?有位老師

文：Recycler

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之前暖璧，因為一篇文章關(guān)注了一位老師的公眾號。這位老師的文章揭露人性丑惡入骨三分攘须，時事新聞分析得透徹入里漆撞，宗教迷信批判的條條是道殴泰。這樣的老師在渾渾噩噩的人群中算是鳳毛麟角，見到如此明理浮驳，如此敢說真話的人悍汛，我從不吝嗇我的崇拜之情。

可惜捉襟見肘至会，也不曾打賞過离咐。看文章入迷之后也忘記了點贊奉件。我以如此態(tài)度對待這位老師宵蛀，自覺的有點慚愧。

看過這位老師的一些文章之后县貌，我發(fā)現(xiàn)了個問題术陶。大部分的文章只是批判而已。翻過來覆過去都是那幾條論點煤痕，像是在關(guān)于“路人冷血梧宫，不救助傷員”的文章中，全文慷慨激昂摆碉，痛批路人的麻木不仁塘匣，進一步把這種恨延伸到大部分國人。有點魯迅的味道巷帝，確實在他的很多文章中都提到了魯迅忌卤，這位老師算是繼承了魯迅的衣缽，期待罵醒國人楞泼。

如果能罵醒人性驰徊，魯迅早已將他們罵醒了。批判现拒、咒罵未嘗不是一種解決問題的辦法辣垒。但是這種方法對于厚臉皮的人來說，收效甚微印蔬。最后還惹得自己一身氣。老師脱衙！氣大傷肝侥猬，注意身體。

如果批判不是一種解決方法的話捐韩，那老師的大部分文章只是批判而已退唠，并沒有拿出其他有效的解決辦法。不免要問荤胁，只罵人不想辦法的老師瞧预，算是好老師嗎？

帶著這個認知，又看了其他老師的一些文章垢油，出現(xiàn)三種情況盆驹。

一種情況，如開始那位老師一樣滩愁，從文章中透露出批判躯喇，這也不對，那也不對硝枉，怎么做都不對廉丽。這樣的作者和文章不算少數(shù)，就是沒有像樣的解決辦法妻味。

二種情況正压，比之前提到的老師好一些，發(fā)現(xiàn)問題责球，想到解決辦法蔑匣。并且發(fā)毒誓保證其方法是唯一的辦法。只有眾人堅信其辦法棕诵，就能解決各類矛盾裁良。像是一些老師堅信，只有民主自由才是國家唯一的出路校套。這種堅信价脾，來源于歷史經(jīng)驗，來源于其他國家經(jīng)驗笛匙，來源于由歷史總結(jié)的發(fā)展規(guī)律侨把。由過去推導(dǎo)將來，堅信其理論學(xué)說就可以救國救民妹孙。

三種情況秋柄，有這樣的老師，給你指出兩條以上的選擇蠢正。每項選擇骇笔，都各自指明了優(yōu)缺點。剩下的就讓讀者自己去探索嚣崭，自己去選擇笨触。像是桑德爾在《公正》課里提到的火車難題，讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟正義的含義雹舀。

這三種在網(wǎng)絡(luò)時代常遇到的老師芦劣，他們的文章充斥著我們的生活。善于發(fā)現(xiàn)問題批判的最多说榆，善于引導(dǎo)讀者自我辨識的最少虚吟。這也印證了智慧高低在人群中的分布寸认。

并不是說那些善于引導(dǎo)的老師就是好的，這有點老子的“道法自然”的味道串慰，讓學(xué)生根據(jù)自身的人生閱歷偏塞，選擇自己認可的道路。這樣往往把學(xué)生引向各個極端模庐。有的極好烛愧，有的中庸，有的極壞掂碱。社會出現(xiàn)極壞的人怜姿，并不是我們想要的，但是這正是自由引導(dǎo)的結(jié)果疼燥。

也并不是說只會批判的老師是錯的沧卢，我敢說魯迅老師錯嗎？我沒這膽醉者！魯迅出現(xiàn)的年代有其歷史背景但狭，人們已經(jīng)到了吃血饅頭的地步，愚昧無知的意識根深蒂固撬即。給他們多個選擇立磁，或是給他們一條光明大道，他們并不沒有認識到這是在幫助他們剥槐。人們智慧的局限性唱歧，人們沒有分辨能力，也許此時“批判”才是最好的解決辦法粒竖。

現(xiàn)在社會再將“批判”拿來活學(xué)活用颅崩，甚至當(dāng)做唯一的辦法，就有點與時代不符合了蕊苗。首先沿后，民眾至少都受過九年義務(wù)教育。極少有人相信“血饅頭”能治病朽砰。其二尖滚，有沒有發(fā)現(xiàn)一個問題，每次出現(xiàn)交通事故锅移，麻木圍觀的并不是一批人熔掺。這說明圍觀成為了民眾普遍現(xiàn)象。這樣說有點絕對非剃，如果有機構(gòu)可以對這些圍觀的人做一下社會調(diào)研，也許圍觀的人是那些文化程度不高推沸，收入不高备绽，時間充沛的人券坞。我們不應(yīng)該總是批判這些人，我們要想一下這些人的特點肺素，是因為這些人有點知識后理性的選擇圍觀恨锚，還是出于好奇心而圍觀，還是人群的隨眾因素倍靡。等等猴伶。這是一個有智慧的老師應(yīng)該考慮的問題，然后選擇一條適中的方式改變這種行為塌西。而不是一味的罵這罵那他挎。

還是那位老師，以批判社會陋習(xí)出名捡需，號稱有十五萬粉絲办桨。只需他批評別人，不需別人批評他站辉。一旦有人指出他的問題呢撞，這位老師就說“你連一毛錢都沒打賞我，憑什么批評我”言外之意饰剥，我收了你的錢殊霞，你才有資格批評我。有人針對“打賞”這事批評他汰蓉，“一個把所有問題都看透徹的人绷蹲，為什么這么執(zhí)迷于金錢呢？”他回應(yīng)“我就是一個俗人古沥，有錢才能更好的創(chuàng)作瘸右。”

感覺這位老師說的都在理上岩齿，說的對方啞口無言太颤。我翻來覆去琢磨這幾句話，總是感覺怪怪的盹沈。

首先要肯定這位老師智慧異于常人龄章，讀過的書也多于常人，分析問題的見地也超過常人乞封。如此完美之人做裙，為什么恐懼于別人給他的批判呢？凡是讀過幾年書的人肃晚，都能理解多元文化的意義锚贱，也都憧憬著多元文化的未來。多元文化并不是簡單的“你喜歡狗关串，我喜歡貓拧廊，彼此理解彼此的喜好监徘，相安無事”這么簡單。在這之前還要經(jīng)歷“你喜歡狗吧碾，為什么不喜歡貓”的指責(zé)凰盔。這是一個過程。自己領(lǐng)悟了多元文化的意義倦春，其他人不一定理解其中的意義户敬，難免有非議。民眾的智慧并不是瞬間就爆滿的睁本，是需要一定的過程尿庐，是需要消耗一些時間。那些先有智慧先認可多元文化的老師們添履，不要打著“多元”的口號干著“一元”事屁倔，有時候是需要一點犧牲和奉獻精神，容忍那些智慧不足暮胧、只認可“一元”的人們锐借。唯有此才能影響改變那些“一元”的人們。這個過程很辛苦往衷，很漫長钞翔，不能因為自己一時沒有忍住“一元”的批判，就把自己復(fù)歸為“一元”的群體席舍。犧牲和奉獻才是當(dāng)今時代給予知識分子的歷史使命布轿。

最近看到一句話，大意是来颤，一個知識分子最大的矛盾汰扭，一方面要求個人自由平等、不受約束福铅，另一方面又強迫別人按照自己的意愿改變現(xiàn)狀÷苊現(xiàn)在很多人都有這個問題。

接著滑黔，我有點搞不明白“收入”和“創(chuàng)作”的關(guān)系笆包。難道寫文章的數(shù)量和質(zhì)量與收入成正比？每個月掙十萬和每個月掙三千的寫出來的東西不一樣略荡？我一直認為寫作與思維及閱歷是主要關(guān)系庵佣，錢只是次之。這又回到那個老生常談的問題汛兜，錢掙多少算夠巴粪？！每個人的標準不同，當(dāng)滿足基本的溫飽之后验毡，那就看個人把精力放在何處衡创。繼續(xù)放在吃喝玩樂上帝嗡，那屬于享樂主義者晶通；把精力放在讀書、工作哟玷、信仰上狮辽，那屬于靈魂的追求者；那些把精力平分在各個方面巢寡，既想吃好又想有思想喉脖，那屬于生存者。我們覺大多數(shù)都是屬于最后這種人抑月，為了生存的更好树叽，為了獲得更多的精神食糧。那位老師也屬于這其中的一員谦絮。走大眾路線沒什么不好题诵，仰仗著自己還有幾分智慧，可以在創(chuàng)作領(lǐng)域和生活方面獲得更多的成績层皱。過多的追求物質(zhì)生活性锭，這也就造成這位老師只是分析出問題的原因，并沒有精力去思考解決辦法叫胖，更別說去實踐自己的方法草冈。自古以來，磨難是創(chuàng)作的源泉瓮增，過多的享受反而寫不出有深度的文章怎棱。正如老師自己所說，“我就是一個俗人”绷跑。俗人永遠也逃不開“名利”二字拳恋。也許超脫了名利，老師會成為當(dāng)代大作家你踩，老師的粉絲將不止目前的十幾萬诅岩，打賞也不止兩三萬。也許目前的狀態(tài)带膜，就是他最自在的狀態(tài)吩谦，不說答案只揭露問題，批判一下異己膝藕，消費一下粉絲式廷。

雖然我對這位老師意見頗多，但是我還是繼續(xù)關(guān)注芭挽，一是這位老師確實讀書多見識多滑废，我還是要向他學(xué)習(xí)蝗肪。就像上學(xué)時期，老師再怎么打罵我們蠕趁，我們還是去熱衷追隨老師的步伐薛闪。有智慧的人太少了，這是沒辦法的事俺陋，追求智慧豁延，滿足好奇心是人的天性。二是看他這種“俗人”性格的結(jié)局會是怎樣腊状。如果他都能靠“沒有對策的批判”大富大貴了诱咏，可見民眾無知到何等境地。都說解決辦法總比問題多缴挖，能想到問題的是多數(shù)人袋狞，能想到辦法的還畢竟只是少數(shù)，真正去實干的更是少之又少映屋。

~~~~~~~~太長不看~~~~~~~~~

簡版：多說兩句的功夫苟鸯，事就辦成了。

~~~~~~~~~~聲明~~~~~~~~~~

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