《儒林外史》是我國(guó)古代諷刺文學(xué)的典范，清代小說(shuō)家吳敬梓用他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格级遭，表現(xiàn)了封建社會(huì)末期各種社會(huì)矛盾的激化罢屈，用它銳利的社會(huì)眼光批判了封建社會(huì)的種種黑暗灾馒。
書中的人物形象眾多使鹅，其中也不乏被科舉制毒害的讀書人揪阶。他們一心希望考中功名，仿佛人生的全部都在于此患朱。有的人執(zhí)著于“舉業(yè)”鲁僚，認(rèn)為除了八股文其他一無(wú)所知，他們?cè)诳婆e的路上迷失了自我，人格的其它方面的發(fā)展也停滯不前冰沙。有的人則為了功名利祿不擇手段侨艾，正如薛家集的新市鎮(zhèn)紳的惡行。他們寧肯把千金投向權(quán)貴之門以獲得一點(diǎn)官職拓挥，也不愿冷靜地反思自己的人生道路蒋畜。
對(duì)于這些讀書人來(lái)說(shuō)，八股文成為了他們生命中的一切撞叽，把考中進(jìn)士作為自己畢生的追求，作為自己人生的全部?jī)r(jià)值所在插龄。他們認(rèn)為只有得到官職才能得到社會(huì)地位和人生的價(jià)值愿棋，他們的人格在科舉制度的塑造下發(fā)生了畸變。
《儒林外史》在批判這些封建社會(huì)黑暗面的同時(shí)均牢，也塑造了許多理想人格糠雨。這些理想人格一般都是市井小民中的平凡人物，他們沒有太多的功名利祿的牽掛徘跪，有著獨(dú)立自由的人格和個(gè)性追求甘邀。
杜少卿是作者所著力刻畫的正面人物形象，他反對(duì)科舉制度對(duì)讀書人的毒害垮庐，反對(duì)八股文對(duì)人格的扭曲松邪。他不僅有著獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來(lái)源和生活方式，而且有著卓越的文學(xué)藝術(shù)才能和豐富的內(nèi)心世界哨查。他的思想中有一種民主性的因素逗抑，他不空談禮義廉恥而是以自己的行動(dòng)去實(shí)踐這些道德準(zhǔn)則。
杜少卿與傳統(tǒng)的禮教是相悖的寒亥，他的行為看起來(lái)似乎不合乎封建倫理道德邮府，但實(shí)際上卻是作者吳敬梓所肯定的自由、獨(dú)立溉奕、反對(duì)封建禮教的人物形象褂傀。他的存在和影響力提醒著人們：在封建社會(huì)的桎梏下，人們追求自由和個(gè)性的發(fā)展是不可能的加勤，必須進(jìn)行一場(chǎng)偉大的社會(huì)變革才能實(shí)現(xiàn)仙辟。
此外，《儒林外史》還刻畫了許多其它市井小民中的形象胸竞。例如牛浦郎這個(gè)形象欺嗤，雖然他在生活上存在著一定的不足之處，但他也有著誠(chéng)實(shí)守信卫枝、講義氣的一面煎饼。他也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)上許多人為了生計(jì)而不得已為之的行為。
總的來(lái)說(shuō)校赤，《儒林外史》是一部卓越的諷刺文學(xué)作品吆玖，它以獨(dú)特的藝術(shù)手法和深刻的社會(huì)洞察力批判了封建社會(huì)的黑暗面筒溃，同時(shí)也塑造了一些理想人格的形象。它不僅具有文學(xué)價(jià)值沾乘，而且具有深刻的社會(huì)啟示意義怜奖。它提醒我們，封建社會(huì)的黑暗面已經(jīng)過(guò)去翅阵，我們今天的生活在一個(gè)自由歪玲、民主、法治的社會(huì)中掷匠，應(yīng)該更加珍惜我們的自由和權(quán)利滥崩。
