英國生物學家理查德·道金斯是牛津大學教授鉴裹、英國皇家學會院士，但他更重要的身份也許是：影響全球的科普作家和公共知識分子钥弯。在他的科普作品中径荔，出版于1976年的《自私的基因》最為有名，被認為是20世紀最重要的著作之一寿羞。
他在這本書里說猖凛，基因的唯一目標就是盡可能多地復制自己，而生物只不過是基因保存自己绪穆、復制自己的工具辨泳，人也不例外虱岂。這個觀點驚世駭俗，瞬間就勾起了我的好奇：基因究竟是如何控制人菠红、影響人的行為第岖？
基因本身沒有意識，不會幫我們判斷哪種行為策略更有利试溯，所以蔑滓，它們不可能坐在我們體內(nèi)，實時對我們發(fā)號施令遇绞。
它們只是在我們的生命誕生之初键袱，對我們進行了編程。之后摹闽，我們就按照程序運行（這其實和AI極其相似：雖然人和AI都能夠自主學習蹄咖，但吸收新的信息并不能改變最初的程序，甚至付鹿，學習這個行為本身也是按照程序進行）澜汤。
如果程序有效、適應真實世界的自然選擇舵匾，那我們就會生存下去俊抵、繁衍后代，而基因也就成功地復制了自己坐梯。如果程序無效徽诲，那我們就會表現(xiàn)不佳（比如早早死亡或在生殖競爭中失敗）烛缔，而原來給我們編程的基因就趨向于減少馏段、消失。
從這個意義上來說践瓷，基因對我們的行為有著深刻的影響院喜，也許遠遠超出了我們的想象。很多行為晕翠，表面上看是出于我們自己的選擇喷舀，而本質上卻根源于基因復制自己的“渴望”。
道金斯舉了一個例子：利他主義淋肾。
人類有許多利他行為硫麻，如關愛子女，救助兄弟姐妹等樊卓。道金斯認為拿愧，人類個體的利他行為，其實是出于基因的自私目的：基因要盡可能多地復制自己碌尔，就要幫助那些存在于其他人體內(nèi)的它自身的復制品浇辜。
一個人的基因有一半來自父親券敌，有一半來自母親，Ta與父母所共有的基因各為1/2柳洋。Ta與祖父母或外祖父母所共有的基因比例是1/4待诅。Ta與兄弟姐妹所共有的基因比例可能大于一半，也可能小于一半（因為形成精子熊镣、卵子的減數(shù)分裂存在隨機性）卑雁，但平均數(shù)仍是1/2。
以此類推绪囱，Ta與同父異母或同母異父的兄弟姐妹测蹲，所共有的基因比例平均為1/4。Ta與叔舅姑姨所共有的基因比例平均為1/4毕箍。Ta與堂（表）兄弟姐妹所共有的基因比例平均為1/8弛房。
而人類利他行為的顯著特點就是：兩者之間的血緣關系越近，也即共有的基因比例越大而柑，人就越容易做出利他行為。
道金斯進一步解釋了人類利他行為的各種傾向性：
比如荷逞，父母對子女的利他行為媒咳，比子女對父母的利他行為更為普遍。祖輩對孫輩的利他行為种远，也比孫輩對祖輩的利他行為更為普遍涩澡。這可以用“預期壽命”和“預期生殖能力”來解釋：下代的預期壽命更長，預期生殖能力更強坠敷，所以妙同，上代對下代的利他行為，更符合基因保存和復制自己的“愿望”膝迎。
可能粥帚，有人會舉出東方“孝”文化的例子，來證明道金斯錯了：在中國限次，下代對上代的利他行為芒涡，就和上代對下代的利他行為一樣常見。然而卖漫，出人意料的是费尽，這個例子恰恰佐證了道金斯的觀點：上代對下代的利他行為根本不需要教導，而下代對上代的利他行為卻需要“孝”文化的教導羊始。
再如旱幼，母親通常為養(yǎng)育子女投入更多，而父親則不像母親那樣樂于為撫養(yǎng)下一代而操勞突委。這種現(xiàn)象可以用共有基因的“肯定性”來解釋：母親能比父親更肯定地識別自己的后代柏卤，而父親則有受騙上當?shù)娘L險（在沒有親子鑒定技術的漫長歲月里叹誉，尤其是這樣）。
曾有科學家統(tǒng)計闷旧，無論是孩子的母親還是其他親屬长豁，當著父親的面，說“孩子像父親”的次數(shù)忙灼，要比說“孩子像母親”的次數(shù)多得多匠襟。這可能是種無意識行為，也有可能是出自母親或母系親屬的故意该园，因為這會鼓舞孩子的父親做出更多的利他行為酸舍，如半夜起來沖奶粉、換尿布里初。
更進一步啃勉，外祖母通常會比祖母表現(xiàn)出更多的利他行為，因為外祖母更能識別她女兒的子女双妨。而在不貞行為司空見慣的社會淮阐，舅舅甚至可能比父親表現(xiàn)出更多的利他行為，因為他有更大的理由相信自己和這個孩子的親緣關系刁品。
生物的利他行為泣特，只是出于基因復制自己的自私目的？雖然道金斯已經(jīng)列舉了很多證據(jù)挑随，但我還是不愿意相信状您。
難道就不可能是因為無私的感情和高尚的品德嗎？
我突然想到了一個反例：蜜蜂兜挨。
蜂群中的工蜂并不生育后代膏孟，它們辛勤地工作，認真照料蜂后產(chǎn)下的后代拌汇。它們不就是在無私奉獻嗎柒桑？
蜜蜂蜇人之后，就要為此付出生命的代價担猛。它們的自殺性攻擊行為幕垦，不就是為了群體利益而犧牲嗎？
既然工蜂早已放棄了生育傅联，那這些行為總不能用基因的自私性來解釋了吧先改？
然而，萬萬沒想到蒸走，道金斯早就預料到他的讀者可能會舉出這個反例仇奶。所以，他從基因的層面比驻，對蜜蜂的行為做出了解釋该溯。
而讓我瞠目結舌的是岛抄，這個例子竟然再一次佐證了他的觀點：生物的利他行為，就是出于基因復制自己的自私目的狈茉！
蜜蜂屬于膜翅目昆蟲夫椭。膜翅目昆蟲的生殖方式十分特別：每個巢里只有一個成熟的女王，它在年輕時飛出去交配一次氯庆，把大量精子儲存在體內(nèi)蹭秋，然后在漫長的余生中隨時取用。
女王產(chǎn)卵堤撵，但不是所有卵子都能夠受精：受精的卵子變成雌蟲仁讨，體內(nèi)有兩組染色體（一組來自父親，一組來自母親）实昨；而沒受精的卵子則變成雄蟲洞豁，體內(nèi)只有一組染色體（全部來自母親）。雌蟲由于攝取的食物不同荒给，少數(shù)長成女王丈挟，大部分長成職蟲（即蜂群中的工蜂）。
雌蟲與子女的親緣關系锐墙，和人類母子（女）一樣密切礁哄，它把1/2的基因給了子女。
雌蟲與姐妹的關系卻變得復雜起來：因為雄蟲只有一組染色體溪北，所以每條精子都是完全一樣的。同胞姐妹之間夺脾，來自父親的那一半基因相似度為100%之拨，來自母親的那一半基因相似度為50%。所以咧叭，同胞姐妹所共有的基因達到了3/4蚀乔，遠遠超過了雌蟲與子女的親緣密切程度。
這是什么意思呢菲茬？這表示吉挣，對雌蟲來說，利用母親為自己生育姐妹婉弹，能比自己生育子女更迅速地復制自己的基因睬魂。而這，才是職蟲（工蜂）放棄生育的原因镀赌。它們不是在為女王無私奉獻氯哮，而是在把女王當作為其生育姐妹的機器。
而工蜂的自殺性攻擊行為商佛，也就不難解釋了喉钢。如果這種自殺性攻擊有利于蜂群姆打，有利于女王為其生育姐妹，那就有利于大量復制其基因肠虽。而僅僅損失一個COPY的代價幔戏，反倒微不足道了。
是的税课，基因如此深刻地影響著膜翅目昆蟲的行為模式和種群結構闲延。蜜蜂身上那些無私奉獻、犧牲自我的行為伯复，都可以從基因復制自己的自私性上找到解釋慨代。
平常在我們看來溫情脈脈、無私崇高的事啸如，竟然隱藏著如此冷峻無情的原因侍匙。你有沒有感到一絲不寒而栗？
而除了利他行為叮雳，人類的其他行為（如學習想暗、工作、求偶帘不、爭斗……）又在多大程度上受到基因的左右呢说莫？
我一邊膜拜著道金斯的名作，一邊在心里問出了那個細思極恐的問題：基因對我們的影響究竟有多深寞焙？
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