人與人最大的差別，不是由目標(biāo)決定的拐袜，而是取決于“心智”吉嚣。為啥這么說呢？好比生活中我們常說蹬铺，你永遠(yuǎn)不要試圖去改變一個(gè)人尝哆。這句話的最后其實(shí)丟了兩個(gè)字——心智。
換句話說丛塌，一個(gè)人對事物的觀點(diǎn)较解、情緒畜疾、態(tài)度或行動赴邻，都有可能在外界的干擾下獲得某種改變。唯獨(dú)只有心智啡捶，它很難輕易被任何人改變姥敛。
比如，《商戰(zhàn)》這本書中提到瞎暑，商業(yè)的競爭本質(zhì)不在市場彤敛，而在于如何搶占顧客的心智。又如了赌，《孫子兵法》中談到的“道天地將法”墨榄，這里的“道”指的是人心，即你若想獲得成功勿她，就要俘獲大多數(shù)人的心智袄秩。
為什么當(dāng)我們想喝可樂的時(shí)候，首先腦海中閃過的是可口可樂逢并？因?yàn)樗呀?jīng)以封鎖品類的方式占領(lǐng)了我們的心智之剧，并且在有效的時(shí)間窗口內(nèi)，穩(wěn)固了地位砍聊。
所以我才時(shí)常認(rèn)為背稼，人生最可怕的不是缺乏目標(biāo)，而是你壓根兒無法識別自己的心智玻蝌。
01
所謂的迷茫蟹肘，
它來自于一個(gè)人的欲望词疼。
最近一段時(shí)間，我的后臺時(shí)常會收到有人留言帘腹，說自己十分迷茫寒跳。
總結(jié)起來，大概可以歸類為2種：
1）? 過著自己不想要的生活竹椒，心累童太；
2）? 不知道未來該何去何從，心慌胸完。
如果換做你书释，也許會建議他們?yōu)樽约簩ふ乙粋€(gè)可實(shí)現(xiàn)的具體目標(biāo)。事實(shí)上赊窥，我也是這么做的爆惧。然而，之后我卻發(fā)現(xiàn)锨能，有些人過了一段時(shí)間仍然會跑過來抱怨扯再，說自己即便有了目標(biāo)，心里依然會感到迷茫址遇。
于是熄阻，我問他們究竟迷茫什么，結(jié)果換回來的多半是以下回答：
大體目標(biāo)是有了倔约，但我卻不知道如何實(shí)現(xiàn)秃殉；需要學(xué)（做）的事情太多了，一時(shí)間不知道如何下手…
面對這樣的回答浸剩，你也許會覺得這些人過于缺乏耐心钾军。所謂“日拱一卒，功不唐捐”绢要，這點(diǎn)道理難道他們都不懂嗎吏恭？答案恰恰相反。我發(fā)現(xiàn)很多身處迷茫的人重罪，都對“成長”抱有更大的欲望樱哼，他們忠愛于加班加點(diǎn)、恨不得日夜連軸蛆封。
然而可惜的是唇礁，他們從未按照過自己真實(shí)的意愿去活。
02
我們?nèi)松写蠖鄶?shù)的決定惨篱，
都是別人幫你做出的選擇盏筐。
弗洛伊德認(rèn)為，一個(gè)成年人其實(shí)有3種人格結(jié)構(gòu)砸讳，分別是：本我琢融、自我界牡、超我。
本我漾抬，指的是人性中最原始的本能宿亡，比如佛教所說的“貪嗔癡慢疑”；超我纳令，代表集體共識挽荠，它是人格中的管理者，好比當(dāng)下時(shí)代的公序良俗平绩；自我圈匆，它是前兩者的協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，不斷以現(xiàn)實(shí)的原則平衡理性和感性捏雌。
簡單理解跃赚，本我即“我想要”，自我是“我能要”性湿，而超我則是“我應(yīng)該要”纬傲。
舉個(gè)例子來說。有一天你走在大街上肤频，對面迎來了一個(gè)“九頭身”的美女叹括。
這時(shí)候“本我”產(chǎn)生了色欲，你忍不住想多看兩眼着裹。突然领猾，“超我”出現(xiàn)了。你想起自己家中的女友骇扇，認(rèn)為這種舉動忒沒道德，自己心中備受譴責(zé)面粮。于是少孝，“本我”與“超我”燃起了一場激烈的戰(zhàn)斗，而“自我”則是中間的調(diào)停者熬苍。
其實(shí)稍走，從上述的情景中我們可以發(fā)現(xiàn)，雖然本我與超我很多時(shí)候是對立矛盾的柴底，但這兩者之間卻不存在什么絕對的正確婿脸。所謂的是非功過，不過是你在大腦中自我勾勒出的一筆資產(chǎn)柄驻，取決于本我和超我各占了多少“心智份額”狐树。
怎么理解這句話的意思呢？例如鸿脓，在商業(yè)營銷中有種打法抑钟，叫做“品類封殺”涯曲，即在有效的時(shí)間窗口內(nèi)，盡可能讓自己的產(chǎn)品服務(wù)在塔，作為一種品類植入到消費(fèi)者的認(rèn)知當(dāng)中幻件。
好比累了困了喝紅牛、怕上火喝王老吉蛔溃、果凍就吃喜之郎绰沥、烤鴨就吃全聚德、安全租車選神州…
這樣做的最大好處贺待，是能夠幫助你獲得一種獨(dú)特的先發(fā)優(yōu)勢揪利，也就是當(dāng)消費(fèi)者因某種場景觸發(fā)到行為時(shí)，第一個(gè)聯(lián)想到的就是你狠持。
英國博物學(xué)家托馬斯·赫胥黎曾說過：“人類心智最深的惡疟位，是盲信而不求證”。
簡單來說喘垂，超我的背后并非是真理甜刻，它只不過是一種集體共識，亦可能是種集體偏見正勒。它所造成的直接結(jié)果得院，就是讓人陷入一種從眾心理。
比如章贞，當(dāng)我們談到汽車的安全性時(shí)祥绞，很多人會想到沃爾沃。
可事實(shí)上鸭限，在一次國際性的汽車安全標(biāo)準(zhǔn)測試中蜕径，沃爾沃連前三都沒有擠進(jìn)，排在前兩位的分別是奔馳和寶馬败京。
由此可見兜喻，我們?nèi)松写蟠笮⌒〉臎Q定，很多時(shí)候并非出自于內(nèi)心真正的思考赡麦，而也許是周圍人早早就幫你做出了選擇朴皆。
03
多數(shù)人只會說“我應(yīng)該要”，
卻忘記了自己“為什么要”泛粹。
所以遂铡，回過頭來看：到底什么是心智？心智晶姊，指的是一個(gè)人對已知事物的沉淀和存儲扒接，說白了，就是你在做任何一件事情時(shí)的思維定勢。
一個(gè)人的心智模式?jīng)Q定了他看待問題時(shí)的角度珠增，它是由家庭超歌、教育、閱歷蒂教、人際等隨著時(shí)間逐漸積累形成的巍举，是你身體里“看不見的”實(shí)際操控者。
如果套用時(shí)下互聯(lián)網(wǎng)圈推崇的“第一性原理”凝垛，那么一個(gè)人的心智懊悯，就相當(dāng)于其人生操作系統(tǒng)中最根本的原點(diǎn)。
換句話說梦皮，判斷一個(gè)人心智是否成熟炭分，本質(zhì)上要看他的本我和超我，是否能達(dá)到有效平衡剑肯。
倘若想達(dá)到這種平衡捧毛，就需要時(shí)不時(shí)的用一種“原點(diǎn)思維”來審視當(dāng)下所遇到的困難。舉例而言让网。很久以前呀忧，在南京清涼寺里有個(gè)叫法燈的和尚，生性豪放不羈溃睹，不講清規(guī)戒律而账。因此，大家都瞧不起他因篇，唯獨(dú)除了該寺的長老法眼泞辐。
有一天，法眼和尚突然問大家：“有一顆金鈴系在猛虎的脖子上竞滓，誰能把它解下來咐吼？”眾和尚面面相覷，無一能對虽界。此時(shí)汽烦，法燈恰好從外面進(jìn)來，不假思索地說：“誰能把鈴系上去莉御，誰就能把鈴解下來∷锥常”后來礁叔，眾和尚都對他的智慧欽佩不已。
也許你已經(jīng)猜到了迄薄，上述故事便是“解鈴還須系鈴人”這句諺語的由來琅关。所謂原點(diǎn)思維，就是讓我們回歸事情的本源，去重新思考問題的心智模式涣易。
好比一個(gè)人之所以會迷茫画机，往往是在盤根錯(cuò)節(jié)的目標(biāo)下，只盯著“我應(yīng)該要”（超我）新症，而忘記了自己原本“為什么要”（本我）步氏。
又如一個(gè)創(chuàng)業(yè)者想通過努力創(chuàng)造財(cái)富，用盡了所有手段徒爹、嘗試了各種方向荚醒，突然大環(huán)境一變，一口氣沒了隆嗅、持續(xù)動力跟不上界阁，反而不知道下一步該走么走了。
我們之所以會常常陷入以上的困局胖喳，正是因?yàn)槎鄶?shù)人寧愿按照“自以為”的集體共識去活泡躯，卻從不愿接納事情原本的面貌。
04
所謂“心智成熟”丽焊，
不過是懂得“接納自我”较剃。
記得有一次任正非接受采訪，記者挑釁地提了一個(gè)問題粹懒，有人說華為是全球電信業(yè)的‘中國頭狼’重付，可我覺得華為的產(chǎn)品并非一流，請問華為相比其他公司的核心競爭力是什么凫乖？
你猜任正非怎么回答的确垫？他說：“我們的產(chǎn)品也許不是最好的，但那又怎樣帽芽？什么是核心競爭力删掀？選擇我們而不選擇別人的產(chǎn)品，就是華為的核心競爭力…回到商業(yè)原點(diǎn)导街，企業(yè)之所以發(fā)展披泪，關(guān)鍵在于能與顧客保持‘買與賣’的可持續(xù)交換。故曰：企業(yè)即顧客搬瑰】钇保”
任正非的話，是站在自我認(rèn)知的原點(diǎn)上泽论，狠狠揭示出了商業(yè)的本質(zhì)艾少。
換個(gè)角度說，什么是真正的核心競爭力翼悴？在我看來缚够，它是由顧客的認(rèn)知決定的。顧客喜歡你，你就有競爭力谍椅；顧客不買賬误堡，你再怎么自圓其說也是白搭。
據(jù)我觀察雏吭，一個(gè)越善于用“原點(diǎn)思維”看待問題的人锁施，就越容易發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)。好比回過頭來說思恐，迷茫的本質(zhì)沾谜，其實(shí)就是“認(rèn)知大于事實(shí)”。
一個(gè)人的“認(rèn)知”胀莹，包括你對自己的期待基跑、別人對你的評價(jià)；而“現(xiàn)實(shí)”呢描焰？則是你現(xiàn)有的能力媳否，以及你真正感興趣的事情。
試想一下荆秦，人一生下來會迷茫嗎篱竭？答案當(dāng)然是不會！因?yàn)槊悦Ｊ且环N情緒步绸，它產(chǎn)生自“理想的你”與“現(xiàn)實(shí)中的你”在不斷攀比掺逼。既然迷茫是一種情緒，那處理情緒的最佳方式不是克服瓤介，而是接納吕喘。
好比我特別喜歡《正陽門下小女人》這部劇中，由蔣雯麗飾演角色中最后所說的一句話：“所謂的寬容刑桑，不是原諒別人氯质，而是接納自己§舾”
說白了闻察，很多人之所以被成長的現(xiàn)實(shí)所羈絆，絕大程度上是因?yàn)闊o法接納真實(shí)的自己琢锋。自我接納不等于消極辕漂，而是人要學(xué)會回歸原點(diǎn)，按照感覺生活吴超，按照自己的意志做選擇钮热。
一個(gè)人心智是否成熟，并不是說你要依托別人的共識去生活烛芬。所謂的獨(dú)立思考，并非是按照別人預(yù)設(shè)的結(jié)果去延展，而是要求你回歸原點(diǎn)赘娄，面對問題尋找最本質(zhì)的答案仆潮。
好比之前我提到曾國藩生前堅(jiān)持寫日記，告訴自己要“吾日三省吾身”遣臼。他這么做是為什么呢性置？答案很簡單。因?yàn)椤耙粋€(gè)人的生命只能在自己的大腦里成長”揍堰。
你的心智有多閉塞鹏浅，你的人生就多閉塞；你的心智有多寬廣屏歹，你的人生就有多寬廣隐砸。所以說，迷茫的人之所以迷茫蝙眶，是因?yàn)樗麄冊缫淹浟顺霭l(fā)的方向季希。
