堪布說意識如果說依靠身體(即生命)而產(chǎn)生犁钟，在邏輯上是說不過去的棱诱。我們這輩子是人，下輩子變成另一個眾生涝动，下輩子決定轉(zhuǎn)成什么身體的主因迈勋，是自己的心。法稱論師在《釋量論醋粟。成量品》中講了靡菇，心識有延續(xù)下去的功能。若沒有遇到特殊因緣米愿，比如獲得阿羅漢果厦凤，心識肯定要不斷的延續(xù)。個人認為這個說法與史蒂文博士從39歲開始直到2007年離開世間終其一生都在以客觀育苟，謹(jǐn)慎的態(tài)度對來世的存在進行求證和探討较鼓。搜集了2500多真實的案例。來證明來世的存在是相吻合的违柏，就我們世間人來說博烂，經(jīng)常有人得了別的恩德，會說輩子做牛做馬也要報答漱竖，還有次做公交車禽篱，一對夫婦追車，馍惹。躺率。。万矾。悼吱。。中醫(yī)藥大學(xué)曲黎民老師的話良狈，老百姓日有所用而不知舆绎，我相信來世的存在，即有來世的存在们颜，今生的肉身只是心識的件衣服吕朵，我們的今生只是生命長流中的天或者是個時辰，心識在不斷流轉(zhuǎn)我的生命是分段生命窥突，如果說心識(即意識是由生命產(chǎn)生那它會隨著分段生命的消失而消失努溃，但通過前面甚布和科學(xué)家的講解和研究，以及我們個的認知阻问，意識由段生命的消失進下段先命的開始梧税，無始無終除非特殊因緣，證了阿羅漢果，綜其這些足以說明意識可能由生命產(chǎn)生第队。
為什么說意識不可能由生命產(chǎn)生？請你所學(xué)的佛教知識進行論證氛濒。
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