? ? ? “木受繩則直，金就礪則利”吞琐，出自荀子《勸學篇》捆探，讀了荀子的全部文章，參考了一些文獻站粟，我是覺得他老人家的認識有問題黍图。
? ? ? 荀子強調“教化”的功能，無論是“木”還是“金”奴烙，教化方能使其“直”助被、“利”。作為繩而言切诀，本身就有直的特性揩环，無此特性怎么都不行，除了直幅虑，繩還可以曲丰滑，有時候曲比直還美。
? ? ? 最重要的是倒庵，荀子偏離了“學”的中心概念褒墨。
? ? ? 孔子論學炫刷，以德性意義為主，是外在行為秩序以德性自覺來實現郁妈，是“心性中心論”柬唯，是內在擴充，非外在改造義也圃庭。
? ? ? 孟子論學锄奢，謂言：
? ? ? 學問之道無他，求其放心而已矣剧腻。
“求其放心”拘央，是指內在之自覺努力，擴充四端书在，非外在改造灰伟。
? ? ? 而“內在擴充”，也是內在本有儒旬，否則無以擴充栏账。
? ? ? 這有點像蘇格拉底的“產婆術”，其本質是一樣栈源，如果沒有孕婦挡爵，也就沒有了孩子。
? ? ? “基因決定論”還是“環(huán)境決定論”甚垦？心理學界也一直爭論不休茶鹃。
? ? ? 由此認識，我們來看看孩子艰亮。
? ? ? 孩子是人闭翩，不是機器，也不是動物迄埃，我們不能把孩子做為“加工品”疗韵，我們也不能讓自己成為“馴獸師”。
? ? ? 孩子更不是“殘缺品”侄非，我接觸陪伴了大量“非一般的孩子”蕉汪，基本上都是學校的“鋼鐵戰(zhàn)士”，但他們的智慧與你我無異彩库，甚至超出一般人肤无。所以，我眼中骇钦，沒有“壞孩子”宛渐！
? ? ? 這是因為，人，區(qū)別于其他動物來說窥翩，是有智慧因子业岁，是有特殊生命特征的。
? ? ? 其最大的特征寇蚊，也是人的生命特征之一笔时，是人自出生就具備所有自我實現的智慧因子。打個比方仗岸，人自我實現的“種子”從出生起就具備了允耿，只要適當“激活”，自會成長扒怖。
? ? 自我實現的根本意義在于较锡，“實現”必須基于“自我”。
? ? 美國作家傅裂鳎克森（大約是這個名字）說過“每個人都守著一扇自我成長的門蚂蕴，鑰匙在自己手里，除非自己同意俯邓，別人無權打開”骡楼。
? ? ? 學習理論的巨人桑切克大抵如此定義“學習，就是反應和刺激的連接”稽鞭，自己的“反應”與外在的“刺激”鸟整，這個連接只有自己能完成。
? ? ? 如果說复ɑ牛克森是個人經驗吃嘿，而桑切克則是通過大量的實驗得出的學習概念祠乃。
? ? ? 孩子不可能被教會梦重，只能自己學會。
? ? ? 這聽起來有些令人沮喪亮瓷，那老師做什么琴拧？家長做什么？
? ? ? 老師和家長嘱支，只能提供“刺激”蚓胸。
? ? ? 而且這個刺激，是在基于對孩子“心性”的理解和認識上進行除师，而且還只能是順著孩子的需要自然而然的提供“刺激”沛膳。刺激的目的是為了“激活”內在成長的心性，而表現為外在的“自覺努力”汛聚。
? ? ? 真正“激活”是需要前提的锹安。
? ? ? 首先，孩子得去看看自己，看看自己的志向叹哭、稟賦忍宋、需要等，在這個過程中风罩，也要看到自己的情緒糠排、安全感的來源等。
? ? ? 然后超升，孩子得有強烈發(fā)展自己的需要入宦。
? ? ? 再然后，得有步驟地自我培養(yǎng)自己的性情室琢、意志云石、自律、健康等研乒。
? ? ? 最后汹忠，表現為狂熱的求知行動。
? ? ? 教師得有充分的智慧和足夠的耐心雹熬，做孩子的陪伴者宽菜，“激活者”，我在廈門三年全天候24小時陪孩子竿报，做的就是這樣的工作铅乡，此時略寫，算作對過去的一個反思和交代吧烈菌！
