項羽此時處在非常被動的地位所坯，龍且的大軍在山東覆滅,項羽勸降韓信又遭拒絕,被整個包圍住了，南邊彭越還斷絕了他的糧草挂捅，這時候項羽就要求劉邦來講和,因為項羽手上還有五個人質(zhì)呢,至少五個--劉邦的爸芹助、媽、老婆闲先、哥哥,還有一個管家審食其,至少有五個人状土。項羽說:咱們就講和，以鴻溝為界,東邊西楚,西邊大漢伺糠。漢四年(前203)八月,楚軍糧盡,被迫議和蒙谓。
九月,就一個月后,項羽回去了。劉邦不踏實训桶，擔心項羽將來東山再起累驮，所以他用張良、陳平之計,突然在背面發(fā)動攻擊舵揭。項羽只有十萬人,劉邦有四十萬軍隊,約齊王韓信谤专、魏相彭越三方一起來聯(lián)合攻楚,可是齊王韓信不來,魏國相國彭越也不來,劉邦自己的四十萬大軍被項羽打得落花流水。
最后劉邦堅壁自守午绳，問張良怎么辦才好毒租。張良跟他講:你這個激勵機制沒兌現(xiàn)，這一仗打完你就統(tǒng)一天下了,人家彭越和韓信有什么呢?韓信當齊王還是他自己提出來的,他心里還不自信;彭越呢,一直在梁魏之地對付項羽,魏的地盤也都是他平定的箱叁，你讓他當相國,是因為有魏王豹,但這魏王豹早死了,彭越卻還是相國,他也想當王墅垮。你封彭越為梁王,把淮陰、楚地封給韓信,這個條件講清楚了,他們就來了耕漱。
漢王明白了算色，就按照張良的意見跟他們說，結(jié)果韓信螟够、彭越就都引兵來了,后面的垓下之戰(zhàn)灾梦，就不需要劉邦出手了。
漢五年十二月,韓信妓笙、彭越若河、英布、劉賈等各路大軍一共六十萬,韓信為總指揮,將十萬楚軍團團的圍在了垓下寞宫。項羽已經(jīng)是窮途末路了萧福，他仰天長嘆，說:“我自起兵至今八年矣,身經(jīng)七十余戰(zhàn),未嘗敗北,現(xiàn)在卻是這個下場辈赋，'此天亡我也鲫忍，非戰(zhàn)之罪’(是上天要亡我膏燕，不是我打仗不行)∥蛎瘢”你看這個項羽至死都不明白,他為什么會敗坝辫。
項羽窮途末路,帶了二十八騎,到了烏江邊上。他本來是可以過江的射亏，因為有一個亭長近忙，駕著船在這里，說:江東雖小,地方千里,眾數(shù)十萬,也足以稱王,現(xiàn)在只有我有船智润，漢軍來了就過不去了,你趕緊上船银锻。
項羽說:“天之亡我，我何渡為!”天要亡我,我過江還有什么用呢?我項籍與江東子弟八千渡江而西做鹰，今天沒有一個人生還击纬，即使江東父老可憐我原諒我，我何面目見之钾麸，難道我不慚愧嗎?所以他把乘的馬送給了這個亭長,然后自刎于烏江更振。項羽的尸體被五個漢軍分了,每個人拿一塊去請功，五個人憑此功得以封侯饭尝。
項羽的這番表白,從容鎮(zhèn)定肯腕，讓人感慨≡科剑看上去是英雄氣概,殺身成仁,但另一個層面,項羽是在逃避,逃避責任实撒，逃避奮斗。因為東山再起更困難涉瘾，更復雜知态。
項羽死的時候很年輕,滿打滿算也就是三十一二歲,還正是干事業(yè)的時候，他居然說沒面目去見江東父老,而且歸之于天命立叛。其實講命不好负敏、運氣不好,都是失敗者的逃遁之詞。
你看劉邦屢戰(zhàn)屢敗,屢敗屢戰(zhàn),項羽一敗就起不來了,就自殺了秘蛇。司馬遷當初就在這個問題上做了評論其做，他說:人事的成敗跟天沒有關(guān)系啊,項羽把自己的問題歸咎上天,這是很荒謬的。司馬光也說“何預天事”跟天沒關(guān)系赁还。
司馬遷妖泄、司馬光都總結(jié)項羽的失敗,是因為不懂政治,他放逐義帝,自立為霸主，他在制度建設上,不借鑒前人的經(jīng)驗,奮其私智,創(chuàng)制了一套前無古人艘策、后無來者的制度蹈胡。因此,項羽的死很悲壯,具有美學意義,審美意義。
搞文學的都喜歡拔高項羽的形象，但是,從現(xiàn)實操作層面講审残，從領導人物的素質(zhì)講,項羽的做法,還是不能肯定梭域。
劉邦的成功之路,其實可以做個深度的分析斑举。漢高祖五年(前202)五月,劉邦自己在洛陽召開慶功大會的時候他就問大家自己為什么贏了搅轿，項羽為什么輸了。大家講了很多理由,劉邦說你們只知其一,不知其二,他說富玷，實際上我哪里都不行啊:
“夫運籌帷幄之中,決勝干里之外,吾不如子房;鎮(zhèn)國家璧坟、撫百姓、給餉饋赎懦、不絕糧道,吾不如蕭何;連百萬之眾,戰(zhàn)必勝雀鹃、攻必取,吾不如韓信。三者皆人杰,吾能用之,此吾所以取天下者也励两±杈ィ”
劉邦說自己的成功,不是自己行,而是自己能用那些有本事的人。劉邦深悟領導力的精髓,領導越大,權(quán)力越大,盲點越多当悔。不管什么事,領導都可以說了算,是因為他有權(quán)力,并不是他有這個能力傅瞻。
因此，能聽進別人的意見,集思廣益,兼聽則明,就是個好領導,反之,就會犯錯誤盲憎。劉邦打仗聽韓信的,治國聽蕭何的,戰(zhàn)略上聽張良的嗅骄，所以他就成功了。
《資治通鑒》作者司馬光,曾提出領導力修煉的三條: 仁, 明, 武饼疙。
根據(jù)《續(xù)資治通鑒長編拾補》記載,講這個話溺森，是在治平四年(1067),司馬光上書給宋神宗時講的。
仁 就是要懂政治,關(guān)心百姓疾苦,能爭取人心擁戴,用人能成就人;
明 是判斷力,方向窑眯、路徑的判斷,危與機的判斷,人與事的判斷,這實際上就是重大問題上的決策能力;
武 是決斷力屏积，排除干擾，把決策付諸實施的能力磅甩。
他認為皇帝懂得這幾條就能治理好國家,沒有這幾條肾请，國家就危險了(司馬光當時另外還提了三條,即官人、信賞更胖、必罰,更多是操作層面的)铛铁。劉邦這幾條都做得不錯，他懂政治,他能爭取人心却妨，他有判斷力和決斷力饵逐，識人用人，更是他的長項彪标。
