祭祀逝者現(xiàn)在農(nóng)村還能看到匹耕，能看到死者親人的哀痛烛缔，也能能看到那按部就班的禮儀程序责掏，還能看到那大戶人家彰顯實力的排場正歼，更能看到忙中也要抽空來觀看他人祭祀過場的人們——我們那里俗稱：看出喪。
看出喪的人一是看來參加祭祀的人與死者的社會關(guān)系拷橘，二是看祭奠時行禮的禮數(shù)是否到位，如：某某某該起身時沒起身喜爷，該叩頭還禮時沒叩頭冗疮。這兩者都能成為未來幾天街頭閑聊的話題。
祭祀者按部就班走過場檩帐，看喪人街頭圖一熱鬧术幔，細想想這是不是違背了祭祀的初衷？——悼念逝者湃密。
論語有言：
林放問禮之本诅挑。子曰：“大哉問！禮泛源，與其奢也拔妥，寧儉；喪达箍，與其易也没龙，寧戚《忻担”
戚是我們祭祀時丟失的東西硬纤。
在來看看寶玉祭祀
鳳姐慶生祝壽時寶玉卻提前備好快馬，天一亮遍體純素奔出七八里找地祭祀赃磨。走的急筝家，無香可用時幸好茗煙提醒他身上荷包有兩星沉速。到水月庵不用姑子預備的香供紙馬邻辉，單取香爐將荷包沉速二香溪王，在井臺祭祀跳井而亡的逝者腮鞍。
這祭祀寶玉可謂有情有義的“真”，單單一個真就足夠我們望塵莫及了在扰。我們不想真嗎缕减？只是不愿付出換取它的代價吧∶⒅椋看看寶玉付出的代價：正面描寫的是寶玉為此付出姊妹們對他缺席鳳姐的不滿桥狡，背面呢？鳳姐呢皱卓？寶玉自己呢裹芝？只能被主流社會所排斥。
這樣可好理解對寶玉的西江月的批：
富貴不知樂業(yè)娜汁，貧窮難耐凄涼嫂易。可憐辜負好韶光掐禁，于國于家無望怜械。 天下無能第一，古今不肖無雙傅事。寄言紈袴與膏粱：莫效此兒形狀缕允！
結(jié)合一句“莫效此兒形狀”更能容易理解秦鐘留下勸寶玉立志功名的遺言了。效此還是不效此形狀請卿自量蹭越。
