很久很久以前字支，在一個安靜的小鎮(zhèn)上凤藏，住著一位老母親和她的兩個兒子。老大名叫孫必達祥款，是個失意的書生清笨，年年科考年年敗，屢敗而又屢戰(zhàn)刃跛；老二名叫孫必貴抠艾，是個屠夫，以殺豬為業(yè)桨昙，四鄰八鄉(xiāng)都親切地喚他“小孫屠”检号，全家的花銷全賴于他一人腌歉。
話說有一天，哥哥孫必達游麗春院（一般取這樣名字的是個啥地方齐苛，想必大家都明了）翘盖，邂逅一位名叫李瓊梅的美人，兩人一見鐘情凹蜂，孫必達于是將李瓊梅贖出麗春園馍驯，結(jié)了夫婦。
這個舉動當然遭到小孫屠的反對玛痊，他認為哥哥應該娶一個清白人家的姑娘汰瘫。兄弟二人為此失和。
李瓊梅雖已從良擂煞，但仍不改水性楊花的性子混弥，私下與舊相識——開封府令史朱邦杰往來，被小孫屠撞見对省。朱邦杰與李瓊梅設(shè)計要除掉孫必達和小孫屠兄弟蝗拿，以絕后患。
一日蒿涎，小孫屠陪母親去東岳廟燒香哀托，孫必達為其送行。李瓊梅趁家中無人同仆，招來朱邦杰萤捆，將丫鬟梅香殺死，去其首級并換上自己的衣服俗批，嫁禍孫必達謀殺妻子而逃逸。
孫必達被捕下獄市怎，屈打成招岁忘。
孫母在進香途中因路途勞頓而猝死，小孫屠將母親安葬后返回家中区匠，得知家中噩耗干像，他去獄中看望哥哥，并用自己代替哥哥遭受盆吊而亡驰弄。
東岳泰山府君將小孫屠的冤屈奏明上帝麻汰，并降甘霖救活小孫屠。小孫屠死而復生戚篙，到開封府找包大人告狀五鲫，包公審明冤情，
將李瓊梅岔擂、朱邦杰二人押赴市曹斬首位喂。
這就是南戲《小孫屠》的故事浪耘，放在眾多戲曲作品中，其實算不得一個優(yōu)秀的作品塑崖，它之所以有名七冲，乃在于創(chuàng)作較早，
與《張協(xié)狀元》规婆、《宦門子弟錯立身》一起被稱為《永樂大典戲文三種》
（《永樂大典》是明成祖朱棣組織編撰的一部大型類書澜躺，收錄早期南戲作品三十三個，僅三個被保存下來）抒蚜。
是目前現(xiàn)存最早的劇本之一苗踪，未經(jīng)明人修飾，保留了早期南戲質(zhì)樸的特點削锰，是研究宋元南戲極珍貴的史料通铲。
拋開這點，單就《小孫屠》的內(nèi)容而言器贩，其價值在于關(guān)注市民生活和其情感世界颅夺、道德追求。
這得益于宋代商品經(jīng)濟發(fā)達蛹稍，由此形成一個新的階層——市民階層吧黄，有別于傳統(tǒng)束縛在土地上的農(nóng)民。
我們說藝術(shù)來源于生活唆姐，正是生活中有了這么一群人拗慨，他們的生活狀態(tài)和生活理念作用于創(chuàng)作者，才有可能形成以市民為主角的作品奉芦。
當然赵抢，與創(chuàng)作者的身份地位也不無關(guān)系讯榕。《小孫屠》由古杭書會編撰少态，講南戲概述時候我們曾經(jīng)提到南戲一般是集體創(chuàng)作，多數(shù)署名書會才人鄙皇。
書會是編寫話本先巴、戲曲其爵、曲藝的場所，供職于其中的人比較雜伸蚯，有藝人摩渺、下層文人等，借編寫故事以賣錢糊口剂邮，他們的社會政治地位低微摇幻，決定他們習慣于用一種平視的眼光去關(guān)注普通人、小人物的世界，這就有別于文人創(chuàng)作——著眼于才子佳人囚企、帝王將相等上層人物丈咐。
比較各類戲曲作品，類似《小孫屠》這樣關(guān)注社會底層人物和家庭倫理生活的龙宏，其實并不多見棵逊。退一萬步講，即便類似的作品能列舉很多個银酗，并且稱得上優(yōu)秀辆影，也未必形成戲曲發(fā)展的主流——這是從文人視角而言的。
然而受關(guān)注較少的民間演出中黍特，家庭倫理劇卻占據(jù)了很大比例和重要地位蛙讥。事件不離家長里短，所表現(xiàn)出來的是父子灭衷、婆媳次慢、妯娌、叔嫂翔曲、夫妻之間的關(guān)系迫像。
通過直觀化的藝術(shù)手段進行說教，倡導一種和諧瞳遍、相互關(guān)愛闻妓、相互包容的家庭倫理關(guān)系。
就《小孫屠》而言掠械，倡導兄弟友愛由缆、妻賢子孝，主要從小孫屠和李瓊梅一正一反兩個人物身上體現(xiàn)出來猾蒂。
小孫屠無疑是家庭美德的代表均唉，他任勞任怨用自己的雙手支撐起整個家，孝敬母親婚夫、友愛兄長浸卦。
雖然在娶李瓊梅這件事上與兄長發(fā)生爭執(zhí)，甚至一度不和案糙，但在兄長含冤入獄時，竟用自己的生命換取兄長的自由靴庆。這種踏實苦干时捌、犧牲自己以成全家人的精神，是普通民眾所推崇的炉抒。
李瓊梅則從反面說明賢妻對于一個家庭的重要性奢讨。俗話說妻賢禍少，是古人經(jīng)驗的概括焰薄，不無道理拿诸。李瓊梅對情欲的過度放縱是造成悲劇的根本原因扒袖，通過對李瓊梅惡行的揭露和最后“惡有惡報”的下場，批判紅顏禍水亩码。
《小孫屠》亦表達了下層民眾寄希望于超自然力量和清官做主的樸素心理季率，集中體現(xiàn)在泰山府君和包拯的身上。
泰山府君在劇中出現(xiàn)描沟，是荒誕飒泻、是傳奇。他為小孫屠鳴不平吏廉，并用甘露救回小孫屠的性命泞遗，這樣不可思議的情節(jié)出現(xiàn)在現(xiàn)實主義作品中，似乎不妥席覆，卻有其存在的基礎(chǔ)——觀眾的認同心理史辙。
南戲是在民間自發(fā)形成起來的，受眾是廣大的社會底層民眾佩伤，他們地位低下聊倔、力量渺小，在無常的大自然面前和遭受到不公正待遇時畦戒，便相信鬼神的存在方库，是一種精神寄托。
要說戲曲里邊最忙的官員是誰障斋？一定非包拯莫屬纵潦。不說元雜劇中存有很多包公戲，近的就是現(xiàn)在民間演出中垃环，以包公斷案為題材的公案戲仍占據(jù)了很大比例邀层。
民間普遍認為包公鐵面無私，并且“日斷陽遂庄，夜斷陰”寥院，再大的冤屈，只要有包公在涛目，就一定能夠還他們清白秸谢。于是很多作品就附會到包公的頭上，
且不拘年代霹肝、身份估蹄，就連妖精打個官司，也要出動包青天老大人沫换。
包公無疑成了一個符號化的象征——公平正義臭蚁。《小孫屠》末尾包公審明冤情，就是民間渴望清官做主心理的反映垮兑。
朱邦杰利用職務之便徇私枉法冷尉，從一個側(cè)面揭露官場的腐敗，于家庭倫理之外系枪，多一層社會的意義雀哨。
2005年，江蘇省昆劇院創(chuàng)排《小孫屠》嗤无，將這一宋元南戲活化石重新搬上舞臺震束，至此，《永樂大典戲文三種》已用昆曲形式全部重新搬演当犯，其余兩部會在接下去的文章中介紹垢村。
但省昆的《小孫屠》對原有殘卷進行重新整理加工，劇情嚎卫、人物形象嘉栓、主旨等方面都有所創(chuàng)新。
1.李瓊梅之“出軌”拓诸，無可奈何
劇作最別出心裁之處侵佃，在于對李瓊梅出軌做了解釋。一改原劇中出于水性楊花的本性.
在他人的有色眼鏡中奠支，
欲為良人難上難馋辈。
非但小孫屠極力反對兄長娶李瓊梅為妻，大喜之日冷言冷語挖苦李瓊梅倍谜，平日里處處提防迈螟、時時防備。就連看似溫和的婆婆尔崔，于心底深處也是看低她的答毫。
這種防備在不經(jīng)意間流露出來，比如婆婆認為敬神的香燭必須清白季春，她不許李瓊梅取香洗搂，乃下意識里認為她是個不潔之人，這種根深蒂固的想法實則很難改變载弄。
至于最應該貼心的丈夫耘拇，娶親似乎是一時興起，娶回家后隨意把妻子丟在一邊宇攻，只管與酒為伴驼鞭，整日醉得不省人事。
于是李瓊梅處在一個極度不信任尺碰、極度無依靠的境地，處處小心謹慎仍不能消除誤解。
此時經(jīng)驗老到的朱邦杰趁虛而入亲桥，就無怪乎李瓊梅招架不住了洛心。
李瓊梅的悲劇性，根本而言是社會的偏見所造成的题篷，從某種角度而言词身，作者對其報以同情，這是高明和進步之處番枚。
但未對李瓊梅悲劇的始作俑者法严，對諸如小孫屠這樣不自覺成 為殺人幫兇的人物給予批判、對不合理的社會傳統(tǒng)進行反 思葫笼，是局限深啤。
2.小孫屠之復活，非鬼神之力
原著中小孫屠的復活路星，倚靠神靈救助溯街，而重排的劇作，是出于好心獄卒的幫忙——張千和宋萬同情小孫屠的遭遇洋丐，在行刑時故意給小孫屠的鼻孔留了縫隙呈昔，“悶死”是“假死”，呼吸通暢之后便會復蘇友绝。
這就消除了原著中不合理的堤尾、荒謬的成分，使其凈化迁客。
“拋尸”的地方不偏不倚就在梅香的新墳旁郭宝，為小孫屠聽到李瓊梅的懺悔之言而清楚真相埋下伏筆。
宋萬哲泊、張千兩個小人物以丑行扮演剩蟀，有丑行固有的幽默、熱心切威、明事理育特，比起主人公小孫屠（同樣是丑行扮演）更能體現(xiàn)丑行的特點。
丑行扮演小孫屠先朦，行當特色未能充分發(fā)揮缰冤，符合“小人物”的身份，但少了丑行的味道喳魏，于演員也是束縛棉浸，小孫屠多少太正了。
“復活”助力的更改刺彩，亦對主題產(chǎn)生影響迷郑。原著的主題更多是對家庭人倫重塑的觀點和看法枝恋，即前面說到的倡導兄弟友愛、妻賢子孝嗡害；
重排的主題則是正義與邪惡的較量焚碌，同時出于李瓊梅性格的轉(zhuǎn)變，亦挖掘出人性的復雜霸妹、情與理的矛盾十电，比起原著要豐富得多。
3.冤案之明晰叹螟，有賴于人之良知
重排的劇目鹃骂，將包公虛化——他是不出場的，盡管最后“三鬼相會”似乎是包公的手筆罢绽，這不過說明他料到事情發(fā)展走向畏线，案情的真相不解自解，其核心突破點是李瓊梅有缆，更確切講象踊，是她的良心。
背叛家庭也好棚壁，誤殺梅香也好杯矩，李瓊梅都是“不自知”的，在慌慌張張袖外、懵懵懂懂的情況下史隆，自己就成了罪人。說到底李瓊梅是一個想做好人而不得的可憐人曼验，根本上是善良的泌射。
她有愧于心，便到梅香的墳前燒紙錢鬓照，將事情來龍去脈和盤托出熔酷，正巧被復蘇的小孫屠聽到，冤情水落石出豺裆。
比起大費周章去審定案情的劇作拒秘，這樣的處理似乎太過簡單，
恰恰說明審案不是全劇的重點——李瓊梅懺悔都比它重要呢臭猜。
重點是什么躺酒？主題的呈現(xiàn)。李瓊梅想做好人而不得蔑歌，阻礙她的正是那些自稱為好人的人羹应，所以誰也不要自詡好人，甚至涇渭分明去區(qū)別好于壞次屠，本身是件無稽的事园匹；李瓊梅無意識成為屠殺梅香的幫兇雳刺，已然懺悔卻仍逃不過法的制裁。
于情偎肃，應有憐憫煞烫，她本身是個受害者；于法累颂，卻不容。情與法之間凛俱，永遠存在不可調(diào)和的對抗性紊馏，于當下也一樣。
“野花不種年年有蒲犬，煩惱無根日日生朱监。”
——選自《小孫屠》
【文中圖片來源于網(wǎng)絡(luò)】
