大家好，歡迎關(guān)注苗搭檔平臺(tái)匾七！今天我們一起來研究一下古代有哪些受歡迎的樹種絮短！

從古籍記載來看，槐昨忆、柳丁频、榆和梧桐最受古人青睞。

雖然這些都不是非常名貴的樹種邑贴，但是它們都有特別的象征席里，是古人眼里的“吉祥樹”，所以拢驾，從古至今都非常受歡迎奖磁。

?槐樹：先秦時(shí)官方選定的綠化樹種

俗話說，“門前有槐独旷，升官發(fā)財(cái)×攘眩”雖然這是一種迷信說法嵌洼，但是古人為了圖個(gè)吉利，不論是官宦門第封恰，還是普通人家麻养，庭院附近總少不了槐樹。

從栽植歷史來看诺舔，早在先秦時(shí)槐樹已成為官方最早選定的綠化樹種之一鳖昌。據(jù)《周禮·秋官》备畦，周王的廷院有“左九棘”“右九棘”“面三槐”的說法。意思是许昨，左右各栽植9 棵棘樹懂盐，南邊栽植3 棵槐樹。

為何要栽3棵槐樹糕档？原來是方便太師莉恼、太傅、太保這“三公”上朝時(shí)找準(zhǔn)自己的站位速那，即所謂“三公位焉”俐银。

先秦時(shí)的厚槐之風(fēng)影響深遠(yuǎn)，另外端仰，明陳淏子《花鏡·花木類考》“槐條”記載：“人多庭前植之捶惜，一取其蔭，一取三槐吉兆荔烧，期許子孫三公之意吱七。”

槐樹還是后世皇家宮苑內(nèi)必植之樹茴晋，故槐樹又有“宮槐”的別稱陪捷。在衙門、學(xué)校诺擅、街巷也都喜歡栽植槐樹市袖。西漢時(shí)，人們稱政府機(jī)構(gòu)為“槐衙”烁涌，稱讀書人聚集的會(huì)市為“槐市”苍碟，就是因?yàn)槟抢锉橹不睒洹?/p>

在唐朝，應(yīng)試舉子落第了往往也不離開長(zhǎng)安撮执，而是通過夏課微峰，惡補(bǔ)學(xué)業(yè)。在槐樹花開的時(shí)節(jié)抒钱，常常將新作投給相關(guān)主考官蜓肆，以求薦拔。即李淖《秦中歲時(shí)記》所謂：“進(jìn)士下第谋币，當(dāng)年七月復(fù)獻(xiàn)新文仗扬，求拔解，曰：‘槐花黃蕾额，舉子忙’早芭。”

明朝诅蝶，槐樹真正被賦予了感情寄托退个，槐樹成了中華民族“尋根文化”的符號(hào)募壕。明初，朝廷將山西人口大規(guī)模移往全國各地语盈，出發(fā)地點(diǎn)即是洪洞縣的一株大槐樹舱馅，故民諺曰“問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹”黎烈。

柳樹：東漢時(shí)被視為祛病消災(zāi)之神樹

柳樹习柠，又叫“楊柳”，有垂柳照棋、旱柳资溃、杞柳等不同品種。

《詩經(jīng)·小雅》中的《采薇》詩曰：“昔我往矣烈炭，楊柳依依溶锭。”《紅樓夢(mèng)》中描寫林黛玉：“嫻靜時(shí)如嬌花照水符隙，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)趴捅。”

這說明霹疫，柳樹是真的長(zhǎng)得很婀娜多姿拱绑！

東漢時(shí)，佛教傳入中國丽蝎，柳樹成為了民間吉祥之物猎拨。佛界認(rèn)為，柳枝充滿神性屠阻，如南海觀音的形象為一手托凈水瓶红省，一手拿柳枝，為人間遍灑甘露国觉，祛病消災(zāi)吧恃。

另外，在中國原產(chǎn)樹木中麻诀，柳樹總是陽春三月最亮眼的樹木痕寓。

大量的文人墨客，留下了大量關(guān)于“柳”的詩詞蝇闭，比如呻率，唐詩人賀知章的《詠柳》被譽(yù)為寫柳樹古今第一名篇：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳丁眼。不知細(xì)葉誰裁出筷凤，二月春風(fēng)似剪刀昭殉“撸”即描繪了春天里的另類風(fēng)景藐守。

另外，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)蹂风，“柳暗花明”“桃紅柳綠”卢厂，這類歌詠春天的詞語中，也總少不了“柳”惠啄，這說明慎恒，古人對(duì)柳樹的感情十分不一般。

此外撵渡，北宋的都城汴梁融柬，柳樹的數(shù)量也遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于槐樹。張擇端所繪的《清明上河圖》中趋距，大大小小的樹木有170 多棵粒氧，其中柳樹占了大多數(shù)，堂前屋后节腐，路旁水邊外盯，總不少曼妙柳姿。

但是翼雀，柳樹栽植也很有講究饱苟，如“前不栽桑，后不種柳”狼渊，而且具體的栽植位置又以庭院兩側(cè)為宜箱熬，以左為好：“東柳西桑，進(jìn)益牛羊”囤锉。

榆樹：古代最具救荒功能的樹種

榆樹坦弟，是古代最具救荒功能的樹種。與槐樹官地、柳樹一樣酿傍，榆樹擁有悠久的歷史，在先秦時(shí)已廣泛栽植驱入。

《詩經(jīng)·唐風(fēng)》中的《山有樞》提到榆樹：“山有樞赤炒，隰有榆】鹘希”

榆樹既沒有槐的才干功名又無柳的姿態(tài)風(fēng)流的榆樹莺褒，之所以能贏得古人青睞，估計(jì)是因?yàn)樗且环N“活命樹”雪情，全身都是寶遵岩。

明李時(shí)珍《本草綱目》稱：“荒歲，農(nóng)人取皮為粉，食之當(dāng)糧尘执，不損人舍哄。”意思是誊锭，榆樹可以充饑表悬，對(duì)人體沒有傷害。

榆樹的皮丧靡、根蟆沫、葉、花均可食用温治，在青黃不接的春荒之際饭庞，榆樹因?yàn)榭梢阅脕沓漯嚕膬r(jià)值就更加凸顯了熬荆。

其實(shí)但绕，早在先秦時(shí)人們已發(fā)現(xiàn)了榆樹的救荒功能。《神農(nóng)本草經(jīng)》稱惶看，榆樹皮“久服輕身不饑”捏顺，將之與“槐實(shí)”“枸杞”等，同列為“上品”纬黎。

因?yàn)橛軜溆羞@些特殊用途幅骄，所以古時(shí)家家總不忘栽上幾棵榆樹。

東晉詩人陶淵明的院中本今，便栽植了榆樹拆座，他在《歸園田居·其一》中說：“方宅十余畝，草屋八九間冠息。榆柳蔭后檐挪凑，桃李羅堂前」浼瑁”

最后躏碳，古人栽植榆樹，也有討口彩的意思散怖。

因?yàn)橛軜涞墓麑?shí)（種子）榆莢菇绵，俗稱“榆錢兒”，明李時(shí)珍《本草綱目·木二》“榆”條釋稱：“其木甚高大镇眷，未生葉時(shí)咬最，枝條間先生榆莢，形狀似錢而小欠动，色白成串永乌，俗呼‘榆錢’。”

“榆錢”諧音“余錢”翅雏，即所謂“陽宅背后栽榆樹硝桩，銅錢串串必主富”。

梧桐：被視為“宜子孫”之祥樹

梧桐枚荣，又名“青銅”，俗稱“引鳳樹”啼肩，古代有“家有梧桐樹橄妆，不愁沒鳳凰”的說法，所以古人喜歡在庭院中栽植梧桐祈坠。

明王象晉《群芳譜》中記載：梧桐“皮青如翠害碾，葉缺如花，妍雅華凈赦拘，賞心悅目慌随，人家齋閣多種之”。

古人往往將梧桐與竹子配合起來栽植躺同，“前栽碧桐阁猜，后栽翠竹”。

明陳淏子《花鏡》稱：“藤蘿掩映蹋艺，梧竹致青剃袍，宜深院孤亭，好鳥閉關(guān)捎谨∶裥В”

如果再養(yǎng)點(diǎn)菊花，到了秋天則別有景致涛救，正如元朝詞人侯善淵所寫：“一葉梧桐窗外落畏邢，金菊出疏籬〖爝海”

此外舒萎，梧桐木也是古人制琴的好材料，因?yàn)檫@原因蹭沛，梧桐平添了一份高貴與高雅逆甜。《后漢書·蔡邕傳》記載：“吳人有燒桐以爨者致板，邕聞火烈之聲交煞，知其良木，因請(qǐng)而裁為琴斟或，果有美音素征，而其尾猶焦，故時(shí)人名曰‘焦尾琴’∮悖”琴的別稱“焦桐”即由此而來根欧。

古人特別喜歡梧桐，因?yàn)?b>梧桐也被視為“宜子孫”的祥樹端蛆，《風(fēng)俗通義》所謂“孫枝”凤粗，就是梧桐的枝干，為什么有這叫法今豆？明楊升庵《丹鉛總錄》是這樣解釋的：“凡木本實(shí)而末虛嫌拣，惟桐反之。試取其小枝削之呆躲，皆堅(jiān)實(shí)如蠟异逐，而其本皆虛。故世所以貴孫枝者插掂，貴其實(shí)也灰瞻。”

除了“孫枝”一說辅甥，古人喜歡梧桐還因?yàn)槲嗤涞闹l被稱為“鳳條”酝润，這與“梧桐引凰”的傳說有關(guān)：“鳳凰之性，非梧桐不棲璃弄∨圩妫”

最后，梧桐還被認(rèn)為是“知?dú)q時(shí)”的“靈樹”谢揪。據(jù)《花鏡》“梧桐”條：“清明后桐始華蕉陋，桐不華，歲必大寒拨扶〉树蓿”