。宪躯。原作名:?Opowiadania bizarne
乔宿。。ISBN:?9787533960759
访雪。详瑞。內(nèi)容簡介 。臣缀。
《怪誕故事集》是2018年諾貝爾文學獎得主（2019年授予）——奧爾加·托卡爾丘克最新的小說 集坝橡。小說集由十個故事組成：森林里的綠孩子、母親過世后留下的形形色色的罐頭精置、意外卷入一場死亡案件的教授计寇、“我”去探望做了變形手術(shù)的姐姐、修道院里的神秘木乃伊脂倦、每年都會在死亡后復活的莫諾迪克斯……每個故事都發(fā)生在不同的時空中番宁，從現(xiàn)代的瑞士，到三百多年前的波蘭赖阻；從中國的寺廟蝶押，到想象中的未來。每個故事都詭異且荒謬火欧，你很難猜到下一頁將會發(fā)生什么棋电，但在怪誕之下又似乎潛藏著人類生活的蛛絲馬跡茎截。
小說集融合了民間傳說、童話赶盔、科幻稼虎、宗教故事等元素來觀照波蘭歷史與人的生活。該小說集出版一年之后招刨，托卡爾丘克即摘得諾貝爾文學獎桂冠霎俩。本書同時收入托卡爾丘克在瑞典學院領(lǐng)受諾貝爾文學獎的演講《溫柔的講述者》及諾獎授獎詞。
沉眶。打却。作者簡介。谎倔。
奧爾加?托卡爾丘克 （Olga Tokarczuk）
2018年諾貝爾文學獎得主（2019年授予）柳击，當代歐洲重要作家、波蘭國寶級作家片习。諾貝爾文學獎授獎理由為：“她的敘事富于百科全書式的激情和想象力捌肴，呈現(xiàn)了一種跨越邊界的生命形式∨河剑”托卡爾丘克也是歷史上第15位榮獲諾貝爾文 學獎的女性作家状知。
托卡爾丘克生于1962 年，畢業(yè)于華沙大學心理學系孽查，1989年憑借詩集《鏡子里的城市》登上文壇饥悴。代表作有長篇小說《E.E.》（1995）、《太古和其他的時間》(1996)盲再、《白天的房子西设，夜晚的房子》（1998）、《最后的故事》（2004）答朋、《世界墳墓中的安娜?尹》（2006）贷揽、《云游》（2007）、《犁過亡者的尸骨》（2009）梦碗、《雅各布之書》（2014）禽绪；小說集《衣柜》（1997）、《鼓聲齊鳴》（2001）叉弦、《怪誕故事集》（2018）丐一；散文《玩偶與珍珠》（2001）等藻糖。
她善于在作品中融合民間傳說淹冰、神話、宗教故事等元素來觀照波蘭的歷史與人類生活巨柒。除諾貝爾文學獎外樱拴，她曾憑借《云游》和《雅各布之書》兩次榮獲波蘭權(quán)威文學大獎尼刻獎柠衍，六次獲得尼刻獎提名；2010年榮獲波蘭文化杰出貢獻銀質(zhì)獎?wù)拢?015年榮獲德國-波蘭國際友誼橋獎晶乔；2018年《云游》榮獲布克國際獎珍坊；2019年《雅各布之書》榮獲法國儒爾?巴泰庸獎，同年《犁過亡者的尸骨》入圍布克國際獎短名單正罢，該小說改編的電影《糜骨之壤》曾獲2017年柏林國際電影節(jié)亞佛雷德鮑爾獎阵漏。
【譯者簡介】
李怡楠，北京外國語大學波蘭語專業(yè)博士翻具，副教授履怯，北京外國語大學波蘭語教研室主任。曾任中國駐波蘭大使館文化處三等秘書（2012—2015）裆泳，并獲波蘭文化與民族遺產(chǎn)部長頒發(fā)的“文化交流貢獻獎”叹洲。長期從事中波文化交流工作，及波蘭文學翻譯與研究工禾。用波蘭語撰寫的專著《波蘭文學在中國》2019年獲波蘭“科哈諾夫斯基文學獎”提名运提。主譯《希姆博爾斯卡信札》，主編《波蘭語入門》闻葵。
民泵。。精彩短評槽畔。洪灯。
#??受獎演說寫得委實好。
#??她的怪和科塔薩爾博爾赫斯卡夫卡的怪完全不同……《罐頭》有種逐漸崩壞的感覺竟痰，隱約有克蘇魯小說的預感签钩，《接縫》的老年視角十足逼真（襪子上有接縫嗎？不是單純遺忘世界坏快，而是世界在視線朦朧處緩慢變形）铅檩，《綠孩子》和《人類的節(jié)日年歷》完成度最高。
#??后兩篇可以無縫鏈接到《云游》
#??托卡爾丘克的諾獎演講說過：“也許我們應(yīng)該相信碎片莽鸿，因為碎片創(chuàng)造了能夠在許多維度上以更復雜的方式描述更多事物的星群昧旨。”《太古》和《云游》的這種特質(zhì)非常明顯祥得，對于事實的反應(yīng)方式別出心裁兔沃，歷史碎片在她的魔法里建構(gòu)了獨特的神話體系。這也是托姐的短篇遜色長篇的原因吧级及，沒有那么多的余云故瑁可以探求文學的可能性和文學家的世界觀。這部集子最好的是《綠孩子》饮焦，這個短篇容納了文化尋根怕吴、戰(zhàn)爭窍侧、災難、存在與虛無转绷、人與自然伟件、民間故事、神秘主義等諸多命題议经。波蘭的往昔在童話的幻境里復蘇斧账，不同于理性現(xiàn)實，幻想自有幻想的邏輯煞肾，那些剎那的靈光以神奇的想象連綴成閃爍的星群其骄。
#??每一篇都很好，十篇竟有些渾然一體扯旷。理解《怪誕故事集》最好的鑰匙在《旅客》拯爽，也在奧爾加的母親曾告訴她的——想念，未必就有關(guān)失去钧忽，而是反過來毯炮，知道對方要來才開始想念。跳脫了狹隘耸黑，文學還能有幫助我們理解這個世界的可能桃煎。 在一個圣徒故事都會雷同的現(xiàn)實里（《萬圣山》），命運如此相似的人與人之間大刊，為何還有如此多的猜測和不解为迈？所以這十個故事，表面怪誕缺菌，實則是用寓言葫辐、隱喻去拼湊起這個破碎世界、完善語言的嘗試伴郁。所以很喜歡《接縫》耿战、《心臟》、《變形中心》等幾則曲徑通幽的故事焊傅，關(guān)于莫名的焦躁剂陡，關(guān)于對周遭突然的懷疑，關(guān)于對永恒的恐懼狐胎，平淡的故事下是只有文學才有野心向我們轉(zhuǎn)述的真實經(jīng)驗鸭栖。不過最有趣的反而應(yīng)該是最不怪誕的《真實的故事》，在由標簽握巢、身份界定自我的語境里晕鹊，自我可能會多么虛無、又多么欠缺去理解彼此的溫柔。
#??《真實的故事》或許是小說集中“現(xiàn)實形變”最小的故事捏题。即使如此，依然能發(fā)覺肉渴，這很像早期鄉(xiāng)野夜話時的果戈里公荧。在看似寫實的線條勾勒中添加不可思議和戲劇感，作家對主人公的態(tài)度同规，就如戲臺觀眾循狰。
一個教授在前往學術(shù)會議和晚宴途中，路遇一個女人危在旦夕券勺，失血不止绪钥。教授呼救，路人不加理睬关炼，卻被警察當成肇事者程腹。他滿身血污逃往酒店，卻被保安拳腳相加儒拂。這個故事之所以“真實”寸潦，是擊中了現(xiàn)實的殘忍真相：社會里一切認同和承認都基于身份、表演和“外套”社痛。
當教授丟掉西裝和護照见转，赤裸的他只是一個充滿血污，遭人鄙夷的動物蒜哀。所謂體面的斩箫，受過良好教育的背景，蕩然無存撵儿。他和那個栽倒嗚呼乘客，無人搭理的女人，沒有任何分別淀歇。
我們發(fā)現(xiàn)作家潛藏的“互文”寨典，女人受傷嚴重的身體突然使他想起了一幅靜物畫，它“用自然主義的手法呈現(xiàn)了一只被獵殺的兔子的尸體房匆∷食桑”而門衛(wèi)諷刺地看著教授，“他抓住教授的脖子浴鸿，就像抓一個小偷井氢，教授的兩只腳亂蹬著，被扔到了廣場上岳链，屁股上還被狠狠地踢了一腳花竞，以至于跌倒在地，很長時間都爬不起來≡技保”
當我們急迫展望后人類時代的時候零远，怪誕或許成了有力的思想翅膀。作家總不滿于現(xiàn)實感厌蔽∏＠保空間探索、人工智能和基因技術(shù)恰恰給這類題材提供了“可能希冀”奴饮。同時纬向，不要忘記怪誕本身的批判維度，它通過幻想抵抗現(xiàn)實的缺陷戴卜、局限逾条，無論是暴露，抑或反諷投剥。
在我看來师脂，怪誕作為主題，它把老舊的現(xiàn)實主義“報廢”在前現(xiàn)代的機械時代中江锨；作為敘事風格危彩，它又是對現(xiàn)實的幻術(shù)表演，旨在呈現(xiàn)生存動機泳桦，情感意志的真實汤徽。正如《變形中心》里人物所言：“情感總是真實的，不真實的可能是引發(fā)情感的原因灸撰。虛假原因引發(fā)的情感同真實原因引發(fā)的情感一樣強烈谒府，所以常常具有欺騙性。而我們要做的浮毯，就是去體驗它完疫。”
#??世界正在消亡债蓝，而我們甚至沒有注意到這一點壳鹤。我們沒有注意到，世界正在變成事物和事件的集合饰迹，一個死寂的空間芳誓，我們孤獨地、迷茫地在這個空間里行走啊鸭，被別人的決定控制锹淌，被不可理喻的命運以及歷史和偶然的巨大力量禁錮。我們的靈性在消失赠制，或者變得膚淺和儀式化赂摆。或者，我們只是成為簡單力量的追隨者——這些物理的烟号、社會的绊谭、經(jīng)濟的力量讓我們像僵尸一樣。在這樣的世界里汪拥，我們確實是僵尸达传。
引自第235頁
#??溫柔能捕捉到我們之間的紐帶、相似性和同一性喷楣。這是一種觀察世界的方式趟大，在這種方式下鹤树，世界是鮮活的铣焊，人與人之間相互關(guān)聯(lián)、合作且彼此依存罕伯。 文學正是建立在對自我之外每個他者的溫柔與共情之上曲伊。
引自第243頁
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