幸福的家庭都是相似的哄芜，而不幸的家庭各有各的不幸。其實每個不快樂的人也有著各自的煩惱柬唯，雖然不快樂的種類互異认臊，但你總到處和它碰面。被“負能量”影響得多了锄奢，也漸漸迷失在追求幸福的道路上失晴。作家羅素寫這本《幸福之路》的目的，就是為讀者提供一張治療日常煩悶的方子斟薇，這煩悶是大多數(shù)人無可逃避师坎，無可忍受著的。有些人不是生來快樂的堪滨，所以才會學會慢慢獲得快樂胯陋。而作者所采取的方法即是對自己和自己的缺陷不再介介于懷，把目光放到外界的人和事物上袱箱，對于那些深陷在“自我沉溺”之中而無可救藥的畏罪狂遏乔、自溺狂和自大狂們，外界的紀律確是一條引向幸福的路发笔。

拜倫說：“當思想起初的光輝因情感的衰退而暗淡時盟萨，世界給予的歡樂絕不能與它攫取的相比×颂郑”聰明的人會在環(huán)境允許的范圍內(nèi)盡情快樂捻激，如果他發(fā)現(xiàn)思考宇宙會讓他過于痛苦，他就會去思考別的問題前计。他認為理性不會阻礙幸福胞谭。當一個人把自己的不幸歸咎于自己的宇宙觀時，實際上是犯了本末倒置的錯誤男杈，把不幸本身當做造成不幸的原因丈屹，從而產(chǎn)生痛苦。從所羅門的《傳道書》到克魯奇《現(xiàn)代人的性情》伶棒，他們各自所表達的悲觀主義一定程度上體現(xiàn)了不幸福一些的來源旺垒。這些可稱為“拜倫式”不幸福。

而在“內(nèi)卷化”嚴重的現(xiàn)代世界肤无，競爭不可避免地成為各個領域各個階層獲取“成功”的手段先蒋。對于追求地位的人來說，盡管金錢本身并不足以令人顯赫舅锄，但沒有金錢是很難顯赫的鞭达。掙錢的多少已經(jīng)進一步成為衡量智力水平的標準司忱，但其實備受尊敬的東西卻不只是成功皇忿，而是成功賴以實現(xiàn)的卓越畴蹭。一個科學家或是將軍，人們對他們的尊敬無關金錢鳍烁，只關乎他們的“本身”卓越叨襟。當我們過分強調(diào)競爭獲勝，直至將它視為幸福的主要源泉幔荒，這就種下了煩惱之根糊闽。這種過分的競爭意識使得我們以犧牲感覺和智識為代價去過度培養(yǎng)意志，不注重過程爹梁，只注重結果右犹。造成自己過度緊張，缺乏幸福感姚垃。

“生活幸福的基礎是要擁有一定的忍受無聊的能力念链，這是一個人年輕時的必修課之一』矗” 害怕無聊而選擇逃避無聊是自然本性掂墓。其實人類的罪惡大半源于害怕無聊。生活幸福的基礎是要擁有一定的忍受無聊能力, 忍受或多或少的單調(diào)生活的能力看成。作為自然之子君编，我們從自然中汲取養(yǎng)分，與自然生活的漲落節(jié)律保持聯(lián)系川慌，這類與自然生活產(chǎn)生聯(lián)系的樂趣吃嘿，本身就蘊含了令我們深感欣慰的某些東西。過度興奮梦重，容易使人過度消耗兑燥，影響人的健康，讓人對各種快樂的滋味變得遲鈍忍饰。

神經(jīng)性疲勞源于焦慮贪嫂，這種疲勞在很大程度上源于憂慮，而高明的生活哲學和較多的心理戒律可以減少這些憂慮艾蓝。

直面可能遇到的困難與厄運力崇，做好最壞的打算，用理智面對恐懼赢织，憂慮自然減少亮靴。在恰當?shù)臅r間思考問題，提高決策效率和決策智慧于置。

“嫉妒之人不因自己的擁有而感到幸福茧吊，卻因別人的擁有而感到不快。”正如作者所言搓侄，嫉妒作為人類根深蒂固的情感之一瞄桨，雖然推動著社會公正，但社會制度的深刻變革絕不能依賴于嫉妒讶踪。嫉妒的本質(zhì)還是一種有害的情感芯侥，是幸福路上的阻礙。然而克服嫉妒又必須依賴幸福感乳讥。提升自己的幸福感柱查，不去窺探別人的幸福，是解決嫉妒的藥方云石。嫉妒有時是行走在漫漫長夜里的人的痛苦唉工，學會超越自我來獲得終極的自由。

輿論是什么汹忠？輿論簡單的定義是：是社會中相當數(shù)量的人對于一個特定話題所表達的個人觀點淋硝、態(tài)度和信念的集合體；個人或團體的自我語言错维，對某一事件發(fā)表意見奖地，影響人們的思想，行動赋焕。出自《三國志·魏志·王朗傳》：“設其傲狠参歹，殊無入志，懼彼輿論之未暢者隆判，并懷伊邑犬庇。”對于輿論的恐懼使得我們過分在意別人的意見侨嘀，一有違背社會或群體統(tǒng)一性的想法或行為時自動降低幸福感臭挽。其實有時候無傷大雅的特立獨行就很好。再者咬腕，青年不必全部聽從中老年的意見欢峰，中老年也不必全部依著青年一代的看法，社會也不必讓青年的道路太過曲折涨共，用“天生我材必有用”的奮斗輿論綁架青年纽帖。世俗的社會，千人一面的社會举反，人的簡單的復制懊直，我們不想看到，我們期待的是一個多元化的社會火鼻，一個“奇葩”總能找到另一個靈魂相似的“奇葩”室囊，所謂離經(jīng)叛道的孤獨的人因找到另一個自己不再孤獨雕崩。幸福的本質(zhì)在于從心所欲的生活。對于全社會而言融撞，要實現(xiàn)這個愿望就得減少甚至杜絕對無辜者的傷害盼铁，因此要增加享受真正幸福的人，這樣的人不會把自己的快樂建立在別人的痛苦之上懦铺。

教育帶來的差別僅體現(xiàn)在獲得快樂的途徑上捉貌。目不識丁的人也能為培養(yǎng)出一雙優(yōu)秀的兒女而感到幸福支鸡，愛好讀書的人看到一本好看的書就感到很快樂冬念。快樂沒有唯一的衡量標準牧挣。閑暇時刻的心有所屬急前，便足以對抗生活的空虛感。沉醉于某種愛好瀑构，是人獲得獨一份幸福感的來源裆针。但狂熱和嗜好有時只是逃避現(xiàn)實的權宜之計，對人對事懷“關切”之心寺晌，可能才是幸福的根源世吨。能夠很輕松自然地喜歡一個人，是一種幸福呻征。是能夠為自己所掌控的成就感耘婚。千帆歷盡，歸來仍是少年陆赋。當我們學會對物的關切沐祷，已然獲得從容與平靜，短暫而真實的快樂正是這場“關切”之旅的最大獎賞攒岛。

興致之于生活便如食物之于饑餓赖临。增廣賢文中有言：“良田千頃不過一日三餐，廣廈萬間只睡臥榻三尺灾锯【ふィ”享受生活就只去做個平凡的食客，而不是成為盡責任的禁欲者顺饮，或腦滿肥腸的縱欲者吵聪，亦或是挑剔苛刻之人。

有的人對一件事興趣盎然领突，有的人則興味索然暖璧。也許正如作者所言：我們很難預見一個人會對什么事產(chǎn)生興趣，但大多數(shù)人都會產(chǎn)生這樣或那樣的強烈興趣君旦，而這種興趣一經(jīng)產(chǎn)生便可以幫助我們擺脫生活的煩悶澎办。要想在不幸來臨時能夠承受嘲碱，明智的做法是在快樂的時候培植出廣泛的興趣，在心中準備一塊不受干擾的空間局蚀，喚起其他聯(lián)系與情感麦锯，而不是只能忍受眼前的困苦。

海子說：“從明天起琅绅，做一個幸福的人扶欣。喂馬，劈柴千扶，周游世界料祠。”正如本書的題目所體現(xiàn)的那樣澎羞，幸福對于大多數(shù)人來說不是天生就有的髓绽，我們大部分人都需要通過自我修煉找到屬于自己的幸福之路。在這個過程中妆绞，我們不得不擺脫掉以往阻止我們前行的恐懼顺呕、罪惡感、嫉妒感等以自我為中心的因素括饶，去擁抱生活本身的美好株茶。一份不太勞累的工作，一個溫馨的小家庭图焰，外加些許閑情逸致启盛，三兩好友，便算得上整個人生的幸福源泉楞泼。