今天晚上參加完廣西三建秦躯，深圳分公司的年會好回來忆谓。與幾個朋友聊天，談到教育踱承，現(xiàn)在教育都商業(yè)化了陪毡，缺乏了教育的本職米母，我一個很尊敬的朋友說現(xiàn)在學(xué)校這樣子就是為了賺錢。這句話好像沒毛病毡琉，不過也許是最近的一個觀點，我認為妙色，如果一個人連基本的生活水準無法過好就別指望他能把事做好桅滋。當時我就說，如果老師沒辦法一輩子都買不起房身辨，我覺得我不指望他能把學(xué)生教好丐谋。
而我說完，好像又有不妥的地方煌珊，所以就一直想著那里不對号俐。
后來我開始慢慢的明白，己所不欲勿施于人定庵，而己欲立而利人吏饿，己欲達而達人。
我想這就得從人性的角度出發(fā)蔬浙，人的本能是自私的猪落，而又為了獲得更好的生存，或者更多人的認可而守住一些公共利益上的準則畴博。所以就有了矛盾笨忌。
所以，如果我們換個位置俱病，這個人這樣做的目的是什么官疲，他背后這么做的目的是什么，也就不難理解他的行為了亮隙。
之前聽廣播里的一段話途凫，很有感觸，結(jié)合起來就更能理解了咱揍，通過教育解決不了的問題颖榜，通過制度解決，通過制度解決不了的問題通過文化解決煤裙。通過文化解決不了的問題掩完，就通過提高人的素質(zhì)解決。又回到了教育硼砰。教育解決認知且蓬，制度解決人性，文化解決共識题翰，素質(zhì)解決自我約束和提升創(chuàng)造恶阴。
所以如果叫一個吃不飽诈胜，穿不暖的人能把事做好，除非有很好的文化和素質(zhì)冯事，而制度在這種情況下非常的脆弱焦匈。因為制度只不過是防止最壞結(jié)果的手段。
所以我覺得沒必要用道德的標準衡量人昵仅。也不必用價值觀評價人缓熟。因為這可能并不準確。
很多人都說摔笤，德日的工匠精神够滑。其實，我也想說目前中國還很少吕世，而要說工匠精神彰触，中國古代更好。原因命辖，或許得用况毅，馬斯洛五項需求來說更貼切
1、生理需求吮龄、對食物俭茧、水、空氣和住房等需求都是生理需求漓帚，這類需求的級別最低母债，人們在轉(zhuǎn)向較高層次的需求之前，總是盡力滿足這類需求尝抖。一個人在饑餓時不會對其它任何事物感興趣毡们，他的主要動力是得到食物。
如果人處于這個層面昧辽。那么底線就基本沒有了衙熔，他最大的目標是活著〗淋瘢或者如何獲取這一切红氯。這也是最原始的本能。
2咕痛、安全需求痢甘、安全需求包括對人身安全、生活穩(wěn)定以及免遭痛苦茉贡、威脅或疾病等的需求塞栅。和生理需求一樣，在安全需求沒有得到滿足之前腔丧，人們唯一關(guān)心的就是這種需求放椰。
如果處于這個層面作烟，那么這時制度的作用最大，這時候更多的是恐懼下的安全砾医。
3拿撩、社交需求（愛與歸屬的需求）社交需求包括對友誼、愛情以及隸屬關(guān)系的需求藻烤。當生理需求和安全需求得到滿足后绷雏，社交需求就會突出出來，進而產(chǎn)生激勵作用怖亭。在馬斯洛需求層次中，這一層次是與前兩層次截然不同的另一層次坤检。
而在這個過程中文化價值體現(xiàn)最大兴猩，人已經(jīng)有自我意識和自我生存能力了。不過并不能有自我約束力早歇，他所做的一切都只不過是害怕制度的約束和獲取需求的手段倾芝。
4、尊重需求尊重需求既包括對成就或自我價值的個人感覺箭跳，也包括他人對自己的認可與尊重晨另。有尊重需求的人希望別人按照他們的實際形象來接受他們，并認為他們有能力谱姓，能勝任工作借尿。他們關(guān)心的是成就、名聲屉来、地位和晉升機會路翻。這是由于別人認識到他們的才能而得到的。當他們得到這些時茄靠，不僅贏得了人們的尊重茂契，同時就其內(nèi)心因?qū)ψ约簝r值的滿足而充滿自信。
這就意思了慨绳，到這里的時候掉冶，就有可能用生命去捍衛(wèi)了。在秦朝時脐雪，范雎向秦昭王進言厌小，說攻城更要攻人，所以后來秦國每戰(zhàn)喂江，要么?召锈，要么屠城，可其中有三不屠获询，老人該子不屠涨岁，女人不屠拐袜，工匠不屠。這時就有一個好處梢薪，安全需求蹬铺，就起了很大的作用，這也是秦國工藝超越其他國家的原因秉撇。
當時二戰(zhàn)甜攀，美國并沒有要求德國賠什么款，卻把科學(xué)家琐馆，弄了一堆去规阀。
相信80后的一代大家小時候?qū)そ车膽B(tài)度和現(xiàn)在對工匠的態(tài)度，就知道了為什么工匠精神的流失了瘦麸。建議大家看看谁撼，《百鳥朝鳳》。
在德國滋饲，日本厉碟，目前都還是拜師制，所以我覺得這可以延續(xù)更久屠缭，而美箍鼓、中，是以經(jīng)濟手段來提升科技呵曹，可一旦經(jīng)濟消退過后款咖，那就又另當別論了。所以德國逢并，日本之剧，在戰(zhàn)后能塊速崛起的根本。這其實也是信仰的根本砍聊。這里理解為更多的是尊重需求背稼。
5、自我實現(xiàn)需求玻蝌， 自我實現(xiàn)需求的目標是自我實現(xiàn)蟹肘，或是發(fā)揮潛能。達到自我實現(xiàn)境界的人俯树，接受自己也接受他人帘腹。
而要實現(xiàn)這一需求，必須有條件滿足以上三個需求许饿，就愛迪生而言阳欲，要獲取3000種不同的材料，試問當今有多少人能做到。
這也是現(xiàn)在我們的現(xiàn)狀球化，個個都在積極的尋求自我價值實現(xiàn)秽晚，而標的物，絕大多數(shù)的是“物質(zhì)財富”筒愚。
這也沒毛病赴蝇，只不過我總覺得缺點什么〕膊簦或許就是跨越了尊重需求吧句伶。
我個人認為，絕大多數(shù)人陆淀，都逃不過兩個根本需求考余，要么求名，要么求利轧苫。
所以秃殉，給不了名，也給不了利浸剩，憑什么要求別人呢？
借西漢劉向《說苑》中的《敬慎》篇： 單快曰：“國有五寒鳄袍，而冰動不與焉绢要。
一曰政外，
二曰女厲拗小，
三曰泄謀重罪，
四曰不敬卿士而國家敗，
五曰不能治內(nèi)而務(wù)外哀九。
此五者見一剿配，雖祠無福，除禍必得阅束，致福則貸呼胚。
如今還有幾個人尊師重道，都拜財神爺了息裸，哈哈哈蝇更。
說了這一堆，就一個點呼盆，以上只為論證我說得有道理罷了年扩。哈哈，想讓別人為你做什么访圃，你首先得為對方付出什么厨幻，所以我發(fā)現(xiàn)但凡成功之人。都是能服務(wù)更多人的人，同時幫助更多人實現(xiàn)的人况脆。而且是全情投入的人饭宾。而這就是用戶思維。
我也不知道去如何運用漠另，就是睡不著捏雌，突然來靈感就寫了。歡迎拍磚笆搓。
