? ? ? ? ? 定風(fēng)波·南海歸贈(zèng)王定國(guó)侍人寓娘
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 蘇軾
常羨人間琢玉郎，天應(yīng)乞與點(diǎn)酥娘子刮。自作清歌傳皓齒肛著，風(fēng)起游两，雪飛炎海變清涼篷帅。
? ? ? ? 萬里歸來年愈少史侣，微笑，笑時(shí)猶帶嶺梅香魏身。試問嶺南應(yīng)不好抵窒？卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)叠骑。
一、背景:
蘇軾的好友王鞏（字定國(guó)）因受蘇“烏臺(tái)詩(shī)案”牽連幾遭殺身之禍削茁，被貶謫到地處嶺南荒僻之地的賓州宙枷。王定國(guó)受貶時(shí)，其歌妓柔奴毅然隨行到嶺南茧跋。元豐六年（1083）王鞏北歸慰丛，柔奴（別名寓娘）為蘇軾勸酒。蘇問及廣南風(fēng)土瘾杭，柔奴答以“此心安處诅病，便是吾鄉(xiāng)”，蘇軾聽后，大受感動(dòng)贤笆，作此詞以贊蝇棉。
? ? 二、賞析
? ? ? ? 詞中以明潔流暢的語言芥永，簡(jiǎn)練而又傳神地刻畫了柔奴外表與內(nèi)心相統(tǒng)一的美好品性篡殷，通過歌頌柔奴身處逆境而安之若素的可貴品格，抒發(fā)了作者政治逆境中隨遇而安埋涧、無往不快的曠達(dá)襟懷板辽。
? ? ? ? 詞旨在贊美柔奴，第一句先從其主人王鞏說起：“常羨人間琢玉郎”棘催，我常羨慕你這倜儻而多情的“琢玉郎”劲弦，老天理所當(dāng)然地給你配上了這位柔美聰敏有才藝的“點(diǎn)酥娘”(文中“乞”是“給與”之義)。下面就撇開王鞏不論醇坝，緊承第二句邑跪，一直到底，都寫柔奴纲仍⊙礁ぃ“自作清歌傳皓齒”，這里郑叠，既點(diǎn)出了柔奴儀容上有潔白如玉的“皓齒”夜赵，更重要的是說明了她的聰明才藝：她能自作歌曲，自譜自唱乡革。她的歌唱技藝是十分高妙的：“風(fēng)起寇僧，雪飛炎海變清涼》邪妫”她自作的清麗嘹亮的歌曲嘁傀，一經(jīng)她的“皓齒”吐出來，便產(chǎn)生了非常神奇的效果：歌聲猶如習(xí)習(xí)清風(fēng)吹來视粮、紛紛雪花飄灑细办，使炎熱難耐的火海一下子變得清涼起來。這里蕾殴，蘇軾運(yùn)用了文學(xué)藝術(shù)上想象笑撞、比喻和夸張，喻意實(shí)為：聽到柔奴自作自唱的美妙清歌钓觉，我們這些(包括蘇軾茴肥、王鞏諸人在內(nèi))因政治失意而心煩氣惱、急躁苦悶的人們荡灾，一下子就變得心平氣和瓤狐、恬靜安詳了瞬铸。作為文學(xué)藝術(shù)的音樂，其社會(huì)功能础锐，被蘇軾形容得活靈活現(xiàn)了嗓节。
? ? ? 下闋繼續(xù)寫柔奴。前面聽其歌郁稍，接著睹其貌赦政、品其神：“萬里歸來顏愈少，微笑耀怜，笑時(shí)猶帶嶺梅香恢着。”遠(yuǎn)投萬里之外财破，深入荒僻之地掰派，飽經(jīng)風(fēng)霜摧折，今日才得歸來左痢，怎能“顏愈少”呢靡羡？這里主要是從氣韻和精神上來說的。正因?yàn)槿崤庵緢?jiān)強(qiáng)俊性，心胸開闊略步，所以歷盡坎坷，仍然光彩不減定页，神情自若趟薄，似乎更年輕了〉浠玻“微笑”杭煎，既是襟懷坦蕩的表露，又是蔑視困難的自豪卒落∠鄄“嶺梅”指大庾嶺上之梅，亦可泛指南嶺之梅儡毕，“笑時(shí)猶帶嶺梅香”也切，既實(shí)寫歸途必經(jīng)梅嶺而身帶梅香之實(shí)，更兼喻人如嶺梅腰湾，傲霜斗雪贾费，骨格高尚。最后兩句結(jié)尾檐盟，可謂典型的“豹尾”：“試問嶺南應(yīng)不好？卻道押桃，此心安處是吾鄉(xiāng)葵萎！”一反問，問得有意，一正答羡忘，答得妙絕谎痢。“此心安處卷雕，便是吾鄉(xiāng)节猿！”語言是多么平和，心地是多么坦然漫雕，儀態(tài)是多么嫻雅滨嘱。然而，這又是多么的剛勁有力浸间、鏗鏘有聲太雨，輕輕道出，字字可擲地作金石響魁蒜。柔奴這句答言囊扳，正好道出了東坡的心境，“心有靈犀一點(diǎn)通”兜看，所以便如行云流水般很自然地“因?yàn)榫Y詞”了锥咸。
? ? 其實(shí)，這句警語细移，東坡得之于唐人白居易搏予。白氏《吾土》詩(shī)云：“身心安處為吾土，豈限長(zhǎng)安與洛陽(yáng)葫哗〉奚玻”其《出城留別》詩(shī)云：“我生本無鄉(xiāng)，心安是歸處劣针⌒８洌”又在《重題》詩(shī)中說：“心泰身寧是歸處，故鄉(xiāng)可獨(dú)在長(zhǎng)安捺典？”又有《種桃杏》詩(shī)云：“無論海角與天涯鸟廓，大抵心安即是家〗蠹海”蘇軾是極其崇尚白居易之為人引谜、欣賞白氏詩(shī)作的。他的胸襟和品格則超出白氏許多擎浴。他在自己貶謫嶺南之后员咽，就曾多次吟出“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人贮预”词遥”(《食荔枝》二首之一)“他年誰作輿地志契讲，海南萬里真吾鄉(xiāng)』担”(《謫海南作示子由》)“九死南荒吾不恨捡偏，茲游奇絕冠平生∠棵裕”(《六月十二日夜渡阂埃》)之類豪邁曠達(dá)的詩(shī)句。吳梅在《詞學(xué)通論》中說：“公天性豁達(dá)绘搞，襟抱開朗彤避，雖境遇迍邅，而處處坦然看杭。即去國(guó)離鄉(xiāng)忠藤，初無羈客遷人之感，惟胸懷坦蕩楼雹，詞亦超凡入圣模孩。”的為確當(dāng)之論贮缅。這首《定風(fēng)波》榨咐，既是贊美柔奴，更是東坡襟懷的自我坦露谴供。
? ? ? 這里要說明白一點(diǎn)是块茁，古代的歌妓制度在唐宋時(shí)代達(dá)到鼎盛期，許多文人的詩(shī)詞中都離不了歌妓這一內(nèi)容桂肌，而蘇東坡詞中数焊，直接詠歌妓及與歌妓有關(guān)者達(dá)一百多首。與許多文人不同的是崎场，東坡有關(guān)歌妓的詞佩耳，對(duì)于歌妓并非抱著玩弄和消遣的態(tài)度，而是用優(yōu)美的語言谭跨、平等的態(tài)度干厚，贊頌她們美好的人格和高超的才藝，這首《定風(fēng)波》就是一例螃宙。
