治人事天①族展，莫若嗇②。夫唯嗇拔鹰，是謂早服③仪缸；早服謂之重積德④；重積德則無不克列肢；無不克則莫知其極恰画，莫知其極，可以有國瓷马；有國之母⑤拴还，可以長久。是謂根深固柢欧聘，長生久視之道⑥片林。

[譯文]

治理百姓和養(yǎng)護(hù)身心，沒有比愛惜精神更為重要的了怀骤。愛惜精神费封，得以能夠做到早作準(zhǔn)備；早作準(zhǔn)備蒋伦，就是不斷地積“德”弓摘；不斷地積“德”，就沒有什么不能攻克的痕届；沒有什么不能攻克衣盾，那就無法估量他的力量寺旺；具備了這種無法估量的力量，就可以擔(dān)負(fù)治理國家的重任势决。有了治理國家的原則和道理阻塑，國家就可以長久維持。國運(yùn)長久果复，就叫做根深祗固陈莽，符合長久維持之道。

[注釋]

1虽抄、治人事天：治人走搁，治理百姓；事天迈窟，保守精氣私植、養(yǎng)護(hù)身心。對“天”的解釋有兩種车酣，一是指身心曲稼，一是指自然。此句意為保養(yǎng)天賦湖员。

2贫悄、嗇：愛惜、保養(yǎng)娘摔。

3窄坦、早服：早為準(zhǔn)備。

4凳寺、重積德：不斷地積德鸭津。

5、有國之母：有國肠缨，含有保國的意思逆趋。母，根本怜瞒、原則父泳。

6般哼、長生久視：長久地維持吴汪、長久存在。

【帛書版原文】

句義：治理身國以合天道蒸眠，最好的方法莫過於象園丁那樣勤奮耕耘漾橙，節(jié)儉樸素，慈愛生命楞卡，高度重視精氣神霜运。

唯以嗇夫的精神脾歇，早早地起床勤奮耕耘內(nèi)天地，不誤時機(jī)淘捡。

用道德治理身國重在勤奮地實(shí)踐藕各，修德行德就是重視積德，重視德的積累就無所不克焦除，定能實(shí)現(xiàn)明德成道激况。

德“一”物質(zhì)能量和品格的作用能力不可限量。

道光德能在身國中發(fā)揮作用功效後膘魄，身可健而國能安乌逐。

身國中擁有德“一”能量和品格這個性命的根本物質(zhì)後，身國就能得以長久创葡。

這就叫做深植道“無”之根浙踢，用德“一”的能量和品格營養(yǎng)強(qiáng)固性命，這就是長生久視的方法了灿渴。

【個人理解】

這里說的是儉以養(yǎng)德的意思洛波，治理身國天下，最好的方式就是愛惜節(jié)儉逻杖，重于積德奋岁，所謂的“積德”，我理解的意思就是身心保持純樸如一荸百，減少或拋棄外界欲望的干擾闻伶，對外則處處依照事物的運(yùn)行規(guī)律來行事，做到無爭够话、無為蓝翰，這樣就是在積德，然后至于“無不克”“莫知其極”“有國”“長久”女嘲，這些都是以此為基礎(chǔ)畜份，最后達(dá)到長久的狀態(tài)，所謂的長生并不是我們理解的長生不老欣尼，而是說的國運(yùn)根深蒂固爆雹，長治久安的意思。

對于現(xiàn)代來說也是很有借鑒意義的愕鼓，道家主張的是守中钙态，那么守住這個中道就要做到平衡的對待事物，如何做到平衡呢菇晃？那么就是用德為一的方式册倒，不斷的秉承這種用德的方式，其實(shí)就是所謂的積德磺送，積德沒有那么高大上驻子，其實(shí)就是每天在自己日常的行為事務(wù)當(dāng)中完成灿意，我們的生活、工作崇呵、學(xué)習(xí)都有這種含義在內(nèi)缤剧，其實(shí)儉以養(yǎng)德說的相對具體狹義，那么節(jié)儉就是指的懂得愛惜珍惜的意思域慷，要懂得像農(nóng)夫耕種那般勤奮鞭执，懂得不誤時機(jī)珍惜農(nóng)作物生長的生命。這里所說的早做準(zhǔn)備芒粹，其實(shí)就是指的在平常就要融入自己的生活日常兄纺，積德這個詞匯并不是指的積德行善，這個不要誤解化漆，老子從來都不融入人的主觀色彩進(jìn)入估脆，從“天地不仁以萬物為芻狗”就可以得知他的觀點(diǎn)了，這里的積德指的是對自己內(nèi)觀座云，減少欲望和后天智識的控制疙赠，保持淳德為一的這種狀態(tài)，對外遵循道的規(guī)律行事朦拖，遵從自然規(guī)律做到不走極端圃阳，守持中道，這才是所謂的積德璧帝。

而長生其實(shí)就是我們做到守持中道的結(jié)果而已捍岳，長生就意味著平穩(wěn)、和諧睬隶，不會演變?yōu)槲餇顒t老的極端锣夹，但卻又在發(fā)展變化，不會走入陰陽兩極的極端苏潜，所以這個值得我們現(xiàn)代的人好好品味银萍，正所謂“樂與餌，過格止”恤左，什么好的東西都要有度贴唇，做到適可而止，千萬不可以過度飞袋，當(dāng)然也不能做得不足戳气，盡力而為，同時也知道適可而止授嘀，從頭到尾都守其中道物咳，這就是“長生”的奧秘锣险。