讀后感之《胡立根——寫給中學生的18堂國學修身課》
【第九課】四為之志：中國知識分子的文化使命
四為之志豹缀，由宋代哲學家張載提出呀邢。語出黃宗羲、黃百家父子編纂的《宋元學案》：“先生（張載）嘗語云：‘為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學岗钩，為萬世開太平纽窟⌒び停’”今人馮友蘭稱之為“橫渠四句教”。
北宋學者臂港，張載森枪，人稱“橫渠先生”。他提出了廣為傳誦的“橫渠四句”：“為天地立心审孽，為生民立命县袱，為往圣繼絕學，為萬世開太平佑力∈缴ⅲ”“為天地立心”中的“天地之心”，就是尋找天道運行之心打颤，也就是天地自然乃至社會的運行規(guī)律或準則暴拄，使人心合于天心漓滔，達到天人合一的境界。這就要求我們需先知天道乖篷，然后再讓自身行為合乎天道响驴。
“為民生立命”應當是為普羅大眾尋找并確立精神家園，安頓其靈魂撕蔼。這就要求知識分子要自覺為民眾提供精神營養(yǎng)豁鲤，確立人生信仰和行為準則，不斷修正其人生觀鲸沮、價值觀琳骡，引導其構建真善美的心靈世界。知識分子是社會的良心诉探。這是知識分子的社會責任日熬。
“為往圣繼絕學”，就是要求我們傳承與發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化肾胯，是知識分子的文化使命竖席。
“為萬世開太平”，追求“以天下為己任”敬肚，樹立更寬闊的視野毕荐。這是知識分子的政治使命⊙蘼孔子有言：“己欲立而立人憎亚，己欲達而達人∨浚”這就體現了“天下大同”的思想第美。
這就是張載“四為之志”的內涵。那么它的價值何在陆爽？歷史上有不少關于人生抱負什往，比如：“三不朽”、“君子之道”慌闭、“內圣外王”别威、“獨善兼濟”、“修齊治平”驴剔、“民胞物與”省古、“天下興亡，匹夫有責”丧失、“經世致用”等豺妓。張載的思想與之皆有所不同。在他看來，知識的創(chuàng)造琳拭、思想的啟蒙和文化的傳承载佳，才是知識分子最基本的責任，作為知識分子臀栈，知識才是其命脈所在蔫慧。但是，中國知識分子在角色定位上往往只重視對近期政治功利向度的單向認同权薯，忽視了非功利的學術向度姑躲。中國知識分子歷來試圖構建兩個世界，即真善美的人類心靈世界和真善美的社會秩序盟蚣，缺少為知識而知識的傳統(tǒng)黍析，對知識的癡迷精神不夠，學術獨立的氛圍始終不濃屎开，最終導致學術成為政治的附庸阐枣。
作為新時代的知識分子，我們不應只將目光停留在對文化的傳承上奄抽，而應當重視構建純粹的知識世界蔼两。為天地立心，為生民立命逞度，為往圣繼絕學额划，為萬世開太平。
2022年3月25日
