《牡丹亭》是明代戲曲家湯顯祖生平最得意的作品，他毫不諱言自己對(duì)它的喜愛(ài)，作者是一個(gè)至情至性的人仅父，盡管在臨川四夢(mèng)中，后兩部的思想深度顯然要更勝一籌浑吟，但依然不抵《牡丹亭》字里行間流露出的深情感動(dòng)人笙纤。
題詞中，湯顯祖寫到“情不知所起组力，一往而深省容。生者可以死，死者可以生燎字⌒冉罚”這是整部劇的主旋律，也是在題詞中候衍，作者就提出了“第云理之所必?zé)o笼蛛，安知情之所必有”的說(shuō)法，以來(lái)抵擋可能出現(xiàn)的程朱理學(xué)家的非難蛉鹿。
理學(xué)發(fā)展到《牡丹亭》問(wèn)世的晚明滨砍，其實(shí)已經(jīng)有所動(dòng)搖。這個(gè)時(shí)候理學(xué)有程朱理學(xué)和陸王心學(xué)兩個(gè)學(xué)派，陸王心學(xué)提出“寡欲”惋戏，實(shí)際是“標(biāo)舉了人性意識(shí)领追，弘揚(yáng)了人的主體意識(shí)，肯定了符合了自然和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律”?日川，從側(cè)面肯定了“人欲”蔓腐，兩個(gè)學(xué)派的論爭(zhēng)為一定程度上的思想解放提供了溫室，因此《牡丹亭》是湯顯祖在思想解放的情形下投身創(chuàng)作的實(shí)際產(chǎn)物龄句。
杜麗娘
劇中最大的亮點(diǎn)是杜麗娘因情一夢(mèng)成死回论，因情死而復(fù)生的夢(mèng)幻情節(jié)中對(duì)情的強(qiáng)調(diào)，對(duì)理的無(wú)視分歇】兀“‘人生而有請(qǐng)’、?‘世總為情’這是湯顯祖重表現(xiàn)的情感學(xué)說(shuō)的立論前提职抡，……其合理性是無(wú)需刻意推證的葬燎，故語(yǔ)意決絕”?，在這些沖突中各種人物的出場(chǎng)又構(gòu)成了許多小沖突缚甩。這些情與理的沖突一部分在作者的巧妙設(shè)計(jì)中得到了出路谱净，另一部分則直剌剌的擺在原地。在被釋放的沖突中擅威，作者借助情深之至這把匕首壕探，一層層斬去了荊棘，使不可能變成了可能郊丛，并進(jìn)一步成為“情之至”的必然結(jié)果李请。
一夢(mèng)身亡不要說(shuō)理學(xué)不能允許，就算是常理推斷也不能理解厉熟，后花園的一場(chǎng)春夢(mèng)导盅，讓年少的杜麗娘第一次感受到春色如許，感受到來(lái)自陌生男子如火如荼的愛(ài)戀揍瑟，盡管這一切恍惚的連夢(mèng)醒之后的尋找都渺遠(yuǎn)無(wú)際白翻，但她還是為此一日比一日的消瘦下去了，終于病骨支離绢片，香魂杳杳嘁字。
杜麗娘死后，作者在冥判一出中借助胡判官之口杉畜，對(duì)其一夢(mèng)身亡的既定事實(shí)百般詰問(wèn)，最開始看見(jiàn)杜麗娘的時(shí)候衷恭，就疑問(wèn)“這顏色不似在泉臺(tái)此叠。”給以后的還魂埋下了一個(gè)不大不小的伏筆，試想在“缺了殿下，地獄空虛三年”灭袁，也就是杜麗娘已經(jīng)死了三年的情況下猬错，其顏色還不似在泉臺(tái)，定然有蹊蹺茸歧。
果然倦炒，胡判官在聽聞杜麗娘一夢(mèng)而亡之后，馬上露出了石頭上不會(huì)開花的質(zhì)疑神情出來(lái)软瞎，“一溜溜女嬰孩逢唤，夢(mèng)里兒寧能耐，誰(shuí)曾掛圓夢(mèng)招牌涤浇，誰(shuí)和你拆字道白鳖藕，那秀才何在？夢(mèng)魂中曾見(jiàn)誰(shuí)來(lái)只锭？”胡判官想要知道的答案也是我們想要知道的著恩，是那些理學(xué)家想知道的。這以后蜻展，經(jīng)過(guò)花神的解釋和翻檢斷腸簿喉誊、婚姻簿，以姻緣前世注定為出路對(duì)這一疑問(wèn)做了解答纵顾，“他陽(yáng)祿還長(zhǎng)在伍茄，陰司數(shù)未該”，杜麗娘的游魂終于可以專意去等那梅邊柳邊的人片挂。
以一個(gè)旁觀者的角度看來(lái)幻林，人力也不是那么虛無(wú)縹緲的，至少杜麗娘一夢(mèng)而亡這件事看起來(lái)并不記載在生死簿上音念，也不屬于前世注定沪饺，要么是人可勝天的例證，要么就是一次神仙工作不善的意外事故闷愤。
當(dāng)然整葡，前世注定說(shuō)法是千百年來(lái)才子佳人小說(shuō)姻緣際會(huì)的固定套路，只是在心理上給予了一個(gè)看似合情合理大家都能接受的理由讥脐，是在為杜麗娘還魂?duì)幦∩姆P遭居，因情而亡，卻并不是因情感動(dòng)了判官而被準(zhǔn)許還魂旬渠，這算是情對(duì)于理的妥協(xié)嗎俱萍？
為了強(qiáng)調(diào)情的作用，在麗娘還魂之前告丢，作者還以麗娘之口枪蘑，向大家多次重申了自己一夢(mèng)而死的真實(shí)緣故，強(qiáng)化了情死這個(gè)事實(shí)，尤其是在梅花觀遇見(jiàn)了柳夢(mèng)梅之后岳颇，她的因情而亡似乎成了她最驕傲的事情照捡，她告訴柳生，告訴石道姑话侧，多次重申了自己死亡完全是一個(gè)夢(mèng)的緣故栗精，是一往情深，是不知所起瞻鹏，而一往情深的對(duì)象至此還不甚明了悲立，她被這樣的自己也感動(dòng)了，如此義無(wú)反顧乙漓，也只有她能做得到级历。
柳夢(mèng)梅
柳生，是在杜麗娘之外第二個(gè)情理抗?fàn)幈容^激烈的人叭披，在此之前寥殖，柳夢(mèng)梅都不過(guò)是一個(gè)普普通通的書生，他翻山越嶺抵達(dá)梅花觀也不過(guò)是“干謁黌門”涩蜘，希望“衣錦還鄉(xiāng)”嚼贡，并不是去奔一個(gè)前生已定的約會(huì)，他尚不知道有一個(gè)花容月貌的少女為他死去了同诫，就是在道觀粤策，他看到有一個(gè)“翠翹金鳳，紅裙綠襖误窖，環(huán)佩玎珰”的少女時(shí)叮盘，還以為是真仙下降了呢。
書生們都是這樣的自命不凡霹俺，給個(gè)天仙都會(huì)安安心心的享受柔吼，書生們也是這樣的可愛(ài)，“天仙”叮囑“未至雞鳴丙唧，放奴回去愈魏。秀才休送，以避曉風(fēng)想际。”他也唯唯諾諾答應(yīng)了培漏，至此他都是普通書生墜入情網(wǎng)的樣子。
他情深意重的形象體現(xiàn)在知道了杜麗娘并不是他想象中的天仙胡本，而始終是一個(gè)鬼魂的時(shí)候牌柄，絲毫沒(méi)有驚懼，想象一下《雷峰塔》中許仙知道白娘子是妖的時(shí)候侧甫，全然不顧夫妻情分友鼻，跑去找法海傻昙，抖抖索索請(qǐng)他收了她，就知道柳夢(mèng)梅是多么可貴彩扔。
杜麗娘請(qǐng)求他為自己掘開棺木，他只是微微懷疑了事情的可行性僻爽，卻絲毫沒(méi)有懷疑眼前這個(gè)鬼人兒說(shuō)的話是不是可信虫碉，連國(guó)家律法都拋置腦后：“大明律：開棺見(jiàn)尸，不分首從皆斬胸梆《嘏酰”這是一個(gè)可以為了愛(ài)和情連自己生死都不顧的男人，杜麗娘的深情果然沒(méi)有所托非人碰镜。
由死入生易兢卵，由死入生難，如果說(shuō)正是因?yàn)槎披惸飳?duì)柳夢(mèng)梅的情使他死亡绪颖，那么也正是柳夢(mèng)梅對(duì)杜麗娘的愛(ài)使她生還秽荤，他們一起，是“生可以死柠横，死可以生”這大概就是我們最愿意看到的超越生死了吧窃款。柳夢(mèng)梅顛覆了以前文學(xué)作品中書生們?nèi)后w猥瑣的形象。
唯有情牍氛，情之至晨继，成了生死沖突的唯一出路。讓我們相愛(ài)搬俊，否則死紊扬，死尚且都不能阻止他們穿越萬(wàn)水千山走到一起，人世又怎么能讓他們分開呢唉擂。在這個(gè)層面上餐屎，情與理的沖突情終于勝利了，配合作者巧妙的情節(jié)安排楔敌，一切都罩上了暖色調(diào)的光芒啤挎。
如果故事到這里就戛然而止了，我們可以相信“湯顯祖是在生命本體意義上去表現(xiàn)人的情欲的卵凑，這使他的情欲表現(xiàn)具有哲學(xué)的意味”庆聘，但湯顯祖沒(méi)有就此止步，而是繼續(xù)寫下去了勺卢。
還魂之后
還魂之后伙判，情與理的沖突并沒(méi)有因此而停止，卻更加激烈了黑忱，柳夢(mèng)梅可以因?yàn)閻?ài)情相信這個(gè)故事宴抚，石道姑可以因?yàn)橛H眼所見(jiàn)親身參與相信它勒魔，那其他人呢？比如說(shuō)杜夫人菇曲，杜太守冠绢？很快讓他們解釋這個(gè)故事的機(jī)會(huì)就來(lái)了。他們?yōu)榱瞬蛔岅愖盍甲凡榈叫〗悴灰?jiàn)了常潮，連夜出走弟胀，送秀才去考試。
婚走一出里喊式，杜小姐哭哭啼啼的講起來(lái)“父母之命孵户，媒妁之言”，還給秀才解釋“前夕鬼也岔留，今夕人也”夏哭，這可不就奇奇怪怪了，前夕的前夕献联，小姐是人的時(shí)候竖配，可沒(méi)有用人的道德來(lái)約束自己，去花園做春夢(mèng)也就罷了酱固，自己畫了春容也不隨己下葬械念，還因?yàn)樗寄钜粋€(gè)莫須有的男人，一命嗚呼了运悲。
更為荒唐的事情是龄减，杜麗娘自稱“伴情哥則是游魂，女兒身依舊含胎”班眯，翻譯過(guò)來(lái)是希停，和柳夢(mèng)梅啪啪啪的是我的幽魂，我的肉體依然完好無(wú)損署隘。納尼宠能？
再來(lái)看杜麗娘與母親的相遇相認(rèn)，過(guò)程雖有波折但還是基本上順利的磁餐，杜麗娘是這樣跟她母親解釋自己的一夢(mèng)而亡违崇，“爹娘面，陰司里憐念把魂還诊霹⌒哐樱”那么她是怎么解釋自己從墓穴里出來(lái)呢，“則感的是東岳大恩眷脾还，托夢(mèng)一個(gè)書生把墓踹穿伴箩。”這是一個(gè)善意的謊言鄙漏，與己與情全無(wú)關(guān)聯(lián)嗤谚，只要有一個(gè)冠冕的理由棺蛛，愛(ài)女心切的杜夫人就不顧一切的相認(rèn)了，實(shí)在不能想象麗娘說(shuō)了實(shí)情會(huì)怎么樣巩步。
杜太守
如果說(shuō)以上這些不大不小的沖突都像一股潛流暗暗涌動(dòng)的話旁赊，那杜太守和柳夢(mèng)梅的相遇就是這些沖突的集中爆發(fā)。
杜太守在柳夢(mèng)梅包袱中搜出杜麗娘的春容渗钉，因此認(rèn)定柳夢(mèng)梅是一個(gè)開棺劫財(cái)必將問(wèn)斬的死囚彤恶，柳夢(mèng)梅是一個(gè)率真的書生，他為自己辯解“我為她禮春容鳄橘，叫的兇，我為他展幽期芒炼、耽怕恐瘫怜，我為他點(diǎn)神香，開墓封本刽，我為他唾靈丹鲸湃、活心孔，我為他偎熨的體酥融子寓，我為他洗發(fā)的神清瑩暗挑，我為他度情腸、款款通斜友，我為他啟玉肱炸裆、輕輕送，我為他軟溫香鲜屏、把陽(yáng)氣攻烹看，我為他搶性命、把陰程送”洛史。說(shuō)完這段話惯殊，他并沒(méi)有因?yàn)樽约壕庸ι鮽ナ艿剿胂笾械亩Y遇，卻被吊了起來(lái)也殖，用桃條鞭打土思。
勸農(nóng)，退兵忆嗜，失女己儒，失妻，杜太守一直是一個(gè)忠心耿耿霎褐，文武皆佳址愿，臨危不懼，處變不驚的優(yōu)秀臣子形象冻璃。但這里柳夢(mèng)梅不過(guò)說(shuō)了實(shí)話响谓，他連對(duì)證都不要就想屈打成招损合，堅(jiān)持認(rèn)為自己的女兒和柳生皆是精怪，“為大臣的娘纷，必須奏聞滅除”嫁审。
杜寶恪守著自己的原則，以一個(gè)父親對(duì)女兒割不斷血脈的愛(ài)赖晶，終于在麗娘似乎傷心欲倒的時(shí)候大呼“俺的麗娘兒”律适，算作相認(rèn)了，但也始終沒(méi)有認(rèn)可柳夢(mèng)梅這個(gè)女婿遏插，他以他少有的沉默與規(guī)勸的旁人與哭泣的女兒對(duì)峙捂贿，圣旨的到來(lái)給這場(chǎng)對(duì)峙一個(gè)官方的結(jié)尾，“狀元柳夢(mèng)梅胳嘲，除授翰林院學(xué)士厂僧。妻杜麗娘，封陽(yáng)和縣君”了牛。
可以想見(jiàn)颜屠，如果那個(gè)時(shí)候有肖像描寫的畫，在大家的喜氣洋洋之外鹰祸，杜太守是怎么復(fù)雜的表情甫窟，從今以后，他就要與三個(gè)他以為已經(jīng)死去的人共同生活了蛙婴，還冒出來(lái)一個(gè)柳夢(mèng)梅粗井。他勸退了賊兵，自己內(nèi)心的賊兵卻如潮水一樣襲來(lái)敬锐，他束手無(wú)策背传，只能沉默以對(duì)。
總結(jié)
情的代表不是杜麗娘台夺，而是柳夢(mèng)梅径玖，麗娘以憂思而亡開啟了整個(gè)故事，“她的愛(ài)情清楚的展現(xiàn)出傳統(tǒng)儒家‘發(fā)乎情颤介，止乎禮’的文化內(nèi)涵”梳星，而陽(yáng)間的奮爭(zhēng)，從開棺滚朵，赴試冤灾，與丈人爭(zhēng)斗，都是柳夢(mèng)梅在奔走辕近，況且在到底如何回生這件事情上韵吨，杜麗娘給其母親和柳夢(mèng)梅給杜太守的答案是不同的，誰(shuí)更愿意面對(duì)這個(gè)真相就可見(jiàn)一般了移宅。
柳夢(mèng)梅這個(gè)看起來(lái)孱弱的書生身體里有一種耿介归粉，在嶺南椿疗，他受到的來(lái)自朝廷的意識(shí)形態(tài)和理學(xué)影響并不深刻，這是從小就學(xué)習(xí)三從四德被禁步花園的杜麗娘所沒(méi)有的糠悼，杜麗娘死而復(fù)生后并沒(méi)有看穿生死榮華届榄，而是迫切的想成為其中的一員。
沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)倔喂，直到最后杜太守始終還是沒(méi)有認(rèn)柳夢(mèng)梅這個(gè)女婿铝条，柳夢(mèng)梅也沒(méi)有向丈人再拜。
柳夢(mèng)梅沒(méi)有低頭的時(shí)候席噩，就是“情”沒(méi)有輸班缰。
杜太守沉默的時(shí)候，就是“理”沒(méi)有輸悼枢。
杜麗娘在回生后不自覺(jué)的落入了俗套鲁捏。《牡丹亭》最出彩的地方不是寫“情理沖突萧芙，體現(xiàn)了反封建的傾向”，而是展示了在這種亙古的沖突里人不自覺(jué)的常態(tài)假丧，我們都是這樣的双揪，為情奔走，為理所縛包帚，沒(méi)有出路渔期，只有暫時(shí)的平衡點(diǎn)。這樣的平衡點(diǎn)是要我們生著才能去尋找的東西渴邦，所以疯趟，在《牡丹亭》里，最動(dòng)人的愛(ài)情不是杜麗娘的“讓我們相愛(ài)谋梭，否則死”信峻，而是不起眼的柳夢(mèng)梅的“讓我們相愛(ài)，而且生”瓮床。
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圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò) 為青春版牡丹亭劇照
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