黃中瑜? 湖北荊門屈家?guī)X
拿著這本書《被壓迫者教育學》，從頭到尾先翻了一遍屡谐，感覺特別的高述么、大、上愕掏，不禁有些疑慮:
這樣哲學式的政治書籍度秘，我能看明白嗎？
如果不能看明白饵撑，我能堅持看下去嗎剑梳？
在這本書中，我又能發(fā)現(xiàn)什么呢滑潘？
我能從中得到什么啟發(fā)呢垢乙？
通過這么多天的學習，在謝蘭珍老師和西瓜老師的幫助下语卤，事實證明:
沒有全部看懂追逮，但也明白了大半。
這本書確實對我有很深的啟發(fā)粹舵。
不禁又有些沾沾自喜钮孵，看來自己并不是只能看那些風花雪月、通俗淺顯的文章眼滤。這些很深奧巴席、具有科學性的書籍，我也是可以閱讀的诅需。哈哈……再次感謝西瓜老師漾唉，給我選讀了這本書，讓我增加了勇氣和信心堰塌。
讀這本書前毡证，我們必須先來了解一下作者保羅弗萊雷:
保羅弗萊雷是20世紀批判教育理論與實踐方面最重要、最有影響的作家之一蔫仙，世界著名的教育家、哲學家丐箩。1994年至1995年摇邦，聯(lián)合國教科文組織主辦的國際刊物《教育展望》以四期特刊的形式，介紹了從孔子屎勘、亞里士多德到當代的100位具有國際影響的教育家施籍。弗萊雷是其中四位在世的教育家之一，被譽為“活著時就成為傳奇”的人物概漱。他也曾被美洲和歐洲29所大學授予名譽學位丑慎，并在多個國家和國際組織中獲得過榮譽和獎勵。他是自赫爾巴特杜威以來，教育理論史的第三次革命的開創(chuàng)者和實施者竿裂，畢生致力于教育實踐和教育理論的研究玉吁，一生筆耕不輟，著述頗豐腻异。通過了解进副，我還知道了弗萊雷出生于一個中產階級警官家庭。在他13歲時悔常，父親去世影斑。讀中學時，他不得不邊學習邊間做語法助教机打。家庭境遇的變遷矫户，童年辛酸的生活，使他很早就對社會上普遍存在的貧富差異残邀，階級差別和社會不公平問題有所認識皆辽。據(jù)說他在十歲時便開始反思社會現(xiàn)實，立志改善窮苦百姓的生活罐旗。1964年膳汪，正當弗萊雷躊躇滿志，大顯身手之際九秀，巴西發(fā)生軍事政變遗嗽。以莫須有的罪名將他關入監(jiān)獄75天。隨后又迫使他流亡海外鼓蜒，長達16年之久痹换。
曲折坎坷的人生經(jīng)歷和顛沛流離的流亡生活，深刻地影響了弗萊雷教育思想的形成與發(fā)展都弹，從而影響他關于教育學生和教師等一系列問題的看法娇豫。
一.關于壓迫
《被壓迫者教育學》作為人道主義者和自由意志論者的教育學，有兩個顯著的階段畅厢。
在第一階段冯痢，被壓迫者揭露壓迫世界，并通過實踐投身于改造壓迫世界框杜。在第二階段浦楣，壓迫現(xiàn)實已被改造，這種教育學不再屬于被壓迫者咪辱，而成為永久的解放過程中所有人的教育學振劳。
無論在哪一階段，總是通過徹底的行動與統(tǒng)治文化油狂，在文化上進行較量历恐。只有被壓迫者通過解放自身才能解放壓迫他們的人寸癌，后者作為壓迫階級，既不能解放他人弱贼，也不能解放自身蒸苇，因此被壓迫者很有必要為解決困擾他們的這矛盾而進行斗爭，而且這一矛盾要有新人的誕生才能解決哮洽，這種新人既不是壓迫者填渠，也不是被壓迫者，而是解放中的人鸟辅。
解決壓迫者與被壓迫者氛什，這對矛盾其實包含了壓迫者作為統(tǒng)治階級的消失。然而之前的被壓迫者給壓迫他們的人施加種種限制匪凉，致使壓迫者不能恢復從前的地位枪眉，這樣的限制不構成壓迫。
二.關于教育
1.就教育觀而言再层，弗萊雷認為教育具有兩大特性一一實踐性和政治性贸铜。
在實踐性方面，弗萊雷認為將知識付出行動至關重要聂受。只有如此蒿秦，人們才能夠積極改變所賴以生存的社會。
在教育過程中蛋济，人們應該采取積極主動的方式對待知識棍鳖，應該實行“提問式”教育，積極成為知識的建構者碗旅。應該鼓勵人們渡处，參與書面交流、小組討論祟辟、藝術表現(xiàn)和音樂欣賞等各種活動医瘫，并在這些活動中用自己的知識和經(jīng)驗參與教育活動。
弗萊雷還提出了教育實踐活動的最終目的一一教育即解放旧困。教育是一個互動過程醇份，解放既不是恩賜，也不是自我實現(xiàn)吼具，而是一個互動過程被芳。一方面，教育與解放具有共性馍悟，另一方面，教育是以解放為目的的剩晴。
應該摒棄“灌輸式”教育锣咒，代之以解放教育侵状，以喚醒人們對變化世界的批判意識，鼓勵人們不斷反思自身的生存方式毅整，進而把教師和學生從“馴化"教育中解放出來趣兄。政治具有教育性，教育也具有政治性悼嫉，教育是政治行為艇潭，政治是教育的靈魂∠访铮“教育即政治"與“教育即解放”是手段和目的的關系蹋凝，兩者密不可分。
2总棵、就學生觀而言鳍寂，弗萊雷的思想包括三方面內容:
首先，教育的起點是生命情龄。教育不僅要關注個體的完整生命迄汛，還要關注社會的全體生命教育，應該平等的看待每一個生命個體社會骤视，也應該尊重每一個生命個體的獨特價值鞍爱，并公平的為其提供接受教育的機會。
其次专酗，不應把學生看作存儲知識的容器睹逃，而應視為平等交流的個體。
從生存需求角度看笼裳，一個人要生存就必須與他人和衷共濟唯卖，并進行真正的交流，而真正的交流只有在平等的個體之間才能展開躬柬，從探求新知的過程看拜轨，知識只有通過人類在世界上，人類與世界一道以及人類相互之間的允青、永不滿足的橄碾、耐心的、不斷地充滿希望的探究才能出現(xiàn)颠锉。
必須摒棄這種教者和被教者之間的不平等關系法牲，也必須建立起兩者平等交流的合作關系。人是文化和歷史的創(chuàng)造者琼掠，教師和學生是相互學習的對象拒垃。
3，就教師觀而言瓷蛙，弗萊雷的思想可包括三個方面:
首先悼瓮，教師應該正確認識自己戈毒，了解、尊重學生横堡。
要認識到人非完人埋市，孰能無錯。不要妄自尊大命贴，自尊心過強道宅。要向學生證實自己實事求是的態(tài)度。
教師要了解學生胸蛛。不同的人身份不同污茵，文化特點各異，要有效的幫助學生學習胚泌，就必須去了解學生的認知方式和已經(jīng)掌握的知識省咨，在此基礎上，教師還要尊重學生玷室，這就是要認同學生的文化差異零蓉，尊重他們的思想和行為。
其次穷缤，教師不是家長敌蜂，而應成為學生成長的伙伴。作為公民學生津肛，應學習如何爭取自己的權利和履行自己的義務章喉，這包括作出選擇和決定，揭露真相身坐，自我做主等秸脱。
教師應該通過游戲、故事等激勵學生部蛇，幫學生理解教育活動和社會實踐的一致性摊唇，教師要履行好這一職責，最好的途徑就是通過實施“問題式”教育與學生共同成長涯鲁。
再次巷查，作為文化工作者，教師應該擔負起改造社會的責任抹腿。教學的難處在于其既蘊涵教育性岛请，又追求求職的激情，包含了對公正警绩，公正崇败，自由等價值的理解和追求。勇于從教者肩祥，必須有能力為公平而戰(zhàn)僚匆，必須創(chuàng)造學校教育的有利條件微渠。
弗萊雷的教育思想具有以下幾個特點:
第一，注重實踐性和針對性咧擂。
第二，注重批判意識的價值檀蹋。
第三松申，注重平等交流與對話。
第四俯逾，注重創(chuàng)新性和創(chuàng)造性贸桶。
第五，關注社會底層和弱勢群體桌肴。
弗雷萊的著作旗幟鮮明皇筛，立場堅定，對壓迫者深惡痛絕坠七，對被壓迫者無限同情水醋。他主張摒棄灌輸式教育，立暢提問式教育彪置，強調培養(yǎng)學生的批判意識拄踪，尤為注重教育理論與實踐的結合，其方法和理念對今天的教育仍有極大的啟發(fā)意義拳魁，他提出的教育及政治教育及解放等哲學思想振聾發(fā)聵惶桐，他的關于壓迫的理論以及階級分析的方法也啟迪后人，不斷深入研究教育差距背后的深層原因潘懊。
三 .關于對話
弗萊雷認為姚糊，傳統(tǒng)的講解式使教育變成了一種儲蓄行為。
學生是保管人授舟，教師是儲戶救恨。教師不是去交流，而是發(fā)表公報岂却，讓學生耐心的接受存儲材料忿薇。學生長期接受這種教育，自我意識和批判意識會越來越淡薄躏哩，對于強加在他們身上的一切東西署浩，會不經(jīng)思考就照單全收，其創(chuàng)造力將被降到最低扫尺，甚至被抹殺筋栋。
弗萊雷對這種灌輸式的教育方式進行了強烈的批判，他提倡對話式教育正驻，認為教師不能替學生思考弊攘，也不能把自己的思考強加給學生抢腐，真正的思考，即是對現(xiàn)實的思考襟交。不是發(fā)生在鼓勵的象牙塔中迈倍，只能通過交流，才能產生對話捣域，是教學強調學生對知識的提取和對信息的加工過程啼染，著重激發(fā)學生的創(chuàng)新意識，發(fā)掘學生的創(chuàng)新潛能焕梅，對話使教育中的師生關系發(fā)生改變迹鹅。
通過對話，教師的學生及學生的教師等字眼都不復存在贞言，新的術語隨之出現(xiàn)斜棚，教師學生及學生教師，教師不再僅僅是權威的受業(yè)者该窗。在與學生的對話中弟蚀，教師本身也得到教益。學生在被教的同時挪捕，反過來也在教育教師粗梭，他們合作起來，共同成長级零。
如果對話者雙方之一傲慢自大断医，缺乏謙遜，瞧不起對方奏纪，總是認為別人無知而看不到自己的不足鉴嗤。如果把自己看作是不同于她人是了不起的人，是精英是真理和知識的擁有者序调，如果對別人的貢獻不聞不問醉锅，擔心被別人取代，那么也就不可能進行對話发绢。
教師在學生面前喜歡擺出一副居高臨下盛氣凌人的姿態(tài)硬耍，不愿放低姿態(tài)與學生進行情感交流，學生也由于恐懼教師的這種權威而不敢與教師交流边酒。師生之間的對話就是要加強與學生的溝通经柴，與學生平等相處，與學生交換彼此的看法和意見墩朦，讓雙方明小共同點和差異性求同存異坯认，相互理解。只要建立在平等.愛.謙恭.相信人的基礎上，對話才是一種雙方平行的關系牛哺，如果缺少愛陋气，缺少謙恭，不相信人就不會產生信任引润。
如果沒有信任巩趁，也就失去了對話的條件，就會成為家長式的操縱淳附。當教師贏得學生的信任時晶渠，學生對于教師的教導就不會反感，沒有信任對話是不可能存在的燃观，信任可以喚起學生的自主意識，激發(fā)他們的熱情便瑟，實現(xiàn)自我教育和獨立活動的能力缆毁。
對話雙方不進行批判思維，就不會有真正的對話到涂，只有要求進行批判性思維的對話脊框，才能產生批判性思維，沒有對話就沒有交流践啄，沒有交流浇雹，也就沒有真正的教育。
對話式教學方式有助于學生批判性思維能力的養(yǎng)成屿讽。師生在互相傾聽昭灵，商談，欣賞伐谈，質疑中烂完，使學生不再去死記硬背知識，而是在掌握知識中感受體驗和精力诵棵，從中尋找自我抠蚣，為學生提供了展示自我，發(fā)現(xiàn)自我履澳，反思自我的機會嘶窄。
從弗萊雷的對話產生的條件中，我們清晰地看到距贷，只要對話條件具備師生之間的對話柄冲，將是和諧的，完滿的储耐，真正的教育不是為誰的教育羊初，也不是關于誰的教育，而是學生必須參與到教育的形成過程中，每一位教師都應信任欣賞學生长赞，尊重學生的人格晦攒，懷著謙遜的品質，對學生充滿希望得哆，賦予一片真誠的愛心脯颜，在對話中，教育一定能取得成功贩据。
四．關于實踐
“他提出的教育哲學價值觀和方法論栋操，對于當今及以后的教育界人士，都是難以回避的尖銳挑戰(zhàn)"這句話我非常的認可饱亮。
從這本書中聯(lián)想到自己的教育教學矾芙，有許多的問題在心中徘徊:
自己以前的教學方法是怎樣的？
看完這本書后近上，你覺得什么樣的教學方法是對的剔宪？
在你以后的教學生涯中，你要怎樣去教育學生壹无？
你從書中學到的這些方法葱绒，能堅持做到嗎？
從小學到大斗锭，接受的教育都是灌輸式的地淀，因為以前的老師沒有新的教育理念。我們都秉承了自己老師的教法岖是，我對學生的方式也是命令式的管束帮毁。有時發(fā)現(xiàn)自己在課堂上面滔滔不絕地講，而學生有的在下面玩璧微，感覺如今的孩子生活安逸了作箍，不知道學習的重要性了。不光是學生前硫，就是家長也有了順其自然的想法胞得。就拿現(xiàn)在上網(wǎng)課來說吧，天天有人不上課屹电，不寫作業(yè)阶剑。家長不管，老師想管也鞭長莫及呀危号。更別說什么對話了牧愁。雖然讀了《被壓迫者教育學》，明白自己是以壓迫者的地位來教導這些孩子的外莲，做法不對猪半，心里也認同了這樣的教育方式兔朦。但是面對如今的應試教育，自己還要認真想一想磨确，有沒有更好的方法去實施這個對話教育沽甥。
這本書可讀性比較強，我很喜歡作者批判性的思考方式乏奥，更加欣賞作者的犀利言辭摆舟，這個社會真的需要具有批判思想的人站出來，可以讓我們的社會向著更加美好的方向發(fā)展邓了。
有些事情是越辯越明的恨诱，如果我們對待生活態(tài)度是一種隨遇而安，人云亦云骗炉，遇到問題遮遮掩掩照宝，那么我們就是壓迫者，或者被壓迫者同化了的被壓迫者句葵。同時可以看到作者多么的希望民主平等的社會制度硫豆，實現(xiàn)和平，去除壓迫笼呆。
在今后的教育教學中，我將揚長避短旨别，克服自己在教育教學中的不足之處诗赌，關愛每一個學生 ，關注每一個學困生秸弛，尊重每一個學生的個體差異铭若，把課堂還給學生，讓學生參與在學習活動中體驗學習的樂趣递览。除此之外叼屠，我還應該多學習，多閱讀绞铃，不斷更新知識镜雨，以便為學生提供更優(yōu)質的教育教學服務。
五．總結
在保羅﹒弗萊雷《被壓迫者教育學》這本書中儿捧，最大的特點是把教育放在一個大環(huán)境中去闡釋荚坞，讓人們能更清晰地明白教育不只是教育工作者或者說是教育本身的問題，他關系到社會的發(fā)展問題菲盾、關系到人類的命運問題颓影，他對國家的政治改革、經(jīng)濟發(fā)展懒鉴、文化繁榮都有著重要的作用诡挂。所以今天我們再看他的教育理論，應該更加明確我們教師的社會責任，是培養(yǎng)對社會有影響力的人璃俗，或者說是社會人奴璃，才是我們必須做的，或是努力完成的任務旧找。
