是否存在“真理”思灌？
哲學(xué)家們通常關(guān)注絕對(duì)真理，即一種對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在或?qū)?lái)是什么的不會(huì)出錯(cuò)锐膜、不必懷疑和爭(zhēng)執(zhí)的完整記錄溪王，一種對(duì)人們思想和理論之對(duì)或錯(cuò)的最終檢驗(yàn)腮鞍。
人究竟能否認(rèn)識(shí)絕對(duì)真理？
隨著時(shí)代的變化莹菱，絕對(duì)真理已是人們較少關(guān)注的焦點(diǎn)移国。即使的確存在絕對(duì)真理，它對(duì)我們的世界和生活也少有幫助道伟，因?yàn)樗隽巳祟惖睦斫饧Ｗ骸Ｉ踔猎S多持有強(qiáng)烈的和相當(dāng)保守的宗教觀點(diǎn)的人使碾，也不再認(rèn)為絕對(duì)真理的問(wèn)題對(duì)他們信仰的理解或踐行是重要的。
真理的問(wèn)題祝懂，以及我們對(duì)這個(gè)問(wèn)題所持的立場(chǎng)的確對(duì)我們?nèi)绾芜M(jìn)行思考和行動(dòng)具有重要的影響票摇。不幸的是，對(duì)這個(gè)概念還有許多模糊和混亂之處砚蓬。
今天矢门，把真理看作是相對(duì)和主觀的，已是一種時(shí)尚灰蛙。任何一個(gè)人認(rèn)為是真理的任何事情祟剔，都是因?yàn)樗蛩J(rèn)為它是真理。毫不奇怪缕允，質(zhì)疑他人對(duì)某個(gè)問(wèn)題的看法令人生厭峡扩。
這個(gè)觀念的含義相當(dāng)令人驚愕，但由于某些原因障本，很少有人認(rèn)識(shí)到這些含義教届，而且更少的人有興趣檢驗(yàn)其合理性。
一種含義是驾霜，每個(gè)人都對(duì)案训，無(wú)人是錯(cuò)的。事實(shí)上是無(wú)人有可能出錯(cuò)粪糙。
另一種含義就是强霎，每個(gè)人的感知和記憶都是完美無(wú)瑕的，從不會(huì)出錯(cuò)蓉冈、失靈或有過(guò)失城舞。
第三種含義就是無(wú)人釆納他人的“真理”。
創(chuàng)造真理的想法排除了借用——如果真理完全是個(gè)人的寞酿，那每個(gè)人的真理必定是獨(dú)特的家夺。讓我?們更加仔細(xì)地考察這些觀點(diǎn)。
究竟始于何處伐弹？
如果我們僅僅關(guān)注成年時(shí)期拉馋，那我們不受外界影響或幫助就創(chuàng)造真理的這種想法也許聽(tīng)起來(lái)就是合理的。但是惨好，我們一考慮童年時(shí)期煌茴，這種意見(jiàn)就令人懷疑，因?yàn)槲覀冊(cè)谕陼r(shí)期完全依賴于每一種感覺(jué)：在生理日川、感情和智力上依賴蔓腐。
你聽(tīng)到過(guò)一句老話：“所見(jiàn)即所信《好”反之也同樣正確——所信即所見(jiàn)合住。在或多或少的程度上绰精，我們視為自己獨(dú)特視角的看法承受著他人思想和信念的印記。
不完善的感知
感知是沒(méi)有缺點(diǎn)的嗎透葛？幾乎不可能笨使。
首先，它受我們的欲望僚害、興趣和期望的影響：“感知從一開(kāi)始就是有選擇的硫椰，并傾向于簡(jiǎn)化我們周圍的世界。記憶持續(xù)并加速了這個(gè)過(guò)程萨蚕“胁荩”
其次，即使在它有限的關(guān)注范圍內(nèi)岳遥，感知也經(jīng)常出錯(cuò)奕翔。
人們普遍認(rèn)為，許多因素能使我們的所見(jiàn)和所聞不準(zhǔn)確浩蓉。黑暗派继、陰沉的環(huán)境，或遠(yuǎn)離我們見(jiàn)證的事物捻艳，有可能模糊我們的視覺(jué)驾窟。對(duì)所涉及的人或事的忠誠(chéng)和熱愛(ài)也可能扭曲我們的視覺(jué)。
不完善的記憶
即使我們的感知最初是正確無(wú)誤的认轨，我們的記憶也經(jīng)常扭曲它绅络。我們忘記了細(xì)節(jié)，當(dāng)后來(lái)試圖回想發(fā)生什么時(shí)嘁字，我們就求助想象來(lái)填充這些空白恩急。
雖然我們可能最初意識(shí)到這樣一種重建過(guò)程在發(fā)生，但這種意識(shí)很快就消失了纪蜒，我們開(kāi)始相信自己記起來(lái)的正是最初的感知假栓。我們的愿望、期望霍掺，有時(shí)還有恐懼都是控制的因素。記憶還易受自己頭腦以外的情事所污染拌蜘。兒童和注意力短暫的人特別容易受暗示所影響杆烁，但是，即使是(所有年齡的）大學(xué)生也可能受騙去回憶起從未發(fā)生過(guò)的事情简卧。
有缺陷的信息
在很大程度上兔魂，一個(gè)信念的質(zhì)量取決于支持它的信息的質(zhì)量。因?yàn)檫@是一個(gè)龐大的世界举娩，現(xiàn)實(shí)有多張面孔析校，我們?nèi)菀妆徽`導(dǎo)构罗。
當(dāng)然，對(duì)一個(gè)特定領(lǐng)域的研究智玻，有可能奉獻(xiàn)出畢生的精力遂唧。但是，即使作出這種奉獻(xiàn)的人也不會(huì)了解自己學(xué)科的一切吊奢。事情一直在發(fā)生著盖彭，變得太快。無(wú)論我們是否看到页滚，它們都發(fā)生召边。
即使最明智的人也會(huì)出錯(cuò)
我們迄今已經(jīng)確認(rèn)，人們?cè)谧约核兄陀洃浀氖虑樯嫌锌赡艹鲥e(cuò)裹驰，他們所接收的信息可能是錯(cuò)誤或不完整的隧熙。但是，這些事關(guān)涉到個(gè)人幻林。然而群體判斷——當(dāng)代最優(yōu)秀的思想家們贞盯，最明智的男人和女人們的仔細(xì)分析觀察——雖然會(huì)好一些，但是也不盡如人意滋将。
經(jīng)常邻悬，最受人尊重的頭腦在某曰視為真理的事，在后來(lái)被證明是錯(cuò)誤的随闽。
真理是發(fā)現(xiàn)的父丰，不是創(chuàng)造的
首先，我們的思想和信念不可避免地受他人的影響掘宪，特別是在童年時(shí)期蛾扇。
第二，感知和記憶是不完善的魏滚。
第三镀首，我們的信息可能會(huì)不準(zhǔn)確或不完整。
我們的確創(chuàng)造一些事物鼠次，但是更哄，它不是真理。它是信念腥寇，即我們信以為真但很可能是虛假的想法成翩。
那么，最合理的真理觀是什么赦役？關(guān)于某事的真理就是麻敌，它原本就是什么——其準(zhǔn)確安排和比例上的事實(shí)。當(dāng)我們的信念和斷言與現(xiàn)實(shí)相符時(shí)掂摔，它們就是真實(shí)的术羔，而不符合時(shí)就是虛假的赢赊。
真理是通過(guò)發(fā)現(xiàn)而被掌握的，發(fā)現(xiàn)是一個(gè)偏愛(ài)好奇和勤奮之人的過(guò)程级历。真理既不依賴我們對(duì)它的認(rèn)可释移，無(wú)論如何也不因我們的無(wú)知而被改變，擁有恰當(dāng)?shù)男木晨梢允鼓銓?duì)真理的追求不那么負(fù)擔(dān)沉重鱼喉，并產(chǎn)生歷史上最偉大的思想家所體驗(yàn)過(guò)的那種冒險(xiǎn)意識(shí)秀鞭。
良好的開(kāi)端是記住下面的思想，“我知道我有局限性并且容易出錯(cuò)扛禽。而且锋边，毫無(wú)疑問(wèn)，我將永遠(yuǎn)不可能找到自己想知道的所有答案编曼。但是豆巨，我可以觀察得更準(zhǔn)確一點(diǎn)，權(quán)衡問(wèn)題更全面一點(diǎn)掐场，作出決定時(shí)更仔細(xì)一點(diǎn)往扔。如果我這么做了，我就會(huì)更接近真理熊户∑继牛”
追求真理是一個(gè)無(wú)窮趨近的過(guò)程，只有不斷開(kāi)放我們的大腦嚷堡，提高認(rèn)知維度蝗罗，那就總能看見(jiàn)更多的本真。
