多關(guān)注學生心理活動氛圍的構(gòu)建彻况，其價值取向是幫助人的心智的成熟谁尸；更重要的，課堂教學模式是個體性的纽甘，這是常識良蛮。
最后，用劉慶昌教授的一句話來做個總結(jié)：凌宗偉先生永遠不會忘記教育是一種“做”贷腕，但他期望的“做”是想明白之后的做背镇，只有這樣的“做”才能從人的心理本能和日常經(jīng)驗的藩籬中突圍出來。要把教育想明白泽裳，就需要讀書瞒斩、思考，需要有批判精神涮总。教育胸囱，需要在批判中前行。
發(fā)表于《教師報》2019年5月8日“悅讀”版瀑梗，發(fā)表時有刪節(jié)烹笔。
